De um canto remoto da terra, pouco afetado pelas disputas de poder das superpotências do mundo, o Alcorão anunciou ousadamente os acontecimentos mais inesperados que se dariam entre a Pérsia e Bizâncio em poucos anos. "Os bizantinos foram derrotados, na terra mais próxima. Mas eles, depois da sua derrota, vencerão. Dentro de três a nove anos."264

From a desolate corner of the earth that had been largely unaffected by the power struggles of the world’s superpowers, the Qur’an boldly foretold the most unexpected events that would transpire between Persia and Byzantium in a few short years. “The Byzantines have been defeated. In the nearest land. But they, after their defeat, will overcome. Within three to nine years.”264

De 613 a 619, os bizantinos foram dizimados pelo Império Persa, perdendo os territórios de Antioquia, depois Damasco, depois a Armênia, depois sua tão querida Jerusalém, depois Calcedônia e, por fim, o Egito. Em sua obra, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Edward Gibbon diz: "No momento em que esta profecia teria sido proferida, nenhuma profecia poderia estar mais distante de sua realização, uma vez que os primeiros doze anos de Heráclio anunciavam a iminente dissolução do império."265

From 613-619, the Byzantines were decimated by the Persian Empire, losing the territories of Antioch, then Damascus, then Armenia, then their most cherished Jerusalem, then Chalcedon, and finally Egypt. In his book, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Edward Gibbon says, At the time when this prediction is said to have been delivered, no prophecy could be more distant from its accomplishment, since the first twelve years of Heraclius announced the approaching dissolution of the empire.265

Todos viam Bizâncio como se estivesse em seu leito de morte. Por isso, opositores do Profeta ﷺ, como Ubayy ibn Khalaf, zombavam dessa "absurda" predição do Alcorão.266 No entanto, não muito depois, Heráclio liderou a Cruzada bizantina como uma adaga no coração do Império Persa, cumprindo a surpreendente profecia seis a oito anos após ter sido feita.267

Everyone saw Byzantium as on its deathbed. Hence, opponents of the Prophet صلى الله عليه وسلم like Ubayy ibn Khalaf mocked this “preposterous” foretelling in the Qur’an.266 However, not long after, Heraclius led the Byzantine Crusade like a dagger into the heart of the Persian Empire, fulfilling the amazing prophecy six to eight years after it was made.267

Os versículos que imediatamente se seguem a esta profecia dizem: "A decisão do assunto, antes e depois [destes acontecimentos], pertence somente a Allah. E naquele Dia, os crentes (ou seja, os muçulmanos) se alegrarão com a vitória de Allah."268 Abū Ḥayyān al-Andalūsī (m. 1344) enumera, em al-Baḥr al-Muḥīṭ, quatro razões para essa alegria, sendo uma delas o fato de que a profecia milagrosa que se realizava validaria ainda mais a crença dos muçulmanos na profethood do Profeta ﷺ. Outra razão, que envolve outra profecia, é que os muçulmanos se encontrariam, naquela época, celebrando a própria vitória: um triunfo há muito aguardado contra os opressores de Meca na Batalha de Badr ocorreu também em 624.269 Torna-se então bastante claro por que Deus encerra este capítulo do Alcorão (Sūrat al-Rūm) dizendo: "Sê, pois, paciente. Por certo, a promessa de Allah é verdade. E que não te perturbem aqueles que não têm certeza [na fé]."270

The verses that immediately follow this prediction say, “The decision of the matter, before and after [these events], is only with Allah. And on that Day, the believers (i.e., Muslims) will rejoice in the victory of Allah.”268 Abū Ḥayyān al-Andalūsī (d. 1344) lists in al-Baḥr al-Muḥīṭ four reasons for this rejoicing, of them being that the miraculous prophecy unfolding would further validate the Muslims’ belief in his prophethood. Another reason, which involves another prophecy, is the Muslims would at that time find themselves celebrating their own victory: a long-awaited triumph against the Meccan oppressors in the Battle of Badr happened in 624 as well.269 It suddenly becomes quite clear why God seals this chapter of the Qur’an (Sūrat al-Rūm) by saying, “So be patient. Indeed, the promise of Allah is truth. And let them not disquiet you who are not certain [in faith].”270