لفظی طور پر مصلحت کا مطلب فائدہ یا مفاد ہے۔ ایک اصطلاحی حیثیت سے مصلحت مرسلہ سے مراد کسی ایسے معاملے میں عوامی مفاد کو قبول کرنا ہے جس کے بارے میں قرآن یا سنت سے کوئی حکم موجود نہ ہو۔

Literally, Maslahah means benefit or interest. As a juristic term Maslahah Mursalah refers to accepting public interest in the absence of ruling regarding an issue from the Qur‟an or Sunnah.

الف۔ نص کے ذریعے منسوخ مصلحت - مصلحت، جو نص کے حکم کی وجہ سے منسوخ ہو جائے۔ تمام علماء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ اس قسم کی مصلحت باطل ہے۔

A. Maslahah cancelled by the text - Maslahah (benefit/interest), which is cancelled due to a ruling from the text. All agree that this kind of Maslahah is invalid.

مثال:

Example:

ایک خلیفہ نے رمضان کے دوران دن کے وقت اپنی بیوی سے ازدواجی تعلقات قائم کیے۔ ایک عالم نے خلیفہ کو مشورہ دیا کہ وہ کفارہ کے طور پر لگاتار دو ماہ کے روزے رکھیں۔ ایک دوسرے عالم نے اس عالم سے پوچھا کہ انہوں نے یہ حکم کیسے جاری کیا جبکہ خلیفہ پر پہلے ایک غلام آزاد کرنا واجب ہے، اور اگر وہ اس پر قادر نہ ہو تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا ہے، اور اگر وہ اس پر بھی قادر نہ ہو تو اسے لگاتار دو ماہ کے روزے رکھنے چاہئیں۔

One of the Khaleefahs had marital relations with his wife during the daytime in Ramadan. One of the Ulema advised the Khaleefah to fast two consecutive months as Kaffarah. Another „Alim asked this „Alim how he issued this ruling when the Khaleefah first must free one slave, and if he could not, then feed 60 people, and, if he cannot, then he should fast two consecutive months.

عالم نے جواب دیا کہ اگر انہوں نے پہلے دو عقوبتوں کا حکم دیا ہوتا تو یہ خلیفہ کے لیے آسان ہوتا اور وہ شاید دوبارہ وہی عمل کر بیٹھتا۔ مصلحت کی یہ صورت باطل ہے کیونکہ اس مسئلے پر سنت سے پہلے ہی حکم موجود ہے۔ حکم یہ ہے کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ جماع کے ذریعے رمضان میں روزہ توڑ دیتا ہے، تو اسے ایک غلام آزاد کرنا ہوگا۔ اگر وہ ایسا نہیں کر سکتا تو ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے، اور اگر وہ بھی نہیں کر سکتا تو ساٹھ روزے رکھے۔ یہ بخاری، مسلم، ابن ماجہ اور ابو داؤد سے مروی ایک حدیث پر مبنی ہے۔ اس حکم کو تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔

The „Alim answered, that if he had ordered the first two punishments, then it would have been easy for the Khaleefah and he might have done the same act again. This form of Maslahah is invalid because a ruling on the issue already exists from Sunnah. The ruling is that if a person breaks his fast in Ramadan by having sexual intercourse with his wife, then he has to free a slave. If he can‟t, then feed 60 people, if he can‟t, then fast 60 days. This is based on a Hadith reported by Bukhari, Muslim, Ibn Majah and Abu Dawud. This order cannot be changed.

ب۔ شریعت سے منظور شدہ مصلحت - وہ فائدہ جس سے شریعت نے منع نہیں کیا۔ مثال کے طور پر، لوگوں کو تجارت کی اجازت دینا۔ یہ تجارت لوگوں کا مفاد ہے اور قرآن نے ہمیں تجارت کرنے کی اجازت دی ہے۔ اس بات پر سب کا اتفاق ہے کہ اس قسم کی تجارت درست ہے۔

B. Maslahah approved by the Shari‟ah - Benefit, which the Shari‟ah does not forbid. As an example, allowing people to trade. This trade is the interest of the people and Qur‟an allowed us to conduct trade. All agree that this type is valid.