Estava um dia bonito demais para entrarmos no nosso prédio naquele momento, então minha mãe e eu nos sentamos juntos na mureta de tijolos que cercava o jardim florido do nosso vizinho. Morávamos em Borough Park, no Brooklyn (cidade de Nova York), onde mais de 90% do bairro é composto por judeus hasidim, que pareciam tão comprometidos com o seu judaísmo quanto nós com o nosso Islam. Isso deve ter contribuído para as preocupações que me enchiam a mente naquela época, junto com a opinião popular que eu encontrava por toda parte, oferecendo outra visão sobre a religião: a de que ela é irrelevante. Já se passaram mais de vinte anos desde aquele momento, mas ainda não consegui esquecer a minha ansiedade enquanto estava ali sentada, reunindo coragem para confrontar minha mãe com a pergunta audaciosa.

It was too beautiful a day to go inside our building just yet, so my mother and I sat together on the brick ledge surrounding our neighbor’s blooming garden. We lived in Borough Park, Brooklyn (New York City), where over 90% of the neighborhood is comprised of Hasidic Jews, who seemed as committed to their Judaism as we were to our Islam. That must have contributed to the concerns that crowded my thoughts back then, along with the popular sentiment I encountered everywhere that offered another take on religion: that it is irrelevant. It has been over twenty years since that moment, but I have yet to forget my sense of anxiousness as I sat there, gathering the courage to confront my mother with the audacious question.

Mas a minha sede de uma resposta, e a minha confiança no oceano de afeto que estava sentado ao meu lado, lançaram as palavras da minha boca: "Mamãe, como sabemos que o Islã está certo?" Ela sorriu e fixou os olhos nos meus. Continuei: "Pense nisso. Todo pai diz ao filho: 'Esta é a religião verdadeira', então o que nos faz ter tanta certeza de que somos nós que realmente estamos certos?" O que ela disse em seguida foi algo como "apenas tenha fé". Era exatamente o que eu temia ouvir, especialmente como um adolescente de treze anos, curioso, no mundo pós-moderno, sem falar em um muçulmano na cidade de Nova York que logo experimentaria sentimentos islamofóbicos intensificados pelos ataques de 11 de setembro, que ocorreriam a poucas milhas de distância.

But my thirst for an answer, and my confidence in the ocean of affection that sat beside me, catapulted the words from my mouth: “Mama, how do we know Islam is right?” She smiled and locked eyes with me. I proceeded to say, “Think about it. Every parent tells their child, ‘This is the true religion,’ so what makes us so sure that we are the ones who are actually right?” What she said next was something along the lines of “just have faith.” It was the very thing I was afraid to hear, especially as an inquisitive thirteen-year-old in the postmodern world, let alone a Muslim in New York City who would soon experience Islamophobic sentiments being ramped up by the 9/11 attacks that would occur a few short miles away.

Mas, em retrospectiva, foi exatamente o que eu precisava para embarcar na minha própria jornada de fé e suportar aquela onda crescente de hostilidade contra o Islã e os muçulmanos. Em última análise, ela gerou este mesmo livro que você tem em mãos, um recurso que eu gostaria de ter tido disponível quando comecei a explorar as principais religiões do mundo, partindo do pressuposto de que todas elas eram, sem exceção, aceitas por fé cega, incompatíveis com uma mente crítica e, por conseguinte, não dignas de serem mantidas quando socialmente inconvenientes.

But in hindsight, it was exactly what I needed to embark on my own faith journey and endure that coming wave of animosity toward Islam and Muslims. Ultimately, it generated this very book you hold, a resource I wish was available when I first explored the world’s major religions, assuming they were all without exception taken on blind faith, irreconcilable with a critically thinking mind, and subsequently unworthy of being held onto when socially inconvenient.

Espero que esta adição à biblioteca em inglês possa aliviar os incêndios que hoje consomem muitos dos nossos corações e lares.

I pray this addition to the English library can mitigate the wildfires that are ablaze in many of our hearts and homes today.

Que ela cure algumas das feridas da modernidade com a serenidade da convicção, e sacie um pouco da incerteza que deixa nossas vidas ressequidas, carentes de segurança, realização e um rumo equilibrado.

May it heal some of modernity’s wounds with the coolness of conviction, and quench some of the uncertainty that leaves our lives parched for security, fulfillment, and balanced direction.

Deus sabe que, por inúmeras razões, a autoria é um território desconfortável para mim, mas como pode uma pessoa ficar de braços cruzados quando as virtudes características da humanidade são cada vez mais pisoteadas pela irreligião, e quando os desejos dos nossos espíritos engaiolados continuam a queimar-nos a cada passo? Rogo que este livro ofereça alguma ajuda àqueles que lutam com a sua própria fé ou com a fé dos seus entes queridos, aqueles que encontro quase diariamente no meu trabalho comunitário ou online, e os muitos mais de quem ouço falar e a quem não consigo chegar individualmente. É neste espírito que senti o chamado para me aventurar pelos mares desconhecidos da autoria, e peço a Allah que perdoe onde eu possa ter errado no caminho.

God knows that for a myriad of reasons, authorship is uncomfortable territory for me, but how can a person sit idle when the virtuous hallmarks of humanity are increasingly trampled beneath the feet of nonreligion, and when the cravings of our caged spirits continue to scorch us at every turn? I pray this book offers some assistance to those who struggle with their own faith or that of their loved ones, those of whom I meet almost daily in my community work or online, and the many more I hear about and cannot reach individually. It is in this vein that I felt called to brave the unfamiliar seas of authorship, and I ask Allah to forgive where I may have erred en route.

Este livro busca destacar a necessidade perene da humanidade pela profecia e as muitas justificativas convincentes para a profecia de Muhammad ﷺ em particular. Ao fazê-lo, propõe, em seguida, uma tese coerente sobre o verdadeiro propósito da vida, que conduz a uma paz interior inabalável, a qual só é possível ao contemplar, em primeira mão, o nascer da certeza.

This book seeks to highlight humanity’s undying need for prophethood, and the many compelling justifications for the prophethood of Muhammad 2 صلى الله عليه وسلم in particular. By doing so, it subsequently aims to offer a coherent proposition on the true purpose of life that leads to an impregnable inner peace which is only possible through beholding the sunrise of certitude firsthand.

Obras independentes escritas sobre o tema dos dalā’il al-nubuwwah (as provas da profecia) fazem parte da tradição intelectual muçulmana desde, pelo menos, o oitavo ou nono século. Que essa literatura tenha sido um pilar da erudição islâmica é um testemunho poderoso do seu compromisso em estabelecer, com rigor, os fundamentos de suas afirmações de verdade. Abū Manṣūr al-Baghdādī (m. 1037) relata que o Imam al-Shāfi‘ī (m.

Independent works written on the topic of dalā’il al-nubuwwah (the proofs of prophethood) have always been part of the Muslim intellectual tradition, from as early as the eighth or ninth century. That this literature has been a mainstay of Islamic scholarship is a powerful testament to its commitment to rigorously establishing the bases of its truth claims. Abū Manṣūr al-Baghdādī (d. 1037) reports that Imam al-Shāfi‘ī (d.

820) foi o primeiro a compilar um livro sobre as provas que estabelecem a profecia de Muhammad ﷺ, uma vez que os brâmanes haviam rejeitado a possibilidade de profecia ou de revelação divina.3 Há mais de noventa obras deste cânone cujos títulos são conhecidos até hoje, sendo a mais famosa delas Dalā’il al-Nubuwwah, de Imam al-Bayhaqī (m. 1066). O objetivo desses autores era aumentar a convicção dos crentes, dissipar dúvidas quanto à autenticidade de Muhammad ﷺ e consolidar essas evidências num local de fácil acesso para qualquer pessoa que buscasse saber sobre a verdade de sua profecia.

820) was the first to compile a book on the proofs establishing the prophethood of Muhammad, as the Brahmins had rejected the possibility of prophecy or divine revelation.3 There are over ninety works from this canon whose titles are known until today, the most famous of them being Dalā’il al-Nubuwwah by Imam al-Bayhaqī (d. 1066). The aim of these authors was to increase the believers in their conviction, dispel doubts regarding Muhammad’s صلى الله عليه وسلم authenticity, and consolidate these evidences in a readily accessible location for anyone inquiring about the truth of his prophethood.

A prova primordial da profecia é o próprio Deus, pois é Ele quem nos guia a buscá-Lo instintivamente e, em seguida, a investigar os que reivindicam a profecia, em busca de uma oportunidade para nos conectarmos melhor com Ele. Todas as pessoas são instintivamente impelidas a crer na existência de Deus e têm um impulso inato de descobrir este poder superior que sentem tão fortemente. Embora nem toda civilização humana tenha se dedicado ao desenvolvimento do artesanato ou da educação formal, cada uma delas se comprometeu com alguma forma de prática religiosa. As pessoas fizeram isso ao longo de toda a história registrada, e assim os antropólogos ainda não encontraram uma sociedade indígena de ateus, e alguns cientistas hoje argumentam que a crença em Deus ou em um poder superior está gravada em nossos genes.4 Até os comunistas, que renegaram a religião, deificaram Lenin ao colocar sua estátua em toda parte e recitar suas obras como se fossem escrituras. Da mesma forma, os ateus modernos exibem um padrão consistente de comportamento quase religioso e, com frequência, são encontrados buscando formas alternativas de espiritualidade. Por exemplo, apenas cerca de um milhão de adultos norte-americanos se identificam como pagãos ou wiccanos, e, no entanto, impressionantes 60% dos americanos aderem a pelo menos uma crença da "Nova Era", como a crença na astrologia e/ou em videntes, ou a crença de que objetos como cristais contêm energia espiritual.5 Em última análise, esse anseio metafísico que todos experimentamos é uma força poderosa e universal, criada em nós por Deus, que nos impele a buscar os profetas que Ele escolheu para nos guiar até Ele. Sua mensagem sobre Deus, Sua grandeza, Sua orientação e a realidade desta vida e da próxima ressoa tão profundamente em nós que nos sentimos compelidos à fé.

The primary proof of prophethood is God Himself, for it is He who guides us to intuitively seek Him out, and subsequently investigate the claimants to prophethood for an opportunity to better connect with Him. All people are instinctually driven to believe in the existence of God and have an innate impulse to discover this higher power which they sense so strongly. While not every human civilization was driven to develop craftsmanship or formal education, each one committed itself to some form of religious practice. People have done this throughout recorded history, and thus anthropologists have yet to find an indigenous society of atheists, and some scientists today argue that belief in God or a higher power is hardwired into our genes.4 Even communists who disavowed religion still deified Lenin by putting his statue everywhere and reciting his works as if they were scripture. Similarly, modern atheists exhibit a consistent pattern of quasi-religious behavior and are often found seeking alternate forms of spirituality. For instance, only about one million US adults identify as pagan or Wiccan, yet a staggering 60% of Americans ascribe to at least one “New Age” belief such as belief in astrology and/or psychics, or the belief that objects like crystals contain spiritual energy.5 Ultimately, this metaphysical yearning we all experience is a powerful, universal force, created within us by God, that drives us to seek out the prophets He elected to guide us to Him. Their message regarding God, His greatness, His guidance, and the reality of this life and the next resonates so deeply within us that we find ourselves compelled to faith.

Foi por misericórdia de Deus que Ele enviou com cada profeta e mensageiro sinais relevantes para o seu contexto, e cercou Muhammad ﷺ com uma multidão de provas, pois ele era a "misericórdia para os mundos",9 e por isso deveria ser relevante não só para todos em seu tempo, mas também para todos os tempos vindouros. A variedade de provas é o que as torna relacionáveis a toda era, cultura e mentalidade. Durante a vida do Profeta Muhammad ﷺ, alguns aceitaram a sua missão após um único olhar para o seu rosto. ‘Abdullāh ibn Salām10 disse: "Soube imediatamente que este não era o rosto de um mentiroso."11 Outro foi levado à convicção firme após ouvir algumas breves declarações que expunham os valores do Islã. Ṭufayl ibn ‘Amr disse: "Nunca ouvi nada superior ou mais equilibrado do que isto."12 Outros confirmaram a sua profecia com base na sua reputação de veracidade. A liderança de Quraysh disse, depois de conviver quarenta anos com ele: "Não experimentamos de você senão honestidade."13 Outros creram após testemunhar milagres, compreendendo que nada comum poderia explicar aquelas ocorrências surpreendentes.

It is from God’s mercy that He sent with each prophet and messenger signs that were relevant to his context, and He surrounded Muhammad صلى الله عليه وسلم with a multitude of proofs, for he was God’s “mercy to the worlds,”9 and hence had to be relevant not only to all at his time but also for all time to come. The variety of proofs are what make them relatable to every era, culture, and mindset. During the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم lifetime, some accepted his ministry after one glance at his face. ‘Abdullāh ibn Salām 10 said, “I immediately knew that this was not the face of a liar.”11 Another was brought to firm conviction after hearing a few short statements espousing the values of Islam. Ṭufayl ibn ‘Amr  said, “I have never heard anything superior or more balanced than this.”12 Others confirmed his prophethood based on his reputation for being truthful. The leadership of Quraysh said after living forty years with him, “We have experienced nothing but honesty from you.”13 Others believed after witnessing miracles, understanding that nothing ordinary could have explained these astonishing occurrences.

Por meio dessa variedade, um pastor nômade do Himalaia pode seguir qualquer número de caminhos para a certeza, assim como o filósofo da torre de marfim, assim como as multidões agitadas sob os arranha-céus da cidade de Nova York, assim como os trabalhadores das plantações de banana no Equador.