اجماع عربی لفظ 'اجمع' کا مصدر ہے، جس کے دو معنی ہیں: 1) فیصلہ کرنا، 2) کسی چیز پر اتفاق کرنا۔

Ijma‟ is the verbal noun of the Arabic word Ajmaa, which has two meanings: 1) to determine, 2) to agree upon something.

اصول فقہ کی کتابوں میں اجماع کی کئی اقسام پر بحث کی گئی ہے۔ ان میں سے کچھ یہ ہیں؛ اجماع امت، اجماع مجتہدین، اجماع اہل بیت، اجماع مدینہ اور اجماع صحابہ۔ اجماع صحابہ ہی واحد قسم ہے جو قطعی اور متفق علیہ ہے۔

There are many types of Ijma‟ discussed in the books of Usul al-Fiqh. Some of these are; Ijma‟ al Ummah, Ijma‟ al Mujtahideen, Ijma‟ ahlel Bayt, Ijma al Madinah and Ijma‟ as-Sahabah. Ijma‟ as-Sahabah is the only one that is definitive and agreed upon.

اگر نبی ﷺ کی وفات کے بعد صحابہ (رضی اللہ عنہم) قرآن اور سنت سے کسی حکم کی عدم موجودگی میں، کسی مسئلے کے حل پر آپس میں بغیر کسی اختلاف کے متفق ہو جائیں، تو یہ اتفاق ایک دلیل تصور کیا جاتا ہے۔ یہ اتفاق محمد ﷺ کی کسی ایسی تعلیم پر مبنی ہونا چاہیے جس کا علم ان سب کو ہو، لیکن وہ ہم تک براہِ راست حدیث کی صورت میں نہ پہنچی ہو۔ لہٰذا، اجماعِ صحابہ بذاتِ خود سنت کی ایک نشانی ہے۔

If the Sahabah (ra) after the death of the Prophet (saw) were to agree unanimously upon a solution to a problem without any dissent amongst each other, in the absence of a ruling from the Qur‟an and Sunnah, then this agreement is considered to be a Daleel. This agreement must have been based upon some teaching of Mohammed (saw) of which they all knew, but which did not reach us directly in the form of Hadith. Therefore, Ijma‟ as-Sahabah is an indication of Sunnah itself.