مالک بن انس (93ھ-179ھ) مدینہ میں پیدا ہوئے اور وہیں وفات پائی۔ ان کا آبائیle مقام یمن تھا۔ اسلام کی آمد کے بعد، ان کے وہ اسلاف جو مسلمان ہو چکے تھے، ہجرت کر کے مدینہ میں آباد ہو گئے۔ انہوں نے اپنی تعلیم مدینہ میں حاصل کی، جو کہ وسیع اسلامی ریاست میں علم کا اعلیٰ ترین مقام تھا اور جہاں نبی ﷺ کے اکثر ممتاز صحابہ (رضی اللہ عنہم) مقیم تھے۔ انہوں نے عبدالرحمن بن ہرموز سے علم حاصل کیا، جنہوں نے مالک کو نصیحت کی تھی کہ: "عالم کو چاہیے کہ وہ لوگوں کو یہ کہنا سکھائے کہ: 'میں نہیں جانتا'۔ امام مالک نے اپنی پوری زندگی اس نصیحت پر عمل کیا اور اس کی پیروی کی۔ ایک مرتبہ ایک شخص ان کی حلقہِ درس میں حاضر ہوا اور انہوں نے ایک ایسا سوال پوچھا جس پر امام مالک نے جواب دیا: "میں نہیں جانتا، پہلے کبھی کسی نے یہ سوال نہیں پوچھا تھا... اس سے پہلے کے علماء نے کبھی ایسے موضوع پر بحث نہیں کی تھی۔" پھر امام مالک نے اس شخص سے اگلے دن آنے کو کہا اور یہ کہا کہ وہ دیکھیں گے کہ آیا وہ اس کا جواب دے پاتے ہیں یا نہیں۔ جب وہ شخص اگلے دن واپس آیا، تو امام مالک نے اسے دوبارہ بتایا کہ ان کے پاس کوئی جواب نہیں ہے۔ اس شخص نے پھر ان سے کہا کہ اس نے سنا ہے کہ امام مالک دنیا کے سب سے زیادہ علم رکھنے والے انسان ہیں، لہٰذا اگر امام مالک نہیں جانتے تو پھر اور کون جانتا ہوگا۔ امام مالک اپنی اس بات پر قائم رہے کہ وہ نہیں جانتے۔

Malik ibn Anas (93 AH- 179 AH) was born and passed away in Madinah. His ancestral place was Yemen. After the birth of Islam, his ancestors who had become Muslims migrated to and settled in Madinah. He received his education in Madinah, which was the highest place of learning in the vast Islamic State and housed most of the distinguished Sahabah (ra) of the Prophet (saw).He studied under Abdur-Rahman ibn Hormuz, who advised Malik that: “The „Alim (Scholar) should teach the people to say: “I do not know”. Imam Malik followed and adhered to this advice throughout his life. Once a man attended his Halaqah and asked him a question to which Imam Malik replied: “I do not know, no-one else ever asked this question.... the scholars from before never discussed such a topic.” Then Imam Malik told the man to come back the following day and he would see if he would be able to supply the answer. When the man returned the following day, Imam Malik again told him that he had no answer. The man then told him that he had heard that Imam Malik was the most knowledgeable man in the world, and so if Imam Malik did not know, then who else would know. Imam Malik kept with his answer that he did not know.

امام مالک نے ابن شہاب الزہری، نافع (جو عبداللہ بن عمر کے سابق غلام تھے)، یحییٰ بن سعید، ربیعہ راعی، اور جعفر صادق سے بھی علم حاصل کیا۔ امام مالک نے راعی کا علم ربیعہ اور یحییٰ بن سعید سے سیکھا، اور انہوں نے حدیث کا علم نافع اور ابن شہاب الزہری سے سیکھا۔ لہٰذا، ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ امام مالک نے حدیث اور راعی دونوں مکاتب فکر سے تعلیم حاصل کی تھی، کیونکہ مدینہ میں راعی بھی پڑھایا جاتا تھا۔

Imam Malik also studied with Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟ the ex-slave of Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed; Rabiah ar-Ra‟ee; and Jafar As-Sadiq. Imam Malik learned Ar-Ra‟ee from Rabiah and from Yahya ibn Sa‟eed, and he learned Hadith from Naafi‟ and from Ibn Shihaab Az-Zuhri. Therefore, we can say that Imam Malik had studied from both schools of Hadith and Ra‟ee, since Ra‟ee was also being taught in Al-Madinah.

امام مالک اپنی نہایت تیز یادداشت اور حاضر جوابی کے لیے مشہور تھے۔ وہ اپنی آراء تک پہنچنے کے لیے بہت گہرائی اور احتیاط سے سوچا کرتے تھے اور کبھی فتویٰ دینے میں جلدی نہیں کرتے تھے۔ ایک بار کسی نے ان سے ایک سوال پوچھا، تو ایک دوسرے شخص نے تبصرہ کیا کہ یہ سوال بہت آسان تھا۔ امام مالک نے جواب دیا کہ حکم دینے کے معاملے میں کوئی چیز آسان یا معمولی نہیں ہوتی۔ امام مالک طویل بحث و مباحثہ کو بھی ناپسند کرتے تھے۔ ایک بار ان سے پوچھا گیا کہ اگر کوئی شخص حدیث اور سنت کا بہت بڑا عالم ہو، تو کیا اس شخص کو اپنی بات پر بحث جاری رکھنی چاہیے؟ امام مالک نے جواب دیا کہ ایسے شخص کو چاہیے کہ وہ بہت زیادہ بحث و مباحثہ یا مناظرے میں پڑنے کے بجائے محض اپنی رائے اور اس کی دلیل پیش کر دے۔

Imam Malik was known for his very sharp memory and quick thinking. He used to think very hard and carefully to arrive at his opinions and never rushed to issue a Fatwa. Once someone asked him a question, and another person remarked that the question was very easy. Imam Malik replied that there is nothing easy or trivial with regard to giving a rule. Imam Malik also disliked lengthy arguments. He was once asked that if a person was very knowledgeable in the Hadith and Sunnah, should that person continue arguing his point. Imam Malik replied that such a person should just issue his opinion and his evidence without engaging in too much of a discussion or debate.

امام مالک کے دروس اپنی سکون، نظم و ضبط اور احترام کے اعلیٰ احساس کے لیے مشہور تھے، جو طلبہ اپنے عالم استاد کے لیے کا اظہار کرتے تھے۔ ایک مرتبہ مدینہ منورہ کے اپنے دورے کے دوران، ہارون الرشید موطا (امام مالک کی روایات کا مجموعہ) سننا چاہتے تھے۔ ہارون نے امام کو بلا بھیجا تو انہوں نے انہیں نصیحت کرتے ہوئے فرمایا، "رشید، روایت ایک ایسا علم ہے جس کی آپ کے اسلاف سرپرستی کیا کرتے تھے۔ وہ اس کا بے حد احترام کرتے تھے۔ اگر آپ ایک خلیفہ کے طور پر اس کا احترام نہیں کریں گے، تو کوئی اور بھی نہیں کرے گا۔ مزید یہ کہ لوگ علم حاصل کرنے کے لیے آتے ہیں لیکن علم لوگوں کے پاس نہیں آتا۔" خلیفہ ہارون الرشید موطا سننے کے لیے راضی ہو گئے اور ان کے طلبہ بھی ساتھ تھے۔

Imam Malik‟s classes were characterised by their serenity, discipline and high sense of respect, exhibited by the students for their learned teacher. Once, during his visit to Madinah, Haroon ar Rashid wanted to hear the Muwatta (collection of traditions by Imam Malik). Haroon sent for the Imam who advised him saying, “Rashid, tradition is a learning that used to be patronised by your ancestors. They had utmost regard for it. If you do not respect it as a Khaleefah, no one else will. Furthermore, people come to seek knowledge but knowledge doesn‟t seek people.” Khaleefah Haroon ar Rashid agreed to listen to the Muwatta and his students.

امام مالکؒ کے علم سے مستفید ہونے والے افراد میں منصور، ہادی، ہارون اور مامون جیسے خلفاء شامل تھے۔ چند ناموں میں ابو حنیفہ، شافعی اور ابو یوسف جیسے علماء بھی امام مالکؒ کی تعلیمات سے مستفید ہوئے۔

Among the persons who benefited from Imam Malik‟s learning were Khulafa such as Mansoor, Hadi, Haroon, and Mamun. Scholars like Abu Hanifah, Shafi‟i, and Abu Yusuf to name just a few, also benefited from the teachings of Imam Malik.

امام مالک نے اموی اور عباسی دور میں زندگی گزاری۔ وہ ان کی حکمرانی سے مکمل طور پر متفق نہیں تھے، اور نہ ہی انہوں نے باغیوں کا ساتھ دیا، بلکہ انہوں نے یہ نصیحت کی کہ لوگوں کو ان کے غلط کاموں کو برداشت نہیں کرنا چاہیے۔ وہ حکمرانوں کے ساتھ مسائل سے مبرا نہ تھے، خاص طور پر ابو جعفر المنصور کے دور میں۔ امام مالک نے ایک حدیث بیان کی ہے جس میں نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

Imam Malik lived under the rule of the Ummayyads and the Abbassids. He did not entirely agree with their rule, nor did he join the rebels, but rather he advised that the people should not tolerate their wrong doings. He was not exempt from problems with the rulers, especially during the era of Abu Jafar al-Mansoor. Imam Malik had reported a Hadith in which the Prophet (saw) said:

"زبردستی میں لی گئی قسم کی کوئی حیثیت نہیں ہے۔" اس وقت محمد نفس الزکیہ کی قیادت میں کچھ شیعہ خلیفہ کے خلاف بغاوت کر رہے تھے، اور اپنی بغاوت کی بنیاد کے طور پر اسی حدیث کا استعمال کر رہے تھے۔ ابو جعفر المنصور نے امام مالک کے پاس ایک قاصد بھیجا تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ کیا یہ حدیث حقیقت میں امام مالک سے مروی ہے اور ان کی تائید حاصل ہے۔ امام مالک نے قاصد کو بتایا کہ انہوں نے حقیقت میں وہ روایت بیان کی ہے، چنانچہ خلیفہ نے اس جواب سے یہ سمجھ لیا کہ امام مالک شیعہ بغاوت کا حصہ ہیں۔ انہیں قید کر دیا گیا اور انہیں اس قدر سخت مارا پیٹا گیا کہ ان کے ہاتھ بگڑ گئے (اس کے بعد امام مالک اپنے ہاتھ اپنے پہلو میں رکھ کر نماز پڑھا کرتے تھے)۔ بعد ازاں، ابو جعفر نے امام مالک سے صلح کرنے کی کوشش کی۔ امام مالک نے ایک بار فرمایا:

“There is no oath if given under duress.” At that time some of the Shi‟a, under the leadership of Muhammad Nafsul Zakiyyah were leading a revolt against the Khaleefah, using this Hadith as a basis for their revolt. Abu Jafar al-Mansoor sent a messenger to Imam Malik to ascertain if this Hadith had in fact been reported and supported by Imam Malik. Imam Malik told the Messenger that he had in fact reported that Riwayah, and so the Khaleefah understood from the reply that Imam Malik was a part of the Shi‟a‟s rebellion. He was imprisoned and was beaten very severely to the point that his hands became deformed (Imam Malik after this used to pray with his hands at his side). Afterwards, Abu Jafar tried to reconcile with Imam Malik. Imam Malik once said:

"جب میں حج کے موسم میں ابو جعفر سے ملنے کے لیے واپس آیا، تو انہوں نے مجھ سے کہا: 'اللہ کی قسم، میں نے کسی کو اس بات کی ہدایت نہیں دی جو آپ کے ساتھ پیش آیا۔ اہل الحرمین اسی وقت تک بہتر حالت میں رہیں گے جب تک آپ ان کے ساتھ ہیں۔ اللہ نے اس امت کو اسی وقت تک بلند رکھا ہے جب تک آپ ان کے ساتھ ہیں۔ میں نے ذمہ دار والی کو میرے پاس آنے کا حکم دیا اور میں نے اسے جیل میں ڈال دیا ہے، اسے ذلیل و خوار کیا، اس کی توہین کی اور اسے اس سے بھی زیادہ سزا دی جو آپ کو دی گئی تھی'۔"

“When I returned to meet Abu Jafar during the Hajj season, he told me: „I swear by Allah, I did not instruct anyone with what happened to you. The people of Al-Haramayn will remain in a good condition as long as you are with them. Allah lifted up this Ummah as long as you are with them. I ordered the Wali who was responsible to come to me and I have put him in jail, humiliated, insulted and punished him with more than what you were punished”.

امام مالک نے سلسلہ کلام جاری رکھتے ہوئے فرمایا، "اللہ تعالیٰ آپ کو صحت و تندرستی عطا فرمائے اور قیامت کے دن آپ کا ٹھکانہ اچھا کرے۔ میں نے اس ولی کو معاف کر دیا ہے کیونکہ وہ نبی ﷺ کے رشتہ دار ہیں۔"

Imam Malik continued, “May Allah give you good health and a good destination on the day of Judgment. I have forgiven that Wali since he is a relative of the Prophet (saw).”

ان کی کتاب الموطا احادیث کے قدیم ترین مجموعوں میں سے ایک ہے۔ امام مالک حدیث کے میدان میں عظیم ترین علماء میں سے ایک تھے۔ وہ ان چند لوگوں میں سے بھی تھے جنہوں نے آنے والی نسلوں کے فائدے کے لیے اپنی حدیث کی مجموعہ بندی میں اپنی سند (راویوں کے سلسلے) کے نتائج کو تحریر کیا۔

His book Al-Muwatta is one of the earliest collections of Ahadith. Imam Malik was one of the greatest scholars in the field of Hadith. He was also one of the few who wrote down the results of his Isnad (chain of reporters) in his collection of Hadith for the benefit of later generations.

انہوں نے اس کی تحریر المنصور کے دور میں شروع کی اور المہدی کے دور میں اسے مکمل کیا۔ ہارون الرشید اسے اسلامی ریاست کے قوانین کے ایک شرعی ماخذ کے طور پر اپنانا چاہتے تھے لیکن امام مالک نے انکار کر دیا، اور وہ کعبہ میں اس کی ایک کاپی آویزاں کرنے کے خیال کے بھی مخالف تھے۔ کتاب المدونة الكبرى بھی انہی سے منسوب ہے۔

He began writing it during the era of Al Mansoor and finished it during the era of Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid wanted to adopt it as a legislative source of Islamic State‟s canons but Imam Malik refused, and was also against the idea of hanging a copy in the Ka‟aba. The book of Al Mudawan Al Kubrah is also attributed to him.

معروف مالکی علماء میں شامل ہیں:

Well-recognised Maliki scholars include:

عبدالرحمٰن بن قاسم۔

 Abdur-Rahman ibn Qasim.

عبدالوہاب علی البغدادی۔

 Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

 علی ابن حزم۔

 Ali ibn Hazm.

 قاضی عیاض۔

 Qadi Iyad.

 ابو بکر محمد الباقلانی۔

 Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

ابن رشد جنہوں نے بدايه المجتہد لکتبت۔

 Ibn Rushd who wrote Bidayatul Mujtahid.