وہ علماء جو اس قسم کے اجماع کے قائل ہیں، انہوں نے اسے اہل مدینہ تک محدود کر دیا ہے۔ وہ اپنی رائے کی بنیاد نبی ﷺ کی اس حدیث پر رکھتے ہیں:

The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):

"مدینہ شہر تمام نجاستوں کو پاک کر دیتا ہے۔" (البخاری و مسلم)

“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)

علماء کا یہ دعویٰ بھی ہے کہ خباث (خرع) سے مراد غلطیاں ہیں اور اس صورت میں حدیث اس بات کی بھی نشاندہی کرے گی کہ اس کے لوگ غلطیوں سے پاک ہیں۔ چونکہ لوگ غلطیوں سے پاک ہیں، لہٰذا یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ ان کا اجماع معتبر سمجھا جاتا ہے۔

The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.

حدیث کا مکمل متن بخاری اور مسلم میں مذکور ہے۔ اس میں بیان کیا گیا ہے کہ ایک بدو نے نبی ﷺ کو اسلام کی بیعت دی، پھر وہ بیمار ہو گیا اور کہنے لگا: اے اللہ کے نبی ﷺ، مجھے اس بیعت سے آزاد کر دیں۔ نبی ﷺ نے انکار فرما دیا۔ اس شخص نے دوبارہ پوچھا اور نبی ﷺ نے پھر انکار فرما دیا، چنانچہ اس نے نبی ﷺ کو چھوڑ دیا اور وہ تندرست ہو گیا۔ نبی ﷺ نے فرمایا:

The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:

"مدینہ شہر ایک بھٹی کی مانند ہے جو اپنی گندگی (خبث) کو صاف کر دیتا ہے اور اس کی اچھائی چمک اٹھے گی۔" (بخاری، مسلم اور احمد)

“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)

یہ حدیث مدینہ منورہ کی ایک صفت کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ یہ لوگوں کو پاک کر دیتا ہے، یہ مدینہ کے لوگوں کی (ذاتی) صفت کی طرف اشارہ نہیں کرتی۔ مزید برآں، اجتہاد میں کسی بھی غلطی کو خبث (نجاست) نہیں سمجھا جا سکتا کیونکہ اس میں کوئی ثواب نہیں ہے۔

This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.

نبی کریم ﷺ نے خبث (نجاست) سے منع فرمایا ہے۔ نبی کریم ﷺ کی درج ذیل احادیث میں:

The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):

"کتا نجس ہے اور کتے کی قیمت خبیث ہے۔" (مسلم)

“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)

"بدکاری کرنے والی عورت یا پیشہ ور رقاصہ کا مہر (وہ رقم جو زنا کے عوض لی جائے) خبیث (ناپاک) ہے۔" (البخاری اور مسلم)

“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)

"شراب تمام برائیوں کی جڑ ہے۔" (النسائی)

“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)

تاہم، مجتہد کو اجر ملے گا اگرچہ اس سے خطا ہو جائے یا وہ غلطی کر بیٹھے۔ کیونکہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "میری امت تین چیزوں پر ተ责 نہیں ہے: بھول چوک، نادانی اور وہ کام جو مجبوری میں کیا جائے۔" [ابن ماجہ]

However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)

چنانچہ، کباث کو غلطی تصور نہیں کیا جا سکتا اور اجماعِ اہل مدینہ کو معصوم نہیں مانا جا سکتا۔ مزید برآں، اجماعِ اہل مدینہ کے جواز کے لیے استعمال ہونے والی حدیث قطعی نہیں ہے۔

So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.