شریعت صرف طلاق یا نکاح کے معاملات تک محدود نہیں ہے۔ یہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے ساتھ انسان کے تعلق، اس کے اپنے نفس کے ساتھ تعلق، اور دوسرے لوگوں کے ساتھ تعلق پر بھی محیط ہے۔ مزید برآں، ان قواعد کے اطلاق کے طریقے کے ساتھ ساتھ، کسی بھی قاعدے کو نافذ کرنے کے لیے صورتحال، قاعدے اور طریقہ کار کا علم ہونا ضروری ہے۔

The Shari‟ah is not only limited to areas covering divorce or marriage. It covers Man‟s relationship with Allah (swt), with himself, and other people. In addition, to the method for applying these rules, implementing any rule requires having the knowledge of the situation, the rule and the method.

مثال کے طور پر، اسلام میں ایک عمومی اصول ہے کہ چور کا ہاتھ کاٹ دیا جانا چاہیے۔ تاہم، اگر کوئی شخص بھوک کی حالت میں کھانا چوری کرتا ہے تو اس مخصوص صورتحال میں یہ عمومی اصول لاگو نہیں ہوتا۔ لہٰذا، یہ علم حاصل کرنا واجب ہے کہ کسی حکم کو کب اور کیسے نافذ کرنا ہے۔

As an example, there is a general principle in Islam that a thief‟s hand should be cut off. However, if the individual steals food while hungry then this general principle is not applied in this particular situation. Hence, it is obligatory to have the knowledge of how and when to apply a rule.

شریعت کا غلط اطلاق یہ ہے کہ ایک طرف حدود (سزاؤں) سے متعلق اسلامی قوانین نافذ کیے جائیں اور ساتھ ہی سرمایہ دارانہ نظام پر مبنی معاشی نظام کو بھی اپنایا جائے۔ سزاؤں سے متعلق اسلامی قوانین اس معاشرے کی حفاظت کے لیے نازل کیے گئے تھے جس میں اسلام نافذ کیا جا رہا ہو۔ سزاؤں سے متعلق اسلامی قوانین کو سرمایہ داری کے ساتھ بیک وقت کیسے نافذ کیا جا سکتا ہے، جو عوام کے استحصال پر پروان چڑھتی ہے؟ کوئی شخص اس بات کا جواز کیسے پیش کر سکتا ہے کہ چور کے ہاتھ کاٹنے کی اسلامی سزا دی جائے جبکہ وہ خود سرمایہ داری کے ظلم و ستم کا شکار ہو؟

A misapplication of the Shari‟ah is applying the Islamic laws related to Hudud (punishment) while at the same time implementing an economic system based on capitalism. Islamic laws related to punishment were revealed to protect the society in which Islam is being applied. How can the Islamic laws related to punishment be applied concurrently with capitalism, which thrives on exploiting the masses? How can anyone justify the Islamic punishment of cutting the hand of a thief while the thief is under the oppression of capitalism?

چور کا ہاتھ کاٹنے کی سزا اس معاشرے کے تحفظ پر مبنی ہے جہاں اسلامی نظام نافذ ہو، ایک ایسا نظام جو اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ ریاست میں ہر فرد کی بنیادی ضروریات پوری کی جائیں۔

The punishment of cutting off the hand of the thief is based upon protecting the society where the Islamic system is in application, a system which functions to see to it that the basic needs of every individual in the State are met.

شریعت کو ہماری زندگیوں میں ایک بوجھ یا رکاوٹ کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے؛ بلکہ اسے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے ایک رحمت کے طور پر دیکھا جانا چاہیے۔ ان قوانین کو اس دین کا حصہ سمجھا جانا چاہیے (جو کہ ایک جامع طرزِ زندگی ہے) جسے خالق نے نازل فرمایا ہے۔ اس دین کے لیے اس یقین کی ضرورت ہے کہ اسلام ہی ہمارے مسائل کا واحد حل ہے؛ یہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے آیا ہے، جس نے ہمیں پیدا کیا اور وہ جانتا ہے کہ ہمارے لیے کیا بہتر ہے۔

The Shari‟ah should not be viewed as a burden or an obstacle in our lives; but rather, as a mercy from Allah (swt). These laws must be understood as part of the Deen (a comprehensive way of life) revealed by the Creator. This Deen requires a conviction that Islam is the only solution to our problems; it came from Allah (swt), who created us and thus knows what is best for us.

ہمارے لیے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کسی بھی حکم کی نافرمانی کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے، ہم اسلامی قوانین کی پیروی محض اس لیے کرتے ہیں کیونکہ وہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے ہیں، برخلاف ظالمانہ انسانی وضع کردہ قوانین کے۔ چنانچہ، ہمیں اس بات پر فخر، خوشی اور شکر گزاری محسوس کرنی چاہیے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ہمیں اپنی اطاعت کا واحد صحیح راستہ دکھا دیا ہے۔

There is no reason for us not to obey any ruling from Allah (swt). As mentioned earlier, we follow the Islamic laws just because they are from Allah (swt), in contrast to the oppressive man-made laws. Consequently, we should feel proud, happy, and grateful that Allah (swt) has shown us the only correct way to obey Him (swt).

اسلام ایک مکمل اور مکمل طور پر مربوط اکائی ہے جسے جزوی طور پر نافذ نہیں کیا جا سکتا۔ معیشت سے متعلق اسلامی احکامات کا نفاذ زکوٰۃ، نفقہ اور الجزیہ کے احکامات کے نفاذ کا تقاضا کرتا ہے، جس کا مطلب ہے معاشی نظام کا نفاذ۔

Islam is a complete and thoroughly integrated unit that cannot be implemented partially. The implementation of the Islamic rules related to the economy necessitates the implementation of the rules of Zakah, Nafaqah, and Al-Jizyah, which in turn means the implementation of the economic system.

معاشی نظام کے نفاذ کے لیے عبادت، سماجی نظام، اہل کتاب سے متعلق احکامات، اسلامی خارجہ پالیسی اور خلیفہ سے متعلق قواعد کا بیک وقت نفاذ ضروری ہے۔ اسلامی نظام باہم مربوط ہے؛ اس کا ایک حصہ دوسرے حصے کے نفاذ میں مدد فراہم کرتا ہے۔

The execution of the economic system requires the implementation of the „„Ibadah, social system, rules related to the People of the Book, Islamic foreign policy, and rules related to the Khaleefah all together. The Islamic system is inter-connected; one part helps the implementation of the other part.

اسلام کے صرف کچھ حصوں پر عمل کرنا اور باقیوں کو چھوڑ دینا فتنہ و فساد کا باعث بنتا ہے، جس کا ثبوت آج موجود ہے۔ مثال کے طور پر، اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے ایک مسئلے کے حل کے لیے طلاق کی اجازت دی ہے، لیکن آج اس مخصوص حل اور مجموعی طور پر اسلام کے غلط استعمال کی وجہ سے طلاق خود ایک حل کے بجائے ایک مسئلہ بن چکی ہے۔

Implementing only parts of Islam and leaving others results in chaos is evident today. For instance, Allah (swt) has permitted divorce to solve a problem, but today divorce itself is a problem rather than a solution due to the misapplication of this particular solution and Islam in general.