سنت کو پانچ طریقوں سے لاگو کیا جا سکتا ہے:

The Sunnah can be applied in five ways:

الف۔ سنت ایک ایسے لفظ کی وضاحت کر سکتی ہے جس کی وضاحت قرآن میں نہیں کی گئی، مثال کے طور پر، قرآن فرماتا ہے:

A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:

"اور نماز قائم کرو" (سورۃ البقرہ: 43)

“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)

قرآن "نماز قائم کرو" کی اصطلاح کے بارے میں کوئی وضاحت یا تفصیلات فراہم نہیں کرتا۔ تاہم، سنت "نماز قائم کرو" کی اصطلاح سے متعلق تفصیلات بیان کرتی ہے۔ اللہ کے رسول ﷺ فرماتے ہیں:

The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:

"جیسے مجھے نماز پڑھتے ہوئے دیکھتے ہو، ویسے ہی نماز پڑھو"۔ اللہ کے رسول ﷺ لوگوں کو نماز پڑھتے ہوئے دیکھتے تھے اور نماز کے ان حصوں میں ان کی اصلاح فرماتے تھے جہاں وہ غلطی کرتے تھے۔ وضاحت اور تشریح کا یہ معاملہ حج، زکوٰۃ، جہاد اور دیگر کے احکامات تک بھی پھیلا ہوا ہے۔ خلاصہ یہ کہ قرآن کسی اصطلاح کا ذکر بغیر کسی تفصیل کے کر سکتا ہے، لیکن سنت ان اصطلاحات کی وضاحت کرنے کا کردار ادا کرتی ہے۔

“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.

ب۔ قرآن ایک عام اصطلاح کا ذکر کرتا ہے، جو کسی بھی شخص پر لاگو ہو سکتی ہے، جبکہ سنت اس اصطلاح کی مزید وضاحت کرتی ہے اور ایک دوسرا قاعدہ تشکیل دیتی ہے۔

B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.

مثال کے طور پر، قرآن فرماتا ہے:

For example, the Qur‟an says:

"اور زنا کرنے والے مرد اور عورت میں سے ہر ایک کو سو کوڑے مارو۔" [سورۃ النور: 2]

“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)

یہ قاعدہ کسی بھی ایسے مرد یا عورت پر لاگو کیا جا سکتا ہے جو زنا کا مرتکب پایا جائے۔ تاہم، رسول اللہ ﷺ نے ان شادی شدہ مردوں اور عورتوں کو رجم کیا جنہوں نے زنا کیا تھا۔ چنانچہ، اس صورت میں، آپ ﷺ نے شادی شدہ مرد اور عورت کو الگ کر کے ان کے لیے زنا کی سزا کے طور پر رجم (پتھر مار کر قتل کرنا) کا حکم دیا۔

This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.

مثال کے طور پر، مسلم نے اپنی صحیح میں ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت سے بیان کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے زنا کے جرم پر ایک یہودی مرد اور ایک یہودی عورت کو سنگسار کیا۔

As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.

ج۔ قرآن میں کسی قاعدے کا ذکر بغیر کسی پابندی کے کیا جا سکتا ہے، لیکن سنت اس قاعدے پر پابندیاں عائد کرتی ہے۔

C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.

مثال کے طور پر، قرآن فرماتا ہے:

For example, the Qur‟an says:

”چور مرد ہو یا چور عورت، ان کے ہاتھ کاٹ دو“ (سورۃ المائدہ: 38)

“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

اس آیت میں اس قاعدے پر کوئی پابندی نہیں لگائی گئی، جو محض یہ بیان کرتی ہے کہ چوری کا مرتکب پایا جانے والا شخص اپنا ہاتھ کٹوا دے۔ تاہم، سنت ﷺ اس سزا کے اطلاق پر کچھ پابندیاں عائد کرتی ہے۔ جن میں سے کچھ یہ ہیں کہ چوری شدہ مال کا نصاب کے برابر ہونا ضروری ہے، جو کہ سونے کا ایک چوتھائی دینار کے برابر ہے۔ نیز، مال ایسی جگہ سے چوری کیا گیا ہو جہاں عام طور پر اس قسم کا مال رکھا جاتا ہو۔

There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.

اسے اوسط درجے کی حفاظت میں رکھا جانا چاہیے، جو لوگوں اور خود مال سے متعلق ہو۔ مثال کے طور پر، اگر زیورات کو کسی مقفل جگہ کے بجائے کھلے میں چھوڑ دیا جائے، تو اسے چرانے والے کا ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا، اگرچہ یہ عمل اب بھی حرام ہے۔ ایک اور مثال یہ ہے کہ اگر بھیڑ یا گھوڑوں کو باڑے یا اصطبل میں نہ رکھا جائے، تو چوری پر حد کا نفاذ نہیں ہوگا، اگرچہ انہیں چرانا حرام ہے۔

It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.

د۔ قرآن میں موجود ایک اصل قاعدہ، جس کی وضاحت کی گئی ہو، نہ تو پابندیوں کا محتاج ہوتا ہے اور نہ ہی استثنائی حالات کا، لیکن سنت اصل قاعدے میں نئی چیزیں اضافہ کرتی ہے۔

D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.

مثال کے طور پر، قرآن فرماتا ہے:

For example, the Qur‟an says:

”تم پر تمہاری مائیں، تمہاری بیٹیاں، تمہاری پھوپھیاں، تمہاری خالائیں، تمہاری بھتیجیاں، تمہاری بھانجیاں، تمہاری رضاعی مائیں، تمہاری رضاعی بہنیں، تمہاری ساسیں اور تمہاری سوتیلی بیٹیاں حرام کی گئی ہیں....“ (سورۃ النساء: 23)

“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)

سنت نے یہ اضافہ کیا ہے کہ: "کوئی عورت اس مرد سے نکاح نہیں کر سکتی جو پہلے سے اس کی بہن یا اس کی ماموں/پھوپھی سے نکاح شدہ ہو۔" [البخاری و مسلم]

The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)

مردوں کے لیے ان عورتوں سے نکاح کرنا بھی ممنوع ہے جنہوں نے انہیں دودھ پلایا ہو۔ اس طرح، سنت نے قرآنی حکم میں مزید چیزیں اضافہ کر دی ہیں۔

Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.

ای۔ ایک ایسا قاعدہ جس کی بنیاد سنت پر ہے نہ کہ قرآن پر۔

E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.

مثال کے طور پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

For example the Messenger (saw) said:

"لوگ تین چیزوں میں شریک ہیں: پانی، چراگاہ اور آگ (بشمول توانائی کے ذرائع)۔" (ابوداؤد)

“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)

اس حدیث نے اسلامی ریاست میں قدرتی وسائل کی عوامی ملکیت سے متعلق قواعد قائم کیے۔ ریاست میں عوامی ملکیت کے موضوع پر قرآن میں کبھی صراحت کے ساتھ ذکر نہیں کیا گیا۔

This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.