الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

الْيَ وْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتَْْمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِِ وَرَضِيتُ لَكُمُ الِْْسْلََمَ دِينًا .

”آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، اور تم پر اپنی نعمت پوری کر دی، اور تمہارے لیے اسلام کو بطور دین پسند کر لیا۔“ [سورۃ المائدہ: 3]

“Today have I perfected your Deen, completed my favour upon you, And have chosen for you Islam as your Deen.” (TMQ Al-Ma‟ida: 3)

اس آیت میں، اور بہت سی دوسری آیات کی طرح، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) مسلم امت کو اس قدر اور اہمیت کی یاد دہانی کراتا ہے جو اس نے اسلام کے پیغام کے لیے رکھی ہے۔ یہ پیغام کئی لحاظ سے پچھلے پیغامات کے مقابلے میں منفرد ہے۔

In this Ayah, as well as many others, Allah (swt) reminds the Muslim Ummah of the value and regard that He has for the message of Islam. This message is unique in comparison to the previous messages in several ways.

یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے انسانیت کے لیے آخری اور حتمی پیغام ہے۔ اس پیغام کے پیروکاروں کے پاس یہ اعزاز ہے کہ وہ اپنے رسول ﷺ کی موجودگی کے بغیر اسے نافذ کریں اور دوسری قوموں تک پہنچائیں۔

It is the last and final message for humanity from Allah. The followers of this message have the honour of implementing and carrying it to other nations without the presence of their Messenger Muhammad (saw).

اس کے برعکس، ان کے متعلقہ نبی یا رسول ﷺ نے محمد ﷺ کے پیغام سے پہلے امتوں کی قیادت کی۔ یہ اعزاز اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس وعدے میں ظاہر ہوتا ہے کہ مسلم امت جنت میں داخل ہونے والی پہلی امت ہوگی۔ لہٰذا، وہ لوگ جنہوں نے اس دین میں داخلہ اختیار کیا ہے، وہی حقیقی طور پر خوش نصیب ہیں۔

In contrast, their respective Prophet or Messenger led the Ummahs before the Message of Muhammad (saw). This honour manifests itself in Allah‟s (swt) promise that the Muslim Ummah would be the first to enter Paradise. Therefore, the people who have entered this Deen are truly the fortunate ones.

مسلم امت نے اسلام کے نفاذ اور اس کی حفاظت کی ضرورت کو محسوس کر کے یہ اعزاز حاصل کیا۔ وہ اس کے محافظ تھے، یہاں تک کہ جب وہ منگولوں کے وحشیانہ قبضے کے تحت تھے۔ درحقیقت، قبضے کے دوران وہ اسلامی نظریے کے ذریعے قابضین پر نمایاں اثر ڈالنے میں کامیاب رہے۔ یہ بے مثال واقعہ اس اعتماد اور دینِ اسلام کی اس واضح سمجھ کا نمونہ ہے جو مسلمانوں کے پاس تھی۔ وہ اور کون سی قوم تھی جو اپنے فاتحین پر اس قدر اثر انداز ہونے اور انہیں بدلنے کے قابل ہوئی کہ وہ فتح شدہ لوگوں کے دین کو اپنانے لگے؟

The Muslim Ummah earned this honour by realising the necessity of implementing and maintaining Islam. They were its guardians even when they were under the brutal occupation of Mongols. In fact, during the occupation they were able to dramatically influence the occupiers with the Islamic ideology. This unprecedented event exemplifies the trust and the clear-cut understanding of Islam that Muslims possessed. What other nation was able to influence and change its conquerors, such that they would start carrying the Deen of the conquered?

آج ہم انتہائی افسوس اور دکھ کے ساتھ مسلمانوں کو دیکھ رہے ہیں جو یا تو اسلام چھوڑ رہے ہیں یا اسے صرف جزوی طور پر قبول کر رہے ہیں۔ مسلمانوں نے اسلام کے افکار اور اقدار کو دیگر نظریات کے ساتھ ملانے کی کوشش کی ہے۔ اس کے قوانین کو دیگر نظریات کے ساتھ ملا کر جزوی طور پر نافذ کیا جا رہا ہے۔ اسلام کے بارے میں عام طور پر اس کے پیروکاروں کے نزدیک زیادہ تر معلومات اس کے رسومات تک محدود ہیں، اور اسی وجہ سے وہ اسے دوسری قوموں تک اسی طرح پہنچاتے ہیں۔

It is with a feeling of regret and sorrow that today we witness Muslims, either leaving or only partially accepting Islam. Muslims have tried to mix its thoughts and values with that of other ideologies. Its laws are partially implemented along with those of other ideologies. Islam for the most part is generally known by its rituals to its followers and thus they convey it to other nations as such.

تاہم، یہ دین اب بھی قرآن و سنت میں زندہ اور محفوظ ہے۔ انہی دو ذرائع سے ہم اسلام کی حقیقت اور اس کی بنیادِ قانون (اصول فقہ) سے وابستہ بنیادی عناصر کی وضاحت کریں گے، ان شاء اللہ۔

However, this Deen is still alive and intact in the Qur‟an and Sunnah. It is from these two sources that we will explain the nature of Islam and fundamental elements associated with its foundation of law (Usul al-Fiqh), Insha‟Allah.

اسلام ایک ہی بار میں نازل نہیں ہوا تھا، اور یہ کسی بھی دستور یا قانونی دستاویز کی طرح محض "افعال" اور "ترکِ افعال" کا مجموعہ نہیں ہے۔ اس کے برعکس، اسلام نے روزمرہ کے مسائل کے حل اس وقت پیش کیے جب نبی ﷺ اور صحابہ (رضی اللہ عنہم) کو ان کا سامنا کرنا پڑا۔

Islam was not revealed all at once, and is not just a set of “do‟s” and “don‟ts” like any constitution or legal document. In contrast, Islam offered solutions to the day-to-day problems as they were encountered by the Prophet (saw) and the Sahabah (ra)

اسلام نے نبی کریم ﷺ کو اس کے نظریے کے مطابق زندگی گزارنے کے لیے ایک واضح اور قطعی وژن فراہم کیا۔ اسلام نے نہ صرف اپنی اقدار اور افکار کی وضاحت کی بلکہ اس کے علاوہ، یہ انسانی وجود کے تمام پہلوؤں کے متعلق قانونی قوانین کا ایک جامع مجموعہ بھی فراہم کرتا ہے۔ ان قوانین کے نفاذ نے معاشرے میں بے مثال سکون اور انصاف پیدا کیا۔

Islam provided a definite and clear vision to the Prophet (saw) on how to live up to its ideology. Islam did not only provide and explain its values and thoughts; moreover, it provides a comprehensive set of legal laws regarding all facets of human existence. The implementation of these laws brought unheralded tranquillity and justice in the society.

بنیادی طور پر، اسلام کو ان منفرد اور بے مثال نظریات، اقدار، افکار، ہدایات اور قوانین کے مجموعے کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے جنہیں نبی کریم ﷺ نے اپنی زندگی کے دوران بیان کیا یا ان پر عمل کیا۔

In essence, Islam can be defined as a composition of unique and unparalleled ideas, values, thoughts, guidelines, and laws which Prophet Muhammad (saw) expressed or applied during his (saw) life.

اسلام کا عقیدہ سرمایہ داری یا جمہوریت کے عقیدے پر برتری رکھتا ہے، اس لحاظ سے کہ یہ انسان کو اپنی خواہشات کے تابع کرنے کے بجائے اس کے خالق کے تابع کر دیتا ہے۔ اسلام کی سادگی انسان کو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے سوا کسی اور کی غلامی سے آزاد کر دیتی ہے۔ اسلام کا عقیدہ انسان کی سوچ کو ذاتی مفاد اور مادی لذت کے بجائے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی رضا کی تلاش کی طرف موڑ دیتا ہے۔

The „Aqeedah of Islam surpasses the “„Aqeedah” of capitalism / democracy, in that it makes the human being subservient to his Creator rather than to his own desires. The simplicity of Islam frees the human being from the slavery to anything other than Allah (swt). The „Aqeedah of Islam orients a person‟s thinking to seek the pleasure of Allah (swt) as opposed to self-benefit and material pleasure.

اسلامی قوانین کی نوعیت بالکل ویسی ہی ہے جیسی اس کے عقیدہ کی ہے، اس لحاظ سے کہ یہ دونوں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے نازل کیے گئے ہیں۔ یہ قوانین معاشرے میں نہ تو محنت کش طبقے کا ساتھ دیتے ہیں اور نہ ہی اشرافیہ کا۔ یہ انسانی وضع کردہ قوانین کی خصوصیات ہیں، جن سے شریعت بالاتر ہے۔ چنانچہ، کوئی بھی مسلمان، خواہ وہ امیر ہو یا غریب، اسلامی قوانین کے نفاذ میں کسی قسم کی ہچکچاہٹ یا پچھتاوا محسوس نہیں کرے گا۔

The laws of Islam are of the same nature as its „Aqeedah, in that they are both revealed by Allah (swt). The laws neither favour the working nor the elite class in the society. These are qualities of man-made laws, which the Shari‟ah transcends. Consequently, no Muslim, whether rich or poor, would feel any hesitation or regret in implementing the Islamic laws.

تاہم، فی الوقت امت کی سطح پر ہچکچاہٹ اور شک و شبہ کا غلبہ ہے۔ ہم اس طرح کے زوال پذیر رویے کے ایک بڑے سبب، یعنی فقہ (اسلامی قوانین) سے متعلق مسائل کی مربوط سمجھ بوجھ کی کمی کا جائزہ لیں گے اور اس پر غور کریں گے۔

However, presently, hesitation and scepticism are prevalent at the Ummah level. We will examine and reflect on one of the major causes of such a decadent attitude, i.e. the lack of cohesive understanding of issues surrounding Fiqh (Islamic Laws).

اصول فقہ کی مربوط سمجھ بوجھ پیدا کرنے کے اسی مقصد کے ساتھ ہم نے یہ کوشش پیش کی ہے۔

It is with this purpose of developing a cohesive understanding of Usul al-Fiqh that we have put forward this effort.