فرشتے جبرائیل (علیہ السلام) نے نبی ﷺ پر قرآن نازل کیا۔ فرشتہ پہلی بار اس وقت آیا جب محمد ﷺ غارِ حرا میں تھے اور آپ ﷺ پر سورۃ العلق نازل کی۔ وحی کے ابتدائی ادوار میں، نبی ﷺ الفاظ کو یاد کرنے کے لیے انہیں تیزی سے دہرانے کی خاطر اپنے لب ہلاتے تھے، جبکہ جبرائیل (علیہ السلام) انہیں تلاوت کرتے تھے۔ اس کے بعد اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے نازل فرمایا:

Angel Jibreel (as) revealed the Qur‟an unto the Prophet (saw). The angel came for the first time when Muhammad (saw) was in the cave of Hira and revealed to him (saw) Surah Al-Alaq. During the early periods of the revelation, Prophet (saw) used to move his (saw) lips quickly in order to catch up to the words to memorise it, while Jibreel (as) used to recite it. Thereupon, Allah (swt) revealed:

’’آپ (وحی کے الفاظ کو) دہرانے کے لیے اپنی زبان کو نہ ہلائیں، کیونکہ یہ (آپ کے دل میں) جمع کرنا اور اسے (اس طرح) پڑھوانا ہمارا کام ہے۔ پس جب ہم اسے پڑھ دیں تو اس کے الفاظ کی پیروی کریں، پھر یہ ہمارا کام ہے کہ ہم اس کا مفہوم واضح کر دیں۔‘‘ [سورۃ القیامہ: 16-19]

“Move not your tongue (repeating the words of revelation) for behold it is for Us to gather it (in your heart) and to cause it to be read (as it ought to be read). Thus, when We recite it follow through its wording (with all your mind) and then behold it will be for Us to make its meaning clear.” (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

نہ محمد ﷺ اور نہ ہی جبرائیل علیہ السلام وحی کے وقت کو کنٹرول کرتے تھے۔ ایک مرتبہ محمد ﷺ نے جبرائیل علیہ السلام سے پوچھا کہ آپ زیادہ کثرت سے کیوں نہیں آتے؟

Neither Muhammad (saw) nor Jibreel (as) used to control the timing of the revelation. Muhammad (saw) once asked Jibreel (as) why is it that you do not visit more often?

درج ذیل آیت اس سوال کے جواب میں نازل ہوئی۔

The following Ayah was revealed in response to this question.

"ہم تو صرف آپ کے رب کے حکم سے ہی اترتے ہیں۔ جو کچھ ہمارے سامنے ہے، جو ہمارے پیچھے ہے اور جو ہمارے درمیان ہے، سب اسی کا ہے، اور آپ کا رب کبھی نہیں بھولتا" (سورۃ مریم: 64)

“We do not descend but by the command of your Rabb. To him belongs what is before us, what is behind us, and what is between. And your Rabb never forgets” (TMQ Maryam: 64)

جبرئیل علیہ السلام ہر سال محمد ﷺ سے قرآن سننے اور اسے یاد کرنے کی جانچ پڑتال کے مقصد سے آیا کرتے تھے۔ جس سال محمد ﷺ کا وصال ہوا، اس سال جبرئیل علیہ السلام محمد ﷺ کی تلاوت سننے کے لیے دو مرتبہ آئے تھے۔

Jibreel (as) used to come every year for the purpose of listening to the Qur‟an from Muhammad (saw) and checking the memorisation. In the year in which Muhammad (saw) passed away, Jibreel (as) went to Muhammad (saw) twice to listen to his (saw) recitation.

اگرچہ قرآن میں لفظ وحی کو لغوی طور پر مختلف معانی میں استعمال کیا گیا ہے، لیکن اصطلاحی طور پر اس کا مطلب ہے:

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

الف۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی تعلیمات جو کسی واسطے کے ذریعے اپنے رسولوں میں سے کسی ایک پر نازل کی گئیں۔

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

وحی سے مراد اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کا کلام ہو سکتا ہے، یا اس کا انبیاء تک پہنچانے کا عمل ہو سکتا ہے، یا وہ فرشتہ ہو سکتا ہے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) سے انبیاء تک پیغام لایا کرتا تھا۔

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

جو لوگ رسول ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں، انہیں اس بات کا ثبوت فراہم کرنا چاہیے کہ انہیں حقیقت میں وحی موصول ہوئی ہے۔ اس ثبوت کو معجزہ کہا جاتا ہے۔ معجزہ دراصل ایک یا ایک سے زیادہ فطری یا کائناتی قوانین میں تبدیلی کا نام ہے۔ چونکہ اس طرح کی کوئی بھی تبدیلی صرف اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی مشیت سے ہی ممکن ہے، لہٰذا اگر کسی شخص کو ایسی کوئی صلاحیت عطا کی گئی ہے، تو ایسا شخص صرف اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی مشیت سے ہی ایسا کر سکتا ہے۔ یہ اس بات کا ثبوت ہوگا کہ جو کچھ اس کے پاس ہے وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے بھیجا گیا ہے۔ اس مسئلے کے متعلق اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

"کسی انسان کے لیے یہ مناسب نہیں کہ اللہ تعالیٰ اس سے وحی کے ذریعے، یا پردے کے پیچھے سے، یا وحی کے فرشتے کو بھیج کر اللہ کے حکم سے وہ بات کہلوائے جو وہ چاہتا ہے۔" (سورۃ الشوریٰ: 51)

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

آیت میں وحی کی تین صورتوں کا ذکر ہے:

The Ayah mentions the three forms of revelation:

پردے کے پیچھے سے ایک نبی ﷺ سے کلام کرنا۔ یہ موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ پیش آیا۔

اگرچہ وحی کی مختلف صورتیں ہیں، لیکن قرآن براہِ راست فرشتے وحی، جبرائیل علیہ السلام کے ذریعے نازل کیا گیا۔ یہ نبی ﷺ پر کبھی خواب یا کسی اور ذریعے سے نازل نہیں ہوا۔ تاہم، سنت وحی کی مذکورہ بالا صورتوں میں سے کسی بھی صورت کے ذریعے نبی ﷺ پر نازل ہو سکتی ہے۔ کہنے کی ضرورت نہیں کہ وحی کی تمام صورتیں یکساں حیثیت رکھتی ہیں۔ نبی ﷺ نے فرمایا:

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

”تم میں سے کوئی شخص لیٹ کر یہ کہے کہ ’یہ اللہ کی کتاب (قرآن) ہے، اس میں جو حلال ہے ہم اسے حلال مانیں گے اور جو اس میں حرام ہے ہم اسے حرام مانیں گے‘۔ لیکن جس نے میری طرف سے کوئی حدیث بیان کی اور اس میں جھوٹ بولا، تو اس نے اللہ اور اس کے رسول ﷺ پر جھوٹ باندھا۔“ 43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

قرآن اور سنت وہ دو واحد طریقے ہیں جن کے ذریعے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسلام کی تبلیغ کا انتخاب فرمایا ہے۔ وحی دو قسم کی ہو سکتی ہے:

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

الف۔ الفاظ اور معنی کے ذریعے ب۔ صرف معنی کے ذریعے۔ قرآن کریم الفاظ اور اس کے معانی کے ساتھ نازل کیا گیا۔ مثال کے طور پر، سورۃ الفاتحہ میں الفاظ "مالک یوم الدین" اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے الفاظ اور اس کے معنی کے ساتھ نازل ہوئے ہیں۔ نبی ﷺ نے قرآن کا کوئی بھی حصہ نہ تو شامل کیا اور نہ ہی حذف کیا۔ دوسری طرف، سنت معنی کے ذریعے نازل ہوتی ہے اور نبی ﷺ نے اسے اپنے الفاظ میں بیان فرمایا۔

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.