Nas primeiras passagens já reveladas ao Profeta Muhammad ﷺ, Allah disse: {Recite, em nome do teu Senhor, que criou.}

In the first passages ever revealed to the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, Allah said, Read [O Prophet] in the name of your Lord who created.

Ele criou o ser humano de uma substância aderente. Lê, e o teu Senhor é o Mais Generoso. Aquele que ensinou pelo cálamo.

[He] created humans from a clinging substance. Read, and your Lord is the Most Generous. Who taught by the pen.

[Ele] ensinou à humanidade aquilo que ela não sabia.251

[He] taught mankind what they knew not.251

Talvez o ensinamento mais negligenciado do Profeta Muhammad ﷺ, e ao mesmo tempo uma das maiores dívidas que temos para com ele, seja o fato de que ele ensinou ao mundo a importância do conhecimento.

What may be the most overlooked teaching of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, and yet one of the greatest debts owed to him, is the fact that he taught the world the importance of knowledge.

Libertando-os de séculos de superstição, ele ensinou aos seus seguidores a necessidade de investir suas vidas na busca do conhecimento.

Liberating them from centuries of superstition, he taught his followers the necessity of investing their lives in pursuing education.

Os historiadores reconhecem que foi por sua orientação que os índices de alfabetização dispararam, ultrapassando os de sociedades contemporâneas, embora, na Arábia de seu nascimento, o analfabetismo fosse a norma. Em um período de tempo muito curto, as principais cidades muçulmanas, como Meca, Medina, Bagdá e Córdoba (na Espanha muçulmana), tornaram-se centros de conhecimento e erudição. Basta considerar que a biblioteca califal de Córdoba medieval, uma de suas setenta bibliotecas na época, possuía, segundo relatos, 400.000 livros, enquanto a maior biblioteca da Europa cristã possuía provavelmente 400 manuscritos.252

Historians recognize that it was on his cue that literacy rates soared past those of contemporaneous societies, even though in the Arabia of his birth, illiteracy was the norm. In a very short span of time, the major Muslim cities such as Mecca, Madinah, Baghdad, and Cordoba (Muslim Spain) became the hubs of knowledge and scholarship. It suffices to consider that the caliphal library in Medieval Cordoba, one of its seventy libraries then, reportedly had 400,000 books while the largest library in Christian Europe probably had 400 manuscripts.252

Ele ﷺ validou o potencial intelectual de seus seguidores ao dizer: "Vocês sabem melhor a respeito dos seus assuntos mundanos."253 Por meio de declarações como essa, os primeiros muçulmanos compreenderam que a expertise demonstrada e as descobertas empíricas deveriam ser respeitadas.

He صلى الله عليه وسلم validated his followers’ intellectual potential by saying, “You know better concerning your worldly affairs.”253 Through statements like these, the early Muslim understood that demonstrated expertise and empirical findings ought to be respected.

Partindo desse paradigma, o Islã instituiu a responsabilidade dos médicos e estabeleceu padrões intelectuais por séculos. Isso não foi coincidência, mas sim devido ao Profeta ﷺ ter dito: "Quem pratica a medicina sem ser conhecido por sua proficiência em medicina será responsabilizado."254 Advertido por essa declaração, Bagdá (Iraque) do século X instituiu um exame de licenciamento médico que todos os médicos deviam prestar antes de exercer a medicina.255

Stemming from that paradigm, Islam instituted the liability of physicians and set intellectual standards for centuries. This was no coincidence, but rather due to the Prophet صلى الله عليه وسلم saying, “He who practices medicine without being known for proficiency in medicine shall be liable.”254 Cautioned by that statement, tenth-century Baghdad (Iraq) instituted a medical licensing exam that all physicians had to take before practicing medicine.255

Além de pioneirar esta responsabilização, o Islã também oferece, por meio dela, um meio de neutralizar a enorme quantidade de desinformação médica que circula hoje na internet por não especialistas. Agora que o fenômeno da democratização do conhecimento contaminou nosso mundo com a incapacidade de distinguir entre fatos confiáveis e alegações médicas pseudocientíficas, os ensinamentos do Profeta Muhammad ﷺ oferecem uma salvaguarda contra a recaída no anti-intelectualismo dogmático que caracterizou o mundo anterior à alfabetização em massa.

In addition to pioneering this accountability, Islam also provides by it a way to counteract the enormous amount of medical misinformation circulated on the internet by non-specialists today. Now that the phenomenon of democratizing knowledge has infected our world with the inability to distinguish between reliable facts and pseudo-scientific medical claims, the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم teachings offer a safeguard against falling back into the dogmatic anti-intellectualism that characterized the world before mass literacy.

Em outra tradição, o Profeta ﷺ disse: "Allah não fez descer uma doença sem fazer descer também para ela uma cura, quer a conheça quem a conhece, quer a ignore quem a ignora".256 Em outras palavras, essas curas são todas passíveis de descoberta, portanto que comece o renascimento da pesquisa. Os muçulmanos tornaram-se tão avançados na medicina que William Osler, um dos fundadores da Medical Library Association, afirmou que o Cânon (Qanūn) de Avicena (Ibn Sīna) permaneceu como uma "bíblia médica" na Europa por um período mais longo do que qualquer outra obra.257

In another tradition, the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “Allah has not sent down a disease except that He sent down for it a cure, regard-less of who may know it and who may be ignorant of it.”256 In other words, these cures are all discoverable, so let the research renaissance begin. Muslims became so advanced in medicine that William Osler, a founder of the Medical Library Association, said the Canon (Qanūn) of Avicenna (Ibn Sīna) had remained a medical bible in Europe for a longer period than any other work.257

Foi também o Profeta Muhammad ﷺ quem introduziu o conceito de quarentena médica. Quando ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb, o segundo sucessor do Profeta, chegou a um lugar chamado Sargh durante as suas viagens, foi informado de que havia uma peste nas terras de Shām para onde se dirigia. ‘Abdul-Raḥmān ibn ‘Awf, outro companheiro sênior do Profeta ﷺ, disse a ‘Umar que o Mensageiro de Allah ﷺ havia dito: “Quando ouvirem que ela ocorreu numa terra, não entrem nela. E quando ela acontecer numa terra, não fujam dela.”258

It was also the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who introduced the concept of medical quarantine. When ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb , the Prophet’s second successor, reached a place called Sargh during his travels, he was informed that there was a plague in the lands of Shām where he was heading. ‘Abdul-Raḥmān ibn ‘Awf , another senior Companion of the Prophet صلى الله عليه وسلم, told ‘Umar that the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم had said, “When you hear about its occurrence in a land, do not enter it. And when it happens in a land, do not flee it.”258

Sobre o renascimento do conhecimento impulsionado pela orientação de Muhammad ﷺ, Franz Rosenthal, da Universidade de Yale, afirma em Knowledge Triumphant: "'Ilm (conhecimento) é um desses conceitos que dominaram o Islã e deram à civilização muçulmana sua forma e feição distintivas. De fato, não há nenhum outro conceito que tenha atuado como determinante da civilização muçulmana em todos os seus aspectos na mesma medida que o 'ilm... Não há ramo da vida intelectual muçulmana, da vida religiosa e política muçulmana, nem da vida cotidiana do muçulmano comum que tenha permanecido intocado pela atitude onipresente em relação ao conhecimento como algo de valor supremo para o ser muçulmano. 'Ilm é o Islã, ainda que os teólogos tenham hesitado em aceitar a correção técnica dessa equação. O simples fato de sua discussão apaixonada sobre o conceito atesta sua importância fundamental para o Islã."259

On the renaissance of knowledge sparked by the guidance of Muhammad صلى الله عليه وسلم, Yale University’s Franz Rosenthal says in Knowledge Triumphant, For ‘ilm (knowledge) is one of those concepts that have dominated Islam and given Muslim civilization its distinctive shape and complexion. In fact, there is no other concept that has been operative as a determinant of Muslim civilization in all its aspects to the same extent as ‘ilm… There is no branch of Muslim intellectual life, of Muslim religious and political life, and of the daily life of the average Muslim that remained untouched by the all-pervasive attitude toward knowledge as some-thing of supreme value for Muslim being. ‘Ilm is Islam, even if the theologians have been hesitant to accept the technical correctness of this equation. The very fact of their passionate discussion of the concept attests to its fundamental importance for Islam.259

Em The Classical Heritage in Islam, Rosenthal acrescenta: Nem o utilitarismo prático, que tornava desejável aos muçulmanos o conhecimento da medicina, da alquimia e das ciências exatas, nem o utilitarismo teórico, que os levava a ocupar-se de questões filosófico-teológicas, teriam bastado para sustentar uma atividade de tradução extensa, não fosse a religião de Muhammad ﷺ, desde o próprio início, ter enfatizado o papel do conhecimento (‘ilm) como força motriz na religião e, por isso, em toda a vida humana.260

In The Classical Heritage in Islam, Rosenthal adds, Neither practical utilitarianism, however, which made an acquaintance with medicine, alchemy and the exact sciences appear desirable to Muslims, nor theoretical utilitarianism, which prompted them to occupy themselves with philosophical-theological questions, might have sufficed to support an extensive activity of translation, had not Muhammad’s religion, from the very beginning, emphasized the role of knowledge (‘ilm) as the driving force in religion and, thereby, in all human life.260

Robert Briffault (m. 1948), cirurgião britânico e antropólogo social, escreve: "A dívida da nossa ciência para com a dos árabes não consiste em descobertas surpreendentes ou teorias revolucionárias; a ciência deve muito mais aos árabes; a sua própria existência...261 Roger Bacon foi apenas um dos apóstolos da ciência e do método muçulmanos para a Europa cristã; e ele nunca se cansou de declarar que o conhecimento do árabe e da ciência árabe era, para os seus contemporâneos, o único caminho para o verdadeiro conhecimento... A ciência é a contribuição mais importante da civilização árabe para o mundo moderno..."262

Robert Briffault (d. 1948), a British surgeon and social anthropologist, writes, The debt of our science to that of the Arabs does not consist of startling discoveries or revolutionary theories; science owes a great deal more to the Arabs; its own existence...261 Roger Bacon was no more than one of the apostles of Muslim science and method to Christian Europe; and he never wearied of declaring that knowledge of Arabic and Arabic science was for his contemporaries the only way to true knowledge... Science is the most momentous contribution of Arab civilization to the modern world...262

Portanto, o Profeta Muhammad ﷺ não foi apenas um órfão que conquistou o mundo com sua compaixão, mas um pastor analfabeto que ofereceu um prisma extraordinário, capaz de responder a toda indagação teológica, ética ou civilizacional até o fim dos tempos. Ele propagou uma mensagem de profunda substância, aliada a leis finamente ajustadas, flexíveis o suficiente para que a mensagem permanecesse sempre pertinente e jamais se tornasse ultrapassada. Ofereceu ao mundo uma mensagem definitiva, mas também suficientemente versátil para acomodar as transformações na dinâmica mundial que eram inimagináveis para as mentes mais brilhantes de 1.400 anos atrás. Tal vitalidade reflete o equilíbrio impecável estabelecido em seus ensinamentos, e isso ocorreu, de alguma forma, sem qualquer fase de tentativa e erro.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم was therefore not just an orphan who adopted the world with his compassion, but an unlettered shepherd who provided an extraordinary prism that addresses every theological, ethical, or civilizational inquiry until the end of time. He propounded a message of profound substance, coupled with fine-tuned laws that remained flexible enough that the message would remain forever pertinent and never become outdated. He offered the world a definitive message, but one also versatile enough to accommodate the transformations in world dynamics that were unimaginable to the brightest minds 1,400 years ago. Such vitality reflects the impeccable equilibrium that was struck in his teachings, and somehow without any trial-and-error phase.

Com isso, concluímos nosso passeio pelo que poderia ser descrito como o milagre intelectual do Profeta Muhammad ﷺ, a saber, que sua mensagem estava entre as facetas mais convincentes de sua profecia e os indicadores mais fortes de sua origem divina.

With that, we complete our tour of what could be described as the intellectual miracle of the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, namely that his message was among the most compelling facets of his prophethood and the strongest indicators of its divine origins.

Seus ensinamentos lançaram os alicerces de um sistema coerente e integrado de teologia, direito e ética, que atendia a todas as necessidades da condição humana existencial: física, mental, social e espiritual. Seu sistema perdura até hoje e perdurará enquanto Deus quiser, trazendo iluminação, sabedoria e conforto a milhões de crentes ao longo da história e em uma ampla variedade de contextos sociais e culturais.

His teachings laid the foundation for a coherent and integrated system of theology, law, and ethics that addressed all the needs of the existential human condition: physical, mental, social, and spiritual. His system endures to this day and will persist for as long as God wills, bringing enlightenment, wisdom, and comfort to millions of believers throughout history and across a diverse range of social and cultural contexts.