আল্লাহ তাআলা বলেন, {আর তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস কোরো না, এবং বিচারকদের কাছে তা ঘুষরূপে পেশ কোরো না, যাতে তোমরা জেনেশুনে মানুষের সম্পদের কিছু অংশ অন্যায়ভাবে ভোগ করতে পার।} (সূরা আল-বাকারাহ: ১৮৮)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

মুসলিমদের জন্য বিচারক বা সরকারি কর্মকর্তাকে ঘুষ দেওয়া নিষিদ্ধ, যাতে প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে নিজের পক্ষে অন্যায়ভাবে সিদ্ধান্ত আদায় করা যায় কিংবা অন্যের সম্পদ অবৈধভাবে ভোগ করা যায়, অথচ তারা এই কাজের নিষিদ্ধতা সম্পর্কে অবগত।

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতা উভয়ের উপর আল্লাহর লানত।" ১

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ ﷺ ঘুষদাতা ও ঘুষগ্রহীতা উভয়ের প্রতি অভিশাপ দিয়েছেন।"2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

তবে মুসলিম আলিমগণ এই মত দেন যে ঘুষ তখনই হারাম, যখন তা অন্যের সম্পদ বা অধিকার অন্যায়ভাবে ভোগ করার উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়। সুতরাং কেউ যদি এমন পরিস্থিতিতে পড়ে যেখানে তার প্রতি করা কোনো অন্যায়ের প্রতিকার, অথবা তার বঞ্চিত হওয়া কোনো অধিকার ফিরে পাওয়ার সব পথ ঘুষ প্রদান ছাড়া রুদ্ধ, তাহলে সেই গুনাহ তার উপর বর্তাবে না, বরং বর্তাবে ঘুষ গ্রহণকারীর উপর।

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

অন্য একটি বর্ণনায় হাদীসটি ব্যাখ্যা করে যে, "আল্লাহর রাসূল ﷺ ঘুষের লেনদেন ব্যবস্থাকারী ব্যক্তিকেও অভিশাপ দিয়েছেন।" এ ছাড়া, ঘুষদাতার বিধান সম্পর্কে উপরে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা ঘুষের ব্যবস্থাকারীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; অর্থাৎ, যদি তা ন্যায্য উদ্দেশ্য লাভের জন্য হয়, তবে সে নিষ্পাপ থাকবে; আর এর বিপরীত হলে বিধানও বিপরীত হবে।

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

সরকারি কর্মকর্তাদের উপহার দেওয়া ঘুষের একটি রূপ। আবু উমামাহ আল-বাহিলী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের পক্ষে সুপারিশ করে, আর এরপর সে তাকে উপহার দেয়, তবে তা একটি ভয়াবহ সুদ ছাড়া আর কিছুই নয়।" ৩

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, "তোমার ভাইয়ের প্রয়োজন মেটানোর কারণে তার কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করা হলো হারাম বস্তু ভক্ষণের সুনির্দিষ্ট অর্থ।" একবার মাসরুক ইবনে যিয়াদের কাছে তার প্রতি করা একটি অন্যায় দূর করার জন্য সাহায্য চাইলেন। সাহায্য করার পর মাসরুক ইবনে যিয়াদকে উপহার হিসেবে একজন দাস দিতে চাইলেন। যিয়াদ তখন উপহারটি প্রত্যাখ্যান করে বললেন, "আমি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছি, 'একজন মুসলিমের প্রতি করা অন্যায় দূর করার কারণে দেওয়া উপহার হারাম।'" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে আবু আব্দুর রহমান! ঘুষ কি শুধু বিচারকদের ঘুষ দেওয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়?" তিনি উত্তর দিলেন, "শেষোক্ত এই বিষয়টি শিরকের (অংশীদার স্থাপনের) একটি রূপ।"1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

একদিন এক খ্রিস্টান ব্যক্তি বৈরুতে বসবাসকারী ইমাম আবু 'আমর আল-আওযা'ঈ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর কাছে এলো। সে বা'আলবাক-এর শাসকের বিরুদ্ধে অভিযোগ করল এবং অনুরোধ জানাল, তিনি যেন শাসকের কাছে চিঠি পাঠান, যাতে শাসক খ্রিস্টান ব্যক্তির উপর জুলুম করা থেকে বিরত থাকে। তবে ওই খ্রিস্টান ব্যক্তি আবু 'আমরের জন্য উপহার হিসেবে এক বোতল মধু সঙ্গে নিয়ে এসেছিল। তাই আবু 'আমর মন্তব্য করলেন, "তুমি যদি চাও, আমি তোমার উপহার প্রত্যাখ্যান করব এবং তোমার উপর জুলুম বন্ধ করার জন্য বা'আলবাক-এর শাসকের কাছে চিঠি পাঠাব; আর যদি চাও, আমি তোমার উপহার গ্রহণ করব।" ইমাম আবু 'আমর তখন বা'আলবাক-এর শাসকের কাছে চিঠি পাঠালেন, যেন খ্রিস্টান ব্যক্তির উপর থেকে খারাজ (ভূমি-কর) কমানো হয়। ফলে খ্রিস্টান ব্যক্তি চিঠি ও তার মধুর বোতল নিয়ে বা'আলবাক-এর শাসকের কাছে রওনা হলো। আবু 'আমরের চিঠি পড়ে শাসক খ্রিস্টান ব্যক্তির খারাজ থেকে ৩০ দিরহাম কমিয়ে দিলেন।

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.