এখানে যে ব্যক্তি এমনভাবে এক ব্যক্তির কাছ থেকে শোনা কথা অন্যদের কাছে পৌঁছে দেয় যাতে মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি হয়, তার কথা বলা হচ্ছে। মুসলিম আলিমদের ঐকমত্যে এটি সম্পূর্ণ হারাম। এই ঘৃণ্য কাজের নিষেধাজ্ঞা প্রমাণ করে এমন অনেক দলিল রয়েছে। নিম্নে তার কয়েকটি উল্লেখ করা হলো:

Here, the reference is to a person who passes on to others what he hears from someone in such a manner that will cause dissension among people. It is unanimously unlawful according to the opinions of the Muslim scholars. There are many proofs that maintain the prohibition of that abhorred action. The following are some of them:

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি এক মানুষের কথা অন্যের কাছে বলে বেড়িয়ে মানুষের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"1

The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who stirs up enmity among people by quoting their words to each other will not enter paradise.”1

একবার আল্লাহর রাসূল ﷺ দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন, "এই দুজনকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, আর কোনো বড় অপরাধের জন্য নয়: তাদের একজন প্রস্রাবের ছিটা থেকে নিজেকে পবিত্র রাখত না, আর অন্যজন ছিল চোগলখোর।"2

Once the Messengers of Allah (pbuh) passed by two graves and said, "The two are being tormented, and not for anything excessive: one of them did not free himself of traces of urine, while the other was a talebearer.”2

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "তুমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি হিসেবে তাকেই পাবে, যে দ্বিমুখী, যে এক দল মানুষের কাছে এক মুখ দেখায় এবং অন্য দলের কাছে আরেক মুখ দেখায়।"3

On the authority of Abu Hurairh (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah said, "You find that among the worst people is someone who is two-faced, showing one face to some and another face to the others.”3

তিনি ﷺ আরও বলেছেন, "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মানুষের কথা তাদের বিরুদ্ধে উদ্ধৃত করে তাদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে, আল্লাহ আখিরাতে তাকে কঠোরভাবে শাস্তি দেবেন।"4

He (pbuh) also said, "Who he stirs up enmity among people by quoting their words in this world, Allah will severely torment him in the Hereafter;”4

ইমাম আবু হামিদ আল-গাযালী উল্লেখ করেছেন যে এই জঘন্য গুনাহ কেবল অন্যের কথা বহন করে নিয়ে যাওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং এর মধ্যে এমন বিষয় প্রকাশ করাও অন্তর্ভুক্ত, যা কেউ প্রকাশ হওয়া পছন্দ করে না, তা কথা, লেখা, ইশারা-ইঙ্গিত ইত্যাদি যে মাধ্যমেই করা হোক না কেন। তবে কেউ অন্যের বিষয়াদি সম্পর্কে যা জানতে পারে, সে বিষয়ে চুপ থাকা উচিত, কেবল যদি তা প্রকাশ করলে মুসলিমদের উপকার হয় অথবা তাদেরকে কোনো গুনাহে লিপ্ত হওয়া থেকে রক্ষা করা সম্ভব হয়, তখন ভিন্ন কথা। এছাড়া, যার কাছে কোনো চোগলখোর অন্যের খবর বয়ান করে, তার উচিত নিম্নলিখিত বিষয়গুলো মেনে চলা।

Imam Abu Hamid AI-Ghazali highlighted the fact that this heinous sin is not confined to transforming the speech of others only but it includes unveiling what one does not like to be unveiled even if it is done through speech, writing, gestures etc. One should, however, keep silent concerning what he discovers of the affairs of others except incase when publicizing it would benefit the Muslims or prevent them from committing a sin. Moreover, the one to whom talebearer told news of others, should abide by the following:

a) এমন ব্যক্তির কথা বিশ্বাস না করা, কারণ এমন মানুষের মধ্যে কোনো তাকওয়া নেই; b) চোগলখোরকে এই জঘন্য পাপ থেকে বিরত থাকার উপদেশ দেওয়া; c) আল্লাহর ওয়াস্তে পাপীকে ঘৃণা করা; d) মহিমান্বিত কুরআন যেমন নির্দেশ দিয়েছে, তেমনি সন্দেহ পরিহার করা: {হে মুমিনগণ! তোমরা অধিক ধারণা থেকে বিরত থাকো, কারণ কিছু ধারণা পাপ।} (আল-হুজুরাত: ১২)

a) Disbelieving what this person told him for such a man is of no piety, b) Advising the talebearer to abstain from this heinous sin, c) Detesting the sinner for the sake of Allah, d) A voiding suspicion as the Glorious Qur'an instructs, {O ye who believe! A void suspicion as much (as possible): for suspicion in some cases is a sin.} (AI-Hurjurat: 12)

e) মানুষের দোষ-ত্রুটি খোঁজা ও গোয়েন্দাগিরি পরিহার করা, যেমন মহিমান্বিত কুরআন আদেশ করেছে, {এবং তোমরা একে অপরের গোপন বিষয় খোঁজ করো না।} (আল-হুজুরাত: ১২)

e) Avoiding spying and searching out the other people's faults as the Glorious Qur'an commands, {And spy not on each other.} (AI-Hujurat: 12)

(f) এই পাপকে ঘৃণা করা: এক ব্যক্তি 'উমার ইবনু 'আবদিল-'আযীযের কাছে এসে অন্য এক ব্যক্তি সম্পর্কে এমন কিছু বলল, যা শুনতে তিনি অপছন্দ করতেন। তখন 'উমার তাকে বললেন, "এসো, আমরা তোমার বিষয়টি যাচাই করি: যদি তুমি মিথ্যা বলে থাক, তবে তুমি সেই লোকদের একজন, যাদের কথা এই আয়াতে বলা হয়েছে: {যদি কোনো ফাসিক তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা যাচাই করে দেখো।} (আল-হুজুরাত: ৬)। আর যদি তুমি সত্য বলে থাক, তবে তুমি সেই লোকদের একজন, যাদের কথা এই আয়াতে বলা হয়েছে: {যে পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দাকারী, পরনিন্দায় রত।} (আল-কালাম: ১১)। কিন্তু তুমি চাইলে আমরা তোমাকে ক্ষমা করে দিতে পারি।" লোকটি বলল, "হে বিশ্বাসীদের আমীর, আমাকে ক্ষমা করুন। আমি আর কখনো এমন করব না।"

f) Abhorring this sin: A man came to 'Umar Ibn 'Abd AI-'Aziz and told him something about another person which the latter would have disliked being mentioned. Thereupon 'Umar said to him, "Let us examine your case: If you are lying, you are one of those who mentioned in the verse, ~If a sinner comes to you with any news, ascertain the truth. t (AI-Hujurat: 6), and if you are telling the truth, you are one of those mentioned in the verse, {A slanderer; going about with calumnies.} (Al-Qalam: 1) But if you wish we mayforgive you." The man replied, please forgive me, O Commander of the Believers. I shall never do it again.

একজন লোক আস-সাহিব ইবনু 'আব্বাদ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে একটি চিঠি লিখে তাঁকে এতিমের সম্পদ অবৈধভাবে ভোগ করার আহ্বান জানাল। আস-সাহিব ইবনু 'আব্বাদ তার চিঠির জবাবে লিখলেন, "গীবত ঘৃণিত, মৃত ব্যক্তি আল্লাহর রহমতের মধ্যে, এতিম আল্লাহর সাহায্যের মধ্যে, সম্পদ আল্লাহর দান, আর যে ব্যক্তি অন্যের সম্পদ অবৈধভাবে ভোগ করার জন্য সুপারিশ করে, সে আল্লাহর অভিশাপের পাত্র।" আল-হাসান আল-বাসরি বলেছেন, "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তোমার কাছে অন্যের কথা বলে, সে অবশ্যই অন্যদের কাছে তোমার কথাও বলবে।" আল্লাহর এই বাণীর প্রসঙ্গে, {যে ছিল অত্যন্ত রূঢ় ও দুশ্চরিত্র, তদুপরি জারজ} (আল-কালাম: ১৩), ইবনু আল-মুবারক বলেছেন, "জারজ সন্তান মানুষের কথা গোপন রাখে না।" একবার একজন নেককার ব্যক্তি তাঁর এক বন্ধুর সাথে দেখা করতে গেলেন। বন্ধু তাঁকে অন্য এক ব্যক্তি সম্পর্কে এমন কিছু বললেন, যা সেই ব্যক্তি উল্লেখ করা পছন্দ করত না। তখন নেককার ব্যক্তি বললেন, "হে ভাই! তুমি গীবত করেছ এবং আমাকে তিনটি গুনাহে লিপ্ত করেছ:

A man wrote a letter to As-Sahib Ibn 'Abad (may Allah bestow mercy on him) calling him to unlawfully consume a property of an orphan. When As-Sahib Ibn 'Abad, replied to his letter he said, "Slander is abhorred, the dead is in Allah's mercy, the orphan is in Allah's support, the property is Allah's gift and the one who intercedes to consume unlawfully the property of others is cursed by Allah." AI-Hasan AI-Basri, said, "Assuredly, the one who tells you about the speech of others would also tell others about your speech." Referring to the verse, {Violent (and cruel) with all that of a doubtful birth.} (AI-Qalam: 13), Ibn AIMubark said, the illegitimate child does not keep in secret the speech of people." Once a righteous man visited one of his friends who told him something about another person that the latter would have disliked being mentioned. Thereupon, the righteous man said, 'O brother! You have committed backbiting and caused me to commit three crimes:

ক) সেই ভাইয়ের প্রতি ঘৃণা বা বিতৃষ্ণা, খ) আমার অন্তরে উদ্বেগ, গ) তোমার সত্যবাদিতার প্রতি সন্দেহ।

a) The abhorrence of that brother, b) Anxiety in my heart, c) Suspicion about your truthfulness.

একজন লোক 'আলী ইবনুল হুসাইন (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর কাছে এসে বলল, "অমুক ব্যক্তি আপনাকে গালাগালি করেছে।" তখন 'আলী ইবনুল হুসাইন বললেন, "চলো, সেই লোকের কাছে যাই।" সেই লোকের কাছে পৌঁছে 'আলী ইবনুল হুসাইন বললেন, "তুমি যা বলেছ তা যদি সত্য হয়, তবে আমি আল্লাহর কাছে আমাকে ক্ষমা করার জন্য প্রার্থনা করছি। আর যদি তা মিথ্যা হয়, তবে আমি আল্লাহর কাছে তোমাকে ক্ষমা করার জন্য প্রার্থনা করছি।" {তার স্ত্রীও বহন করবে ইন্ধন কাঠের বোঝা।} (আল-মাসাদ: ৪) আয়াতের ব্যাখ্যায় কিছু আলিম বলেন, "সে ছিল চোগলখোর।" এই জঘন্য পাপকে কাঠ বহনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। কথা বহন ও কাঠ বহনের মধ্যে সাদৃশ্য এই যে, প্রথমটি তীব্র শত্রুতা সৃষ্টি করে, আর দ্বিতীয়টি তীব্র আগুন সৃষ্টি করে।

A man came to 'Ali Ibn AI-Husain (may Allah be pleased with him) saying, "So and so of people insulted you." Thereupon, 'Ali Ibn AI-Husain said, "Let's go to such man." Having reached the latter man, 'Ali Ibn AI-Husain said, "If what you have said is true, I ask Allah then to forgive me. While if it is untrue, I ask Allah to forgive you." In commenting on the verse, "His wife shall carry the (crackling) wood as fuel.” (Al-Masad: 4), some scholars state that "She was a talebearer. This heinous sin is likened with carrying the wood the similarity between carrying the news and carrying the wood is that in the former it causes fierce enmity while in the latter it causes fierce fire.