بہت سے مسلمان کسی آیت یا حدیث کے محض سرسری مطالعہ کے بعد کسی چیز کو فوراً یا تو حرام یا فرض قرار دینے میں بہت جلد بازی کرتے ہیں۔ شرعی مآخذ میں تمام احکامات فرض یا حرام نہیں ہوتے۔ وہ قواعد، جو حکم شرعی کی اقسام میں تمیز کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں، وہ بھی اصول فقہ سے متعلق ہیں۔

Many Muslims are too quick to conclude that something is either Haram (prohibited) or Fard (compulsory) after a quick reading of an Ayah or a Hadith. Not all commands in the legislative sources are Fard or Haram. The rules, which are used to differentiate the types of Hukm Shar‟i, are again related to Usul al-Fiqh.

حقیقت میں، حکم شرعی کو پانچ عمومی طریقوں سے سمجھا جا سکتا ہے۔

In reality, the Hukm Shar‟i can be understood in five general ways.

اگر کسی عمل کرنے کا مطالبہ حتمی (طلب جازم) ہو تو وہ فرض یا واجب ہے؛ دونوں کے معنی ایک ہی ہیں۔ جو شخص فرض کی تعمیل کرے گا اسے اجر دیا جائے گا، جبکہ جو نافرمانی کرے گا اسے سزا دی جائے گی۔

If the request to do an action is decisive (Talab Jazim) then it is a Fard or Wajib; both have the same meaning. A person who complies with a Fard will be rewarded, while one who disobeys will be punished.

مثال: نماز ادا کرنا اور اس کو قائم کرنا، زکوٰۃ دینا، جہاد میں شرکت کرنا، اسلام کے احکامات کے تابع ہونا، مسلم خواتین کا حجاب پہننا وغیرہ۔

Example: Performing and establishing Salah, paying Zakah, participating in the Jihad, being ruled by Islam, Muslim women wearing Hijab etc.

اگر حکم کسی کام سے باز رہنے کے حتمی حکم سے جڑا ہوا ہو تو وہ حرام یا محظور ہے۔ اگر حرام کام کیا جائے تو انسان کو سزا دی جائے گی، لیکن اگر حرام کام سے بچا جائے تو انسان کو اجر دیا جائے گا۔

If the instruction is connected with a decisive command of refraining from an action then it is Haram or Mahdhur. If the Haram is committed, then the person will be punished, but if the Haram action is avoided, the person will be rewarded.

مثال: سود، جوا، قوم پرستی یا جمہوریت کی ترویج وغیرہ سے لین دین کرنا۔

Example: dealing with Riba, gambling, promoting nationalism or democracy, etc.

اگر کسی عمل کرنے کا حکم قطعی نہ ہو، تو اسے مستحب سمجھا جاتا ہے۔ جو شخص اس پر عمل کرے گا اس کی تعریف کی جائے گی اور اسے اجر ملے گا؛ تاہم، جو شخص اس پر عمل نہیں کرے گا نہ تو اس پر ملامت کی جائے گی اور نہ ہی اسے سزا دی جائے گی۔

If the instruction to do an action is not firm, then it is considered Mandub. The one who performs it is praised and rewarded; however, the one who did not perform it is neither blamed nor punished.

مثال: بیماروں کی عیادت کرنا، غریبوں کو صدقہ دینا، پیر اور جمعرات کے روزے رکھنا۔

Example: Attending to the sick, giving alms to the poor, fasting Mondays and Thursdays.

اگر کسی عمل سے باز رہنے کی ہدایت پختہ نہ ہو، تو اسے مکروہ سمجھا جاتا ہے۔ جو شخص اس سے باز رہتا ہے اس کی تعریف اور اسے اجر دیا جاتا ہے، جبکہ جو شخص وہ عمل کرتا ہے اسے نہ تو سزا دی جاتی ہے اور نہ ہی ملامت کی جاتی ہے۔

If the instruction of refraining from an action is not firm, then it is considered Makruh. The one who abstains is praised and rewarded while the one who does it is neither punished nor blamed.

مثال: فجر کی نماز اور طلوعِ آفتاب کے درمیان نماز ادا کرنا، نماز کے لیے مسجد جانے سے پہلے لہسن کھانا، سڑک پر کچرا پھینکنا وغیرہ۔

Example: performing Salah between Fajr Salah and sunrise, eating galic before going to the masjid for Salah, dropping litter on the road etc.

اگر کسی کام کو کرنے یا نہ کرنے کا اختیار انسان پر چھوڑ دیا جائے، تو اس کام کو مباح کہا جاتا ہے۔ اس زمرے میں آنے والے عمل پر نہ تو اجر دیا جائے گا اور نہ ہی سزا۔

If the choice to do or not to do an action is left up to the person, then the action is called Mubah. One will neither be rewarded nor punished for an action falling under this category.

مثال: بکری یا مرغی کا گوشت کھانا، چار تک بیویاں کرنا، گاڑی چلانا وغیرہ۔

Example: Eating lamb or chicken, marrying up to four wives, driving a car etc.

بعض احکامِ شرعی، جیسے کہ فرض، ذیلی اقسام میں تقسیم کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، فرض کی دو اقسام ہیں: فرضِ عین اور فرضِ کفایہ۔ فرضِ عین ہر مسلمان پر لازم ہے، جیسے کہ دن میں پانچ وقت کی نماز پڑھنا، رمضان کے روزے رکھنا، اور شوہر یا بیوی کے حقوق ادا کرنا؛ جبکہ فرضِ کفایہ پوری امت پر اس وقت تک لازم رہتا ہے جب تک امت کا ایک حصہ اس فرض کو پورا نہ کر دے، جیسے کہ کسی فوت شدہ مسلمان کی تدفین کرنا۔ اگر امت کا ایک حصہ اس کام کو انجام دے دے، تو باقی مسلمانوں سے یہ ذمہ داری ختم ہو جاتی ہے۔ حکمِ شرعی کی کچھ دیگر اقسام بھی مزید ذیلی اقسام میں تقسیم ہیں۔

Some of the Hukm Shar‟i such as Fard are divided into sub-categories. For example, Fard is divided into Fard al Ayn and Fard al Kifaya. Fard al Ayn is obligatory on every Muslim, such as praying five times a day; fasting Ramadhan, fulfilling duties to husband/wife whereas, Fard al Kifaya is obligatory on the whole Ummah until part of the Ummah fulfils the Fard, such as the burial of a deceased Muslim. If a portion of the Ummah fulfilled this task, then this relieves the duty from the rest of the Muslims. Some of the other types of Hukm Shar‟i are also further sub-divided.