Alguém na história da humanidade já foi tão profundamente amado quanto o Profeta Muhammad ﷺ? Muitos subestimam, ou talvez desconheçam, a estima e a emulação que ele tem despertado por um segundo milênio. Outros podem perceber isso e, apressadamente, presumir que uma parcela igualmente impressionante de adoração deve ter sido alcançada por outra pessoa na história da humanidade. Mas um exame mais crítico conta outra história.

Has anyone in human history ever been as deeply loved as the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم? Many underestimate, or perhaps are unfamiliar with, the esteem and emulation he has garnered for a second millennium now. Others may realize it, then hastily assume that just-as-impressive shares of adoration must have been achieved by somebody else in human history. But a more critical examination tells another story.

Durante a vida do Profeta ﷺ, os seus Companheiros ansiavam por sacrificar a vida e os membros do corpo para defendê-lo ﷺ. Quando ele ﷺ foi atingido e desmaiou durante a Batalha de Uhud, por exemplo, os seus Companheiros demonstraram um heroísmo extraordinário ao correr em seu socorro ﷺ.

During his life, the Prophet’s صلى الله عليه وسلم Companions longed to sacrifice life and limb to defend him. When he صلى الله عليه وسلم was struck unconscious during the Battle of Uḥud, for instance, his Companions displayed extraordinary heroism as they rushed to his rescue.

Abū Dujānah recebia de bom grado as saraivadas de flechas que caíam sobre suas costas enquanto se mantinha sobre o Profeta ﷺ. Anas ibn al-Naḍr lançou-se no meio da multidão até que se encontraram mais de noventa ferimentos em seu corpo martirizado. Abū Talḥah protegeu o Profeta ﷺ de ferimentos com o próprio peito desnudo, quando não encontrou nada mais, e suplicou-lhe: “Não olhe, ó Mensageiro de Allah! Que seja o meu pescoço [atingido] e não o seu!” Talḥah ibn ‘Ubaydillāh ergueu o Profeta ﷺ sobre uma rocha, depois voltou para repelir o ataque, e então voltou mais uma vez para levar o Profeta ﷺ a um terreno ainda mais seguro. Nusaybah bint Ka‘b era uma mulher destemida que arrancava espadas das mãos dos homens e investia contra muitos guerreiros fisicamente mais fortes em Uḥud, até cair ao golpe de sabre na clavícula, que foi a primeira de muitas cicatrizes de bravura que sofreu antes de finalmente morrer como mártir. Quando a poeira finalmente baixou, suas demonstrações desinteressadas de amor ao Profeta ﷺ foram eternizadas. Ao retornar à cidade de Madinah, disseram a uma mulher da tribo Banū Dinār que seu marido, seu pai e seu irmão haviam sido todos mortos em Uḥud. Ela respondeu: “Mas o que aconteceu com o Mensageiro de Allah ﷺ?” Eles responderam: “Ele está são e salvo, exatamente como você deseja que ele esteja.” Ela disse: “Mostrem-no a mim; preciso vê-lo com meus próprios olhos.” Quando finalmente o viu ﷺ, disse: “Toda tragédia, além de perdê-lo, é insignificante, ó Mensageiro de Allah.”126 Os acontecimentos deste único dia, nem todos aqui registrados, são apenas um microcosmo que reflete o ethos de amor e afeição que cercou o último profeta de Deus ﷺ durante os vinte e três anos de sua missão.

Abū Dujānah  welcomed volleys of arrows landing in his back as he hovered over the Prophet صلى الله عليه وسلم. Anas ibn al-Naḍr  dove into the crowds until over ninety wounds were found on his martyred body. Abū Talḥah  shielded the Prophet صلى الله عليه وسلم from injury with his bare chest when he found nothing else, and pleaded with him, “Do not look, O Messenger of Allah! Let it be my neck [struck] rather than yours!” Talḥah ibn ‘Ubaydillāh  lifted the Prophet صلى الله عليه وسلم onto a boulder, then returned to drive back the onslaught, then returned yet again to bring the Prophet صلى الله عليه وسلم to even safer ground. Nusaybah bint Ka‘b  was a fearless woman who snatched swords away from men and charged at many physically stronger warriors at Uḥud, until she fell to a saber-strike on her collarbone which was the first of many scars of valor she sustained before eventually dying a martyr. By the time the dust had finally cleared, their selfless displays of love for the Prophet صلى الله عليه وسلم were immortalized. Upon returning to the city of Madinah, a woman from the Banū Dinār tribe was told that her husband, father, and brother were all killed at Uḥud. She responded, “But what happened to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم?” They replied, “He is safe and well, just as you wish him to be.” She said, “Show him to me; I must see for myself.” When she finally saw him صلى الله عليه وسلم, she said, “Every tragedy besides losing you is insignificant, O Messenger of Allah.”126 This single day’s events, not all captured here, are but a microcosm reflecting the ethos of love and endearment that surrounded the final prophet of God صلى الله عليه وسلم for the duration of his twenty-three-year ministry.

Alguns anos depois de Uḥud, ‘Urwah ibn Mas‘ūd veio como emissário da tribo então inimiga de Quraysh, buscando negociar um tratado com Muhammad ﷺ. Depois de passar três dias entre os muçulmanos, ele retornou a Meca e informou Quraysh com estas observações:

A few years after Uḥud, ‘Urwah ibn Mas‘ūd came as an envoy of the then enemy tribe of Quraysh, seeking to negotiate a treaty with Muhammad صلى الله عليه وسلم. After spending three days among the Muslims, he returned to Mecca and briefed Quraysh with these observations:

Ó conselho de Quraysh, eu visitei Cosroes em seu reino, César em seu reino e o Negus em seu reino. Mas, por Deus, nunca vi um rei tão reverenciado entre um povo como Muhammad ﷺ. Ele não se lava sem que se apressem a apanhar as gotas de água [que caem de seu corpo], nem cai um só de seus cabelos sem que o tomem. Sempre que ele fala, baixam imediatamente as vozes, e ninguém o encara diretamente por reverência a ele. Ele vos ofereceu boas condições, portanto aceitai-as, pois não vejo que jamais o abandonem. Agora tomai a vossa decisão.127

O council of Quraysh, I have visited Chosroes in his kingdom, and Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom. But by God, I have never seen a king so revered among a people like Muhammad. He does not wash himself except that they rush to catch the droplets of water [falling from his body], nor does one of his hairs fall except that they take it. Whenever he speaks, they immediately lower their voices, and none stares at him directly out of reverence for him. He has offered you good terms, so accept them, for I do not see them ever deserting him. Now make your decision.127

Mesmo décadas após a morte do Profeta ﷺ, encontramos um Companheiro como ‘Amr ibn al-‘Āṣ deitado em seu próprio leito de morte, relembrando sua vida antes do Islã e como passou de adversário militante do Profeta ﷺ a um de seus maiores seguidores. Em meio às suas recordações, ele diz: “Então, ninguém me era mais querido do que o Mensageiro de Allah ﷺ, e ninguém era mais elevado aos meus olhos do que ele. Eu não conseguia sequer olhar fixamente para ele por reverência a ele; assim, se me pedissem para descrever suas feições, eu não saberia descrevê-las, pois nunca o olhei por completo.”128

Even decades after the Prophet’s صلى الله عليه وسلم death, we find a Companion like ‘Amr ibn al-‘Āṣ  laying on his own deathbed reminiscing about his life prior to Islam, recalling how he transformed from being a militant adversary of the Prophet صلى الله عليه وسلم to one of his greatest followers. Amidst his recollections, he says, Then, no one was dearer to me than the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم, and none was more exalted in my eyes than him. I could not even stare at him directly out of reverence for him, and thus if I am asked to describe his features, I would not be able to describe them, for I have never eyed him fully.128

Os Companheiros que sobreviveram ao Profeta ﷺ arderam com paixão e saudade semelhantes; uma geração inteira que não conseguia ouvir seu nome sem que seus corações tremessem e seus olhos transbordassem de lágrimas, ansiando reencontrá-lo na vida futura. Bilāl ibn Rabāḥ era um escravo etíope liberto que esteve entre os primeiros poucos a abraçar o Islã pelas mãos do Profeta ﷺ, suportando torturas inimagináveis por desafiar seus senhores e abraçar a religião de Muhammad ﷺ.

The Companions who outlived the Prophet صلى الله عليه وسلم burned with similar passion and longing; an entire generation who remained incapable of hearing his name without their hearts trembling, their eyes overflowing with tears, anticipating reuniting with him in the hereafter. Bilāl ibn Rabāḥ  was a freed Ethiopian slave who was among the first handful to accept Islam at the hands of the Prophet صلى الله عليه وسلم, tolerating unthinkable torture for defying his masters and embracing the religion of Muhammad.

Ele sobreviveria para se tornar o primeiro muádin (aquele que chama para a oração) da história muçulmana. O amor por Muhammad ﷺ corria nas veias de Bilāl, e sobreviver ao Profeta ﷺ lhe trouxe uma tristeza que só um reencontro poderia curar. Nove anos depois, enquanto Bilāl jazia em seu próprio leito de morte em Damasco, ouviu sua esposa dizer: “Ai, minha tristeza! Ai, meu Bilāl!”. Ao que ele respondeu: “Ai, minha alegria! Amanhã encontro os que amo: Muhammad ﷺ e seus Companheiros!”129

He would survive to become the very first mu’adhin (caller to prayer) in Muslim history. Loving Muhammad صلى الله عليه وسلم flowed in Bilāl’s veins and surviving him brought him sorrow that only a reunion could heal. Nine years later, as Bilāl  lay on his own deathbed in Damascus, he heard his wife say, “O my grief! O my Bilāl!” To that, he retorted, “O my joy! Tomorrow I meet my loved ones: Muhammad and his Companions!”129

Inúmeros milhares herdaram desde então esse amor pelo Último Profeta صلى الله عليه وسلم, a caminho de se tornarem ícones de verdade, justiça e contribuição na história mundial. Entre eles estiveram vanguardas que desenvolveram uma compreensão profunda das verdades sagradas, realizaram maravilhas tangíveis e intelectuais, e alcançaram alturas raras seguindo os passos de seu amado, o Profeta iletrado صلى الله عليه وسلم. Inúmeros sábios piedosos, eruditos meticulosos, gênios literários, altruístas abnegados, estadistas competentes e generais virtuosos acreditavam que imitar Muhammad صلى الله عليه وسلم era a porta de entrada para a verdadeira excelência em todos os empreendimentos e indispensável para ser um farol para a humanidade. Mesmo hoje, quase um terço deste planeta continua a governar suas vidas, de uma forma ou de outra, de maneiras que refletem sua veneração por Muhammad صلى الله عليه وسلم. Os muçulmanos certamente não adoram Muhammad, apenas Deus, mas veem sua pessoa como o eixo terreno de sua fé, e seu exemplo como o modelo da virtude e, assim, seu canal para o agrado de Deus. O Dr. Jonathan Brown, da Universidade de Georgetown, escreve: "Em todo o mundo muçulmano, é costume dizer 'Que a paz e as bênçãos de Deus estejam sobre ele' após mencionar o Profeta. Como resultado, durante a oração comunitária de sexta-feira, qualquer menção ao nome do Profeta pelo pregador durante o sermão provocará um murmúrio coletivo de orações por Muhammad por parte da congregação. Em tais ocasiões, a pessoa do Profeta torna-se o foco comum da atenção ritual dos muçulmanos."

Countless thousands have since inherited this love of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم en route to becoming icons of truth, justice, and contribution in world history. Among these were vanguards who developed profound insight into sacred truths, performed tangible and intellectual wonders, and ascended to rare heights in the footsteps of their beloved, the unlettered Prophet صلى الله عليه وسلم. Innumerable pious sages, meticulous scholars, literary geniuses, selfless altruists, accomplished statesmen, and virtuous generals believed emulating Muhammad صلى الله عليه وسلم was the gateway to true excellence in all endeavors and indispensable for being a torchbearer for humanity. Even today, nearly a third of this planet continues to govern their lives—in one respect or another—in ways that reflect their veneration of Muhammad صلى الله عليه وسلم. Muslims certainly do not worship Muhammad, only God, but see his persona as their earthly pivot of faith, and his example as the paragon of virtue and thereby their conduit to God’s pleasure. Dr. Jonathan Brown of Georgetown University writes, Throughout the Muslim world, it is customary to say “May the peace and blessings of God be upon him” after mentioning the Prophet. As a result, during the Friday communal prayer any mention of the Prophet’s name by the preacher during the sermon will elicit a collective murmur of prayers for Muhammad from the congregation. In such settings, the person of the Prophet becomes the common focus of Muslims’ ritual attention.

Lembrar Muhammad ﷺ e honrar a sua Sunnah funcionam como o ponto terreno a partir do qual a atenção se dirige para cima, para Deus.130

Remembering Muhammad and honouring his Sunnah act as the earthly focal point from which attention is directed upward to God.130

Hoje, a admiração dos muçulmanos pelo homem que os ligou ao seu Criador fez de Muhammad o nome de bebê mais popular em Londres e em outras regiões do Reino Unido em 2019, onde os muçulmanos representam, até hoje, apenas uma pequena minoria da população.131 Se somarmos todas as grafias variantes do nome, Muhammad provavelmente é o nome mais popular em todo o mundo.132 Geração após geração, seus devotos seguidores continuam explorando cada uma de suas palavras, buscando rigorosamente tudo o que pode ser rastreado até ele, e imitando seu estilo de vida até os movimentos dos dedos durante a oração. Quantas figuras da história humana conquistaram tamanha adoração, uma adoração que se traduziu em ações, por quinze séculos e ainda contando?

Today, Muslims’ adulation of the man who connected them with their Creator has made Muhammad the most popular baby name in London and other regions of the U.K. in 2019, where Muslims to date only account for a small minority of the population.131 If one combines all the variant spellings of the name, Muhammad is likely the most popular name in the entire world.132 Generation after generation, his devout followers continue exploring his every word, rigorously pursuing everything traceable to him, and mimicking his lifestyle down to the motions of his fingers during prayer. How many figures in human history have won such adoration, an adoration that translated into actions, for fifteen centuries and counting?

David George Hogarth (m. 1927), um erudito e arqueólogo britânico, disse: "Séria ou trivial, sua conduta diária instituiu um cânone que milhões observam nos dias de hoje com uma imitação consciente. Nenhum homem considerado por qualquer setor da raça humana como o Homem Perfeito jamais foi imitado com tanta minúcia."

David George Hogarth (d. 1927), a British scholar and archeologist, said, Serious or trivial, his daily behavior has instituted a canon which millions observe this day with conscious mimicry. No one regarded by any section of the human race as Perfect Man has ever been imitated so minutely.

A conduta do fundador do Cristianismo não tem governado a vida cotidiana de seus seguidores. Além disso, nenhum fundador de uma religião foi deixado numa eminência tão solitária quanto o Apóstolo muçulmano ﷺ.133

The conduct of the founder of Christianity has not governed the ordinary life of his followers. Moreover, no founder of a religion has been left on so solitary an eminence as the Muslim Apostle.133

É fascinante que o nome de Muhammad tenha anunciado este fenômeno antes de sua ocorrência. Muhammad significa literalmente "o muito louvado", e nenhum ser humano jamais recebeu maior louvor e reconhecimento. Mesmo sem as oportunidades de exposição das redes sociais, sem uma conta no Twitter, no Facebook, no Instagram ou no WhatsApp, Muhammad ﷺ acumulou 1.8

It is fascinating that Muhammad’s name foretold this phenomenon before its occurrence. Muhammad literally means ‘the oft-praised one,’ and no human being has ever received greater praise and recognition. Even without the exposure opportunities of social media, without an account on Twitter or Facebook or Instagram or Whatsapp, Muhammad صلى الله عليه وسلم has amassed 1.8

bilhões de seguidores no mundo de hoje. Não causa espanto considerar que, 1.400 anos após sua partida, não se passa um único segundo sem que ele seja louvado em todo o mundo? No adhān (chamado à oração) muçulmano, que acontece a cada segundo ao redor do mundo, seguido da própria ṣalāh (oração ritual), a súplica por Muhammad ﷺ e o testemunho de sua profecia ecoam dia e noite. Deve-se admirar o quanto as pessoas permanecem emocionalmente apegadas a Muhammad ﷺ e como continuam a expressar a mais apaixonada defesa dele quando é desprezado?

billion followers in today’s world. Does it not stir amazement to consider how, 1,400 years after he passed away, there is no second that passes except that he is praised all around the world? In the Muslim adhān (call to prayer) which takes place every second around the world, followed by the ṣalāh (ritual prayer) itself, supplicating for Muhammad and testifying to his prophethood is echoed day and night. One should marvel at just how emotionally attached people remain to Muhammad, and how they continue to express the most passionate defense of him when he is slighted?

De fato, o próprio Deus anunciou isso ao dizer: “E elevamos para ti a tua menção.”134 Este versículo foi revelado nos primeiros anos de Meca, numa época em que os muçulmanos eram apenas um punhado de pessoas fracas e não se sabia o que aconteceria ao Islã, tornando ainda mais impressionante perceber como o versículo se cumpre hoje, quando Muhammad ﷺ é mencionado e lembrado por centenas de milhões de pessoas em todo o mundo. Até mesmo estudiosos não muçulmanos do Islã, como o orientalista alemão Theodore Noldeke, reconhecem a data antiga deste capítulo do Alcorão. Ele o considerava o décimo segundo de seus 114 capítulos, e a cronologia egípcia padrão do Alcorão o lista como o décimo primeiro.135

In fact, God Himself foretold this by saying, “And We have raised for you your repute.”134 This verse was revealed during the early Meccan years, at a time when the Muslims were a mere handful of weak people and it was unsure what would happen to Islam, making it even more incredible to think how the verse is fulfilled now, when Muhammad صلى الله عليه وسلم is mentioned and remembered by hundreds of millions of people all over the world. Even non-Muslim scholars of Islam, such as the German orientalist Theodore Noldeke, acknowledge the early date of this chapter from the Qur’an. He considered it to be the twelth of its 114 chapters, and the standard Egyptian chronology of the Qur’an lists it as the eleventh.135