مجتہدین کے درمیان جائز اختلافات پائے جاتے ہیں۔ ایک سے زیادہ فہم و ادراک کے امکانات کو ختم کرنے کی کوشش کرنا اسلام کی فطرت اور ان انسانوں کی فطرت کے خلاف ہے جنہیں اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے پیدا کیا ہے۔

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

جو لوگ اس ایک مسلک کی پکار لگا رہے ہیں، وہ درحقیقت پہلے سے موجود مسالک میں ایک نیا مسلک شامل کر رہے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک شخص معتبر وجوہات کی بنا پر اس نئے مسلک سے اختلاف کر سکتا ہے، اور بالآخر اپنی سمجھ کے مطابق عمل کرے گا۔ یہ بات سمجھ لی جانی چاہیے کہ حاکمیت اسلامی شرعی مصادر سے ہے، جو وحی سے آئے ہیں۔ اگر ہر شخص اس بات کو ذہن میں رکھے اور دلیل پر مبنی رائے اپنانے کے لیے اپنی رائے کو چھوڑنے کے لیے تیار ہو، تو تمام مسائل ختم ہو جائیں گے۔

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

اگر ہم صحابہ (رضی اللہ عنہم) کے دور کے متعدد مثالوں کا مطالعہ کریں تو ہم پا سکتے ہیں کہ ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کے ایام میں صحابہ (رضی اللہ عنہم) کے درمیان اختلافات پائے جاتے تھے۔ تاہم، ان میں سے کسی نے بھی خلافت کے لیے کام کرنے کو اس وقت تک ملتوی نہیں کیا جب تک کہ تمام آراء ایک واحد رائے میں ضم نہ ہو جائیں۔ درحقیقت انہوں نے یہ محسوس کر لیا تھا کہ جس چیز کی ضرورت سب سے زیادہ تھی، یہاں تک کہ نبی ﷺ کی فوری تدفین سے بھی زیادہ، وہ ایک خلیفہ کا انتخاب کرنا تھا جو اسلام کے تمام احکامات پر عمل درآمد کے ذریعے ان کے معاملات کی دیکھ بھال کرے۔ اس طرح ایک ایسا ماحول قائم کرنا جس میں معاشرہ کسی بھی ایسے مسئلے کا مقابلہ کرنے کے قابل ہو سکے جس کا اسے سامنا ہو۔

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

اسی طرح، موجودہ دور میں جس چیز کی ضرورت ہے وہ یہی اقتدار ہے، جو اسلام کو قائم اور نافذ کرتا ہے۔ تاہم، جب تک امت اس طرح کی پکار میں مصروف رہے گی کہ ایک نئے مسلک کے تحت متحد ہونے کے لیے کام کیا جائے، جو کہ طاغوت (برائی) کی حکمرانی کو برقرار رکھنے اور اسے طویل کرنے کی پکار ہے، امت اسی طرح منقسم اور گمراہ رہے گی، اور اس کے مسائل مسلسل بڑھتے رہیں گے۔ اپنے مسائل حل کرنے کے لیے کسی طریقہ کار کے نہ ہونے کی وجہ سے، امت ان لوگوں کے ہاتھوں مسلسل استعمال ہوتی رہے گی جو اس پر کفر کے قوانین کے ساتھ حکومت کرتے ہیں۔

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.