نیک قرآن کا کوئی ظاہری یا باطنی معنی نہیں ہے جیسا کہ بعض لوگ دعویٰ کرتے ہیں۔ یہ عربی کلام ہے، جو عربوں کی زبان میں نازل ہوا ہے۔ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

The noble Qur‟an does not have a Zaahir (outer) or Baatin (secret) meaning as some claim. It is an Arabic speech, which has come in the tongue of the Arabs. He (swt) said:

”ہم نے اسے عربی قرآن بنا کر نازل کیا ہے۔“ [سورۃ یوسف: 2]

“We have sent it down as an Arabic Qur‟an.” (TMQ Yusuf: 2)

"صاف عربی زبان میں۔" [سورۃ الشعراء: 195]

“In the plain Arabic language.” (TMQ Ash-Shu‟ara: 195)

اسے بالکل اسی طرح سمجھا جاتا ہے جیسے کسی بھی عربی کلام کو سمجھا جاتا ہے۔ قرآن میں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی جو مراد ہے، وہی ہے جو خود قرآن کریم نے بیان کر دیا ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اس کے سوا کسی اور چیز کا ارادہ نہیں فرمایا۔ اللہ کا ارادہ صرف قواعد و ضوابط (syntax) کی سمجھ سے ہی سمجھا جا سکتا ہے۔ عربی معنی وہی ہیں جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اپنے کلام میں مراد رکھے ہیں، جنہیں اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے عربی الفاظ اور عربی اسلوب میں بیان فرمایا ہے۔ چنانچہ، کلام کا مفہوم وہی ہے جس کی طرف کلام نے اشارہ کیا، یعنی لسانی دلائل اور کتاب یا سنت میں مذکور شرعی اشارے کے ذریعے로۔ اس کا کوئی 'ظاہری' یا 'باطنی' مفہوم نہیں ہے؛ بلکہ اس کا وہ معنی ہے جس کی طرف عربی کلام، عربی الفاظ اور اسلوب کی سمجھ کے ذریعے اشارہ کیا گیا ہو۔

It is understood the same way as any Arabic speech is understood. What Allah (swt) intends by the Qur‟an is what has been expressed by the noble Qur‟an itself. Allah (swt) did not intend anything other than what was expressed. His intention is only understood from understanding of the syntax. The Arabic meaning is what Allah (swt) intended in His speech, which He (swt) expressed in the Arabic words and Arabic style. Accordingly, the import of the speech is what the speech indicated, through the linguistic proofs and the Shar‟i indication mentioned in the Kitaab or Sunnah. This has no „outer‟ or „inner‟; it rather has a meaning indicated by the Arabic speech, through the understanding of the Arabic words and styles.