সহীহ মুসলিমে ইবনু মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, নবী ﷺ বলেছেন, “যে ব্যক্তি গাল চাপড়ায়, জামার পকেট ছিঁড়ে ফেলে, অথবা জাহিলিয়াতের যুগের ডাকের মতো চিৎকার করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।” 1

In Sahih Muslim, Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) reported, "The Prophet (pbuh) said that, “He who slaps his cheeks, rips his pockets, or calls out the cries of the pre-Islamic period of ignorance is not of us.” 1

আবু মূসা আল-আশআরী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ সেই নারী থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন, যে উচ্চস্বরে বিলাপ করে, যে বিপদে আক্রান্ত হলে নিজের চুল মুণ্ডন করে বা উপড়ে ফেলে, এবং যে নিজের কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।" ২

Abu Musa AI-Ash'ari (may Allah be pleased with him) reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) cleared himself from the woman who loudly lament, the one who shaves or plucks out her hair when being afflicted with an adversity, and the one who rips off her clothes.” 2

এই সবগুলো প্রকার আলেমদের ঐকমত্য অনুযায়ী নিষিদ্ধ। চুল এলোমেলো করা, গাল চাপড়ানো, মুখে আঁচড় কাটা, এবং বিলাপ করে উচ্চস্বরে কান্নাকাটি ও আহাজারি করাও নিষিদ্ধ।

All these types are prohibited according to the consensus of the scholars. It is also prohibited to dishevel one's hair, slap the cheeks, scratch the face and to wail and burst into loud lamenting.

উম্মে আতিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন, "যে বিষয়গুলোর উপর আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর কাছে বাইআত গ্রহণ করেছিলাম, তার মধ্যে ছিল উচ্চস্বরে বিলাপ করা থেকে বিরত থাকা।" ৩

Umm 'Attiyyah (may Allah be pleased with her) said, "Among things upon which we gave the Messenger of Allah (pbuh) the oath of allegiance was to refrain from loud lamenting.” 3

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "মানুষের মধ্যে দুটি স্বভাব কুফরি: অন্যের বংশের প্রতি কটাক্ষ করা, এবং মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা।" 4

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him} said, "Two qualities in people are unbelief attacking another's ancestry, and wailing over the dead.” 4

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ সেই নারীকে অভিশাপ দিয়েছেন, যে উচ্চস্বরে মৃতের জন্য বিলাপ করে, এবং যে তার সেই বিলাপ শোনে।"5

On the authority of Abu Sa'id Al-Khudri (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) has cursed the woman who loudly wails for the dead and whoever listens to her.”5

আবূ বুরদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার আবূ মূসা আল-আশআরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অসুস্থ হয়ে পড়লেন, ফলে তিনি তাঁর পরিবারের এক মহিলার কোলে বেহুঁশ হয়ে পড়লেন। সেই মহিলা উচ্চস্বরে কাঁদতে লাগলেন, আর তিনি তাকে থামাতে পারলেন না। যখন তাঁর হুঁশ ফিরে এলো, তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ ﷺ যা থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করেছেন, আমিও তা থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করছি। অর্থাৎ, যে নারী উচ্চস্বরে বিলাপ করে, যে বিপদে পড়ে মাথার চুল মুণ্ডন করে বা উপড়ে ফেলে, এবং যে বিপদে পড়ে জামা-কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।"

On the authority of Abu Burda who said, "Once Abu Musa Al-Ash'ari was sick and consequently he fell unconscious in the lap of a woman from his family. She, in turn, cried loudly and he could not stop her. When he became conscious, he said, "I cleared myself from what the Messenger of Allah (pbuh) cleared himself i.e., the woman who loudly laments, the one who shaves or plucks out her hair when being afflicted with an adversity and the one who rips her clothes.” 6

নুমান ইবনে বাশীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা অজ্ঞান হয়ে পড়লেন। ফলে তাঁর বোন তাঁর জন্য বিলাপ করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন, "হায় অমুক, হায় অমুক!" তিনি যখন সংজ্ঞা ফিরে পেলেন, তখন বললেন, "তুমি যা-ই বলেছ, তা আমাকে বলা হয়েছে যে, তুমি কি অমুক?"1

On the authority of An-Nu'man Ibn Bashir (may Allah be pleased with him) who said, "Once' Abdullah Ibn Rawaha fell unconscious. Consequently, his sister started wailing over him saying, 'O so and so.' When he became conscious, he said, 'You never said something, unless it was said to me are you so and so.” 1

দুই সহীহ গ্রন্থে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, "আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, 'মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে সেই বিষয়ের কারণে আযাব দেওয়া হয়, যার জন্য তার আত্মীয়রা বিলাপ করে থাকে।'" ২

It is also reported in the two Sahihs that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "In his grave, the dead is tortured with what he was lamenting over?” 2

আবু মূসা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এমন কোনো ব্যক্তি মারা যায়নি যার জন্য তার স্বজনেরা বিলাপ করে বলে, 'হে আমাদের প্রভু, হে আমাদের পালনকর্তা, অথবা হে অমুক!' আর তার উপর দু'জন ফেরেশতা নিযুক্ত করা হয় না যারা তাকে আঘাত করতে থাকে এবং বলে, 'তুমি কি সেই অমুক ছিলে না?'"3

On the authority of Abu Musa (may Allah be pleased with him) who said, "Never has a person died and his people wail upon him saying, 'O our master, O our sustainer, or the so and so, and two angels not be entrusted with his torture saying, weren't you so and so?”3

নবী (সা.) বলেছেন, "যে নারী মৃত ব্যক্তির জন্য উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করে, সে যদি মৃত্যুর পূর্বে তওবা না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে আলকাতরার পোশাক এবং খোসপাঁচড়ার বর্ম পরিহিত অবস্থায় উত্থিত করা হবে।"4

The Prophet (pbuh) said, "If the woman who loudly laments the dead does not repent before the time of her death, she will be raised on the Day of Judgment wearing a garment from a tar and a coat of mail from scabies.”4

নবী ﷺ আরও বলেছেন, "আমার জন্য দুটি মূর্খতাপূর্ণ শব্দ করা নিষিদ্ধ করা হয়েছে: একটি হলো যখন কোনো নিয়ামত লাভ করা হয়, তখনকার শব্দ - আনন্দ, খেলাধুলা ও শয়তানের বাঁশি; আর অন্যটি হলো যখন কোনো বিপদে আক্রান্ত হওয়া হয়, তখনকার শব্দ - মুখে আঁচড় কাটা, পকেট ছেঁড়া এবং কান্নাকাটি করা।" ৫

The Prophet (pbuh) also said, "It is forbidden for me to make two foolish sounds, the one when being granted with a blessing; amusement, playing and the flute of Satan, and the other when being afflicted with an adversity; scratching one's face, ripping one's pockets and crying.” 5

আল-হাসান বলেছেন, "দুটি শব্দ অভিশপ্ত: একটি হলো নিয়ামত লাভের সময়ের শব্দ, আর অন্যটি হলো বিপদে আক্রান্ত হওয়ার সময়ের শব্দ।" 6

AI-Hasan said, "Two sounds are cursed, the sound when being granted with a blessing and the sound when being afflicted with an adversity.” 6

আল্লাহর রাসূল ﷺ আরও বলেছেন, "যারা উচ্চস্বরে বিলাপ করে, কিয়ামতের দিন তাদের জাহান্নামে দুই সারিতে দাঁড় করানো হবে এবং তারা কুকুরের মতো জাহান্নামবাসীদের উপর ঘেউ ঘেউ করবে।" ৭

The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him) also said, "The people who loudly wail will be made into two rows in the Hell-Fire and will bark at the people of the fire as dogs do.” 7

আল-আওযাঈ বলেছেন, একবার উমার ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) কিছু লোকের কান্নার শব্দ শুনতে পেলেন। ফলে তিনি অন্যদের সাথে তাদের কাছে প্রবেশ করলেন এবং তাদের পেটাতে শুরু করলেন, এমনকি যে নারী বিলাপ করছিল তার কাছে পৌঁছালেন। তিনি তাকেও এমনভাবে পেটালেন যে তার ওড়না (হিজাব) খসে পড়ল। তিনি বললেন, "ওকে পেটাও! সে বিলাপ করছে, আর এমন লোকদের কোনো সম্মান নেই। সে তোমাদের বিপদে আক্রান্ত হওয়ার কারণে কাঁদছে না, বরং সে তোমাদের টাকা-পয়সা নেওয়ার জন্য অশ্রু ঝরাচ্ছে। এতে কেবল তোমাদের মৃত ব্যক্তিরা তাদের কবরে কষ্ট পায় এবং যারা জীবিত আছে তারা তাদের ঘরে কষ্ট পায়। সে ধৈর্য ধারণ করার বিষয়টিকেও নিষেধ করে, যা আল্লাহর নির্দেশ, আর সে এমন হতাশার দিকে উৎসাহিত করে যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন।" উচ্চস্বরে বিলাপ করার অর্থ হলো বিলাপের সাথে গলার স্বর উঁচু করা এবং মৃত ব্যক্তির ভালো গুণাবলি উল্লেখ করা। আরও বলা হয়েছে যে, মৃত ব্যক্তির ভালো গুণাবলি উল্লেখ করে তার জন্য কাঁদাকেও এর অর্থ হিসেবে ধরা হয়।

AI-Awza'i said, once 'Umar Thn AI-Khattab heard some people weeping, consequently, he entered upon them along with others and started beating them until he reached the woman who was wailing. He also beat her to such an extent that her veil (Hijab) fell down. He commented saying, 'Beat her! She is wailing and there is no sanctity for such people. She does not weep out of being affected with your adversity, rather she sheds tears to take your money. This only harms your dead in their graves and the ones who are still alive in their homes. She also prohibits committing to patience which is the command of Allah and encourages despair which Allah forbids." Loudly lamenting means to raise one's voice with wailing and mentioning the good traits of the dead. It is also said that it means that to weep over the dead by mentioning his good traits.

আলিমগণ বলেছেন, কান্নার সময় গলা উঁচু করা জায়েয নয়। আর মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ বা উচ্চস্বরে আর্তনাদ ছাড়া কেবল কাঁদা নিষিদ্ধ নয়। সহীহ আল-বুখারী ও সহীহ মুসলিমে ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, "আল্লাহর রাসূল ﷺ..."

The scholars said it is not allowed to raise your voice when weeping. As for weeping over the dead without wailing or loud lamenting, it is not forbidden. In Sahih of Al-Bukhari and Muslim, Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) reported that, "The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him)

আমি সা'দ ইবনু 'উবাদাহ, 'আবদুর রহমান ইবনু 'আওফ, সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস এবং 'আবদুল্লাহ ইবনু মাস'উদের সাথে তাঁকে দেখতে গিয়েছিলাম (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)।

visited Sa'd Ibn 'Ubadah along with `Abdul-Rahman Ibn 'Awf, Sa'd Ibn Abi Waqas and 'Abdullah Ibn Mus'ud (may Allah be pleased with them all).

এরপর রাসূলুল্লাহ ﷺ কাঁদলেন। রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে এমন অবস্থায় দেখে উপস্থিত লোকেরাও কাঁদতে লাগল। নবী ﷺ বললেন, "তোমরা কি শুনছ না? আল্লাহ চোখের অশ্রু বা হৃদয়ের দুঃখের কারণে মানুষকে শাস্তি দেন না।

Thereupon the Messenger of Allah (pbuh) wept. Upon seeing the Messenger of Allah (pbuh) in this state, the people also wept. The Prophet said, "Don't you hear?! Allah does not torment the people because of the tears of the eye or the grief of the heart.

বরং, তিনি মানুষকে শাস্তি দেন অথবা তাদের প্রতি করুণা বর্ষণ করেন তাদের জিহ্বার ফলাফলের কারণে। "এই" বলে তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইশারা করলেন।” ১

Rather, He torments or bestows His mercy upon the people because of the returns of "this" and he pointed to his tongue.” 1

বুখারী ও মুসলিম উভয় সহীহ গ্রন্থে উসামাহ ইবনু যায়দ থেকে বর্ণিত আছে যে, "রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কন্যার পুত্র তাঁর কাছে এলো, তখন সে মৃত্যুশয্যায় ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। সা'দ বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, এটা কী?' নবী ﷺ বললেন, 'এটা সেই রহমত, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অন্তরে সৃষ্টি করেছেন, আর আল্লাহ তাঁর দয়াশীল বান্দাদের প্রতিই কেবল রহম করেন।'" ২

In the two Sahihs, it is also reported on the authority of Usarnah Ibn Zayd that "The son of the daughter of the Messenger of Allah (pbuh) came to Messenger when he was dying. Thereupon, the eyes of the Messenger of Allah (pbuh) were soaked with tears. Sa'd said, “O Messenger of Allah what is this?' The Prophet said, "This is a mercy which is created by Allah within the hearts of His servants and Allah will only shower His mercy upon the merciful ones (amongst His servants)” 2

সহীহ আল-বুখারীতে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, "আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর পুত্র ইবরাহীমের কাছে গেলেন, যখন সে মুমূর্ষু অবস্থায় ছিল। তখন নবী ﷺ-এর চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। 'আবদুর রহমান ইবনু 'আওফ তাঁকে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনিও!' নবী ﷺ বললেন, 'হে ইবনু 'আওফ, এটি রহমত।' এবং তিনি এটি দু'বার বললেন, আর বললেন, 'চোখ অশ্রু ঝরায়, অন্তর ব্যথিত হয়, কিন্তু আমরা তা-ই বলি যা আল্লাহ পছন্দ করেন। হে ইবরাহীম, তোমার মৃত্যুতে আমরা অত্যন্ত দুঃখিত।'"3

In Sahih AI-Bukhari, it is reported on the authority of Anas (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) entered upon his son, Ibrahim, while he was dying. Thereupon the eyes of the Prophet (pbuh) started to shed tears. 'Abdul-Rahman Ibn 'Awf said to him, 'You too, O Messenger of Allah!' The Prophet commented, 'O Ibn Awf, it is a mercy' and repeated it twice and said, 'The eyes shed tears, the heart is grieved, but we do not say anything except what pleases Allah and for your death we are very sad, O Ibrahim.”3

যে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, "মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের লোকদের তার জন্য কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।" 4

As for the Sahih hadith which states, "The dead will be tortured with the weeping of his family over him.” 4

এটিকে আক্ষরিক অর্থে নেওয়া উচিত নয়; বিভিন্ন আলিম এটিকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছেন। সবচেয়ে সুস্পষ্ট অর্থ হলো, আল্লাহই ভালো জানেন, এই কান্না অন্য কোনো কারণে হতে পারে, যেমন মৃত ব্যক্তি মৃত্যুর আগে তার পরিবারকে এমন কিছু করার উপদেশ দিয়ে থাকতে পারেন।

It is not to be taken literally, it is interpreted differently by various scholars. The most evident meaning is, but Allah knows best, that the weeping may be for some other reasons such as the deceased person may have advised his family to do so prior to his death.

শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীরা বলেছেন, "মৃত ব্যক্তির জন্য কান্না করা তার মৃত্যুর আগে ও পরে উভয় সময়েই জায়েয। তবে মৃত্যুর আগে কাঁদা উত্তম, কারণ হাদীসে আছে, "তাদের কাঁদতে দাও, কিন্তু যখন তার প্রাণ সত্যিই বের হয়ে যায়, তখন কাউকে কাঁদতে দিও না।" শাফিঈ ও তাঁর অনুসারীগণ বলেছেন, মৃত্যুর পরে কান্না কেবল মাকরূহ, কিন্তু হারাম নয়। তাঁরা পূর্বোক্ত হাদীসের ব্যাখ্যা এভাবে করেছেন, "(মৃত্যুর পরে) তাদের কাঁদতে দেওয়া মাকরূহ।" যে নারী মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করে, তাকে এভাবে শাস্তি দেওয়া হবে, কারণ এর মাধ্যমে সে মানুষকে হতাশ ও অধৈর্য হতে নির্দেশ দেয়, আর এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ﷺ-এর আদেশের বিপরীত। মহান আল্লাহ বলেন, {হে ঈমানদারগণ! তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন। আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের তোমরা মৃত বলো না; বরং তারা জীবিত, কিন্তু তোমরা তা উপলব্ধি কর না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ভয়, ক্ষুধা, ধন-সম্পদ, জীবন ও ফল-ফসলের ক্ষতির মাধ্যমে পরীক্ষা করব। আর ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দাও, যারা বিপদে পড়লে বলে: নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে ফিরে যাব।} (আল-বাকারাহ: ১৫৩-১৫৬)

The followers of Shafi'i said, "The weeping over the dead is allowed before and after his death. But it is preferable for it to be done before the death according to the hadith which states, "Let them (weep), but when his soul is really taken, do not allow anyone (to weep)." Shafi'i and his followers stated that weeping after the death is only reprehensible but it is not forbidden. They interpreted the previous hadith as follows, "It is reprehensible to let them weep (after the death)." The woman who loudly laments the dead will be tormented in such way because she, in so doing, orders the people to be despondent and impatient and this is in contradiction to what Allah and his Messenger has ordered. Allah the Almighty has said, {O ye who believe! Seek help with patient perseverance and prayer: for God is with those who patiently persevere and say not of those who are slain in the way of Allah: "They are dead" Nay, they are living, though ye perceive (it) not. Be sure We shall test you with some thing of fear and hunger, some loss in good, lives and the fruits (of your toil), but give glad tidings to those who patiently persevere, who say, when afflicted with calamity: To Allah we belong, and to Him is Our return.} (AI-Baqarah: 153-156)

'আতা' বর্ণনা করেন ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে, তিনি বলেছেন, "এর অর্থ হলো, আল্লাহ এমন লোকদের সাহায্য করবেন এবং কখনো তাদের হতাশ করবেন না। মহান আল্লাহ বলেন, {অবশ্যই আমরা তোমাদের পরীক্ষা করব।} অর্থাৎ, আল্লাহ এমন লোকদের সঙ্গে সেই একই আচরণ করবেন যেমন তিনি বিপদগ্রস্ত লোকদের সঙ্গে করেছিলেন। কারণ, আল্লাহ সমস্ত বিষয়ের পরিণতি ও ফলাফল সম্পর্কে অবগত, আর বিপদগ্রস্তদের ফলাফল জানানোর তাঁর কোনো প্রয়োজন নেই, তবুও তিনি তাদের সঙ্গে এমনভাবেই আচরণ করেন।"

'Ata' reported Ibn' Abbas to have said, "This means that Allah will support such people and will never disappoint them. Allah the Almighty said, {Be sure we shall test you.} i.e., Allah will treat such kind of people the same way He treated the afflicted people. That is because Allah knows the returns and consequences of all things and He is in no need for the afflicted to know the result but He just deals with them in such way.

সুতরাং যে ধৈর্য ধারণ করবে, সে তার ধৈর্যের জন্য পুরস্কৃত হবে, আর যে অধৈর্য হবে, সে এমন পুরস্কার থেকে বঞ্চিত হবে। অতঃপর আল্লাহ বলেন, {কিছু ভয় ও ক্ষুধা দ্বারা।} ইবনু আব্বাস বলেন, {ভয়} অর্থ শত্রুর ভয়, আর {ক্ষুধা} অর্থ দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টি। ৪ {সম্পদের কিছু ক্ষতি} অর্থ সম্পদের ক্ষতি ও হ্রাস এবং পশুর মৃত্যু। {জীবন} অর্থ মৃত্যু, হত্যা, রোগ ও বার্ধক্যের মাধ্যমে জীবনের ক্ষতি। {আর ফলমূল} অর্থ মানুষের প্রয়োজন হ্রাস পাওয়া এবং ফলমূল অপূর্ণ হওয়া। অতঃপর মহান আল্লাহ আয়াতটি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিয়ে শেষ করেছেন, এটি ইঙ্গিত করে যে, যারা এসব বিপদে আক্রান্ত হয়ে ধৈর্য ধারণ করবে, আল্লাহ তাদের পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন, "আর সুসংবাদ দাও ধৈর্যশীলদের।" এরপর আল্লাহ তাদের বর্ণনা দিয়ে বলেন, {যারা বিপদে পতিত হলে বলে।} অর্থাৎ, তারা উপরে উল্লেখিত বিষয়ে আক্রান্ত হয়। ভালো কিছু দ্বারা পরীক্ষিত হওয়া কোনো বিপদ নয়। {তারা বলে, নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য।} অর্থাৎ, আমরা আল্লাহর বান্দা এবং তিনি আমাদের সাথে যা ইচ্ছা তা করতে পারেন। {আর তাঁর নিকটই আমাদের প্রত্যাবর্তন।} এটি হবে মৃত্যুর মাধ্যমে। আল্লাহর নিকট প্রত্যাবর্তনের অর্থ হলো, তিনিই একমাত্র সার্বভৌম হবেন। কারণ, এই দুনিয়াতে কিছু মানুষ শাসন করে, কিন্তু যখনই তারা তা থেকে বঞ্চিত হয়, তখন তারা জানে যে, সমস্ত বিষয় মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর হাতে।

So, whoever is patient, he will be rewarded for his patience and whoever is impatient, will be deprived of such reward then Allah said,{ with something of fear and hunger.} Ibn 'Abbas said, {fear}means fear from the enemy and hunger means famine and drought. 4 Some loss in goods p, means loss and decrease in property and death of animals. {Lives} means loss of lives through death, killing, disease and old age. {And the fruit} means decrease in needs of people and the fruits will be imperfect. Then Allah the Almighty ended the Ayah with giving good news to those who are patient to indicate that whoever was afflicted with these calamities and was patient, he is promised by Allah to be rewarded, Allah the Almighty said, "But give glad tidings to those who patiently persevere." Then Allah described them saying, {who say when afflicted with calamity.} i.e., they were afflicted with what previously mentioned. To be afflicted with good thing is not affliction. { They say, to Allah we belong.} i.e., we are the servants of Allah and He can dispose with us with whatever He will. {And to Him is our return.} This will be through death. The return to Allah means that He will be the only Sovereign. That is because some people govern in this world, but as soon as they are deprived of it, they know the whole matter will be in the Hands of Allah, the Almighty.

আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "মুমিন ব্যক্তি যে কোনো বিপদেই আক্রান্ত হোক না কেন, এর বিনিময়ে তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে, এমনকি একটি কাঁটার খোঁচা হলেও।" ১

On the authority of `Aishah (may Allah be pleased with her) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whatever the calamity a believer is afflicted with, he will be compensated for it, even the sting of the thorn.” 1

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়, সে যেন আমার মৃত্যুর বিপদকে স্মরণ করে, কারণ তা সব বিপদের মধ্যে সবচেয়ে বড়।" ২

The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever is afflicted with a calamity, let him remember the calamity of my death for it is the greatest of all.” 2

আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "কোনো ব্যক্তির সন্তান মারা গেলে মহান আল্লাহ ফেরেশতাদের বলেন, 'তোমরা কি আমার বান্দার সন্তানের জান কবজ করেছ?' তারা বলে, 'হ্যাঁ।' আল্লাহ বলেন, 'তোমরা কি তার কলিজার ফল নিয়ে নিয়েছ?' তারা বলে, 'হ্যাঁ।' আল্লাহ বলেন, 'আমার বান্দা তখন কী বলেছে?' তারা বলে, 'সে আপনার প্রশংসা করেছে এবং আপনার কাছে প্রতিদান চেয়েছে।' আল্লাহ বলেন, 'তোমরা আমার বান্দার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করো এবং তার নাম রাখো "প্রশংসার ঘর"।'" ১

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The son of a person died and Allah the Almighty said to the angels, 'Did you take the soul of the son of my servant.'They will reply, 'Yes.' Allah will say, 'Did you take the fruit of his heart.' They will reply, 'Yes.’ Allah will say, 'What did my servant say.' They will say, 'He praised You and sought the reward from You.' Allah will say 'Build a house for my servant in Paradise and call it the house of praise.” 1

আল্লাহর রাসূল ﷺ আরও বলেছেন, "মহিমান্বিত আল্লাহ এক হাদীসে কুদসীতে বলেছেন, 'আমার কোনো মুমিন বান্দা যদি দুনিয়াতে তার অন্তরঙ্গ বন্ধুর জান কবজ করি, আর সে ধৈর্য ধারণ করে এবং আমার কাছে প্রতিদান প্রার্থনা করে, তবে তার প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই হবে না।'" ২

The Messenger of Allah (pbuh) also said, "The Almighty Allah said in a hadith Qudsi, "The reward of my believing servant, if I take the soul of his bosom friend in this world and he was patient and sought the reward from Me, will be nothing except Paradise.” 2

নবী ﷺ আরও বলেছেন, "আদম-সন্তানের সুখের অন্যতম উপায় হলো আল্লাহ তার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকা, আর তার দুর্ভাগ্যের অন্যতম কারণ হলো আল্লাহর নিয়ামতের প্রতি অসন্তুষ্ট হওয়া।" 3

The Prophet (pbuh) also said, "Among those things which bring happiness to the son of Adam is to be satisfied with what Allah has destined for him,' and among things which bring him wretchedness is to be dissatisfied with Allah's blessing.” 3

ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যখন মৃত্যুর ফেরেশতা (আলাইহিস সালাম)

On the authority of 'Umar Ibn AI-Khattab who said, "When the angel of death (peace be upon him)

মুমিনদের রূহ কবজ করার সময় তিনি তার ঘরের দরজায় দাঁড়াবেন। তার পরিবারের মধ্যে এমন কেউ থাকবে যে নিজের মুখে চপেটাঘাত করবে, যে নিজের চুল এলোমেলো করে ফেলবে, এবং যে বিলাপ করে উচ্চস্বরে কান্নায় ফেটে পড়বে।

takes the soul of the believers, he will stand at the door of his house. There will be among his family the one who slaps her face, the one who dispersed her hair and the one who wails and bursts in loud lamenting.

তখন মৃত্যুর ফেরেশতা বলবেন, "তোমরা কেন এমন উদ্বেগ ও ভয় প্রকাশ করছ? আল্লাহর শপথ, আমি তোমাদের কারও জীবনকাল কমাইনি, কারও রিযিকও কমাইনি, এবং তোমাদের কারও প্রতি জুলুমও করিনি। অতএব, যদি তোমরা অভিযোগ করো আর ভাবো যে আমার উপর উদ্বেগ ছিল, তবে জেনে রাখো যে আমাকে কেবল আদেশ পালন করতে বলা হয়েছিল। আর যদি তাদের (উদ্বেগ) তোমাদের মৃতদের উপর হয়, তবে আল্লাহর শপথ, তার কিছুই করার নেই, তাকে কেবল আত্মসমর্পণ করতে হবে। আর যদি তা তোমাদের প্রতিপালকের উপর হয়, তবে আল্লাহর শপথ, তোমরা তাঁর প্রতি কুফরি করেছ। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কাছে বহুবার ফিরে আসব, যতক্ষণ না তোমাদের সবাইকে নিয়ে নিই।" রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন, "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ, যদি তারা তার (ফেরেশতার) স্থান দেখত এবং তার কথাগুলো শুনত, তবে তারা বিস্মিত হতো এবং নিজেদের জন্য কাঁদত।"

Thereupon the angel of death will say, "For what you display your anxiety and fear? By Allah, I did not decrease the span of life of anyone of you, nor decrease the provision of anyone of you, nor did I oppress anyone of you. So, if you complain and anxiety was upon me be sure that, I only was ordered to do so. And if they were upon your dead, by Allah he has nothing to do but to surrender. And if they were upon your Lord, by Allah you disbelieved in him. Surely I will return to you many times until I took you all. The Messenger of Allah (pbuh) commented, "By whom in whose hands my soul is, if they saw his place and heard his words, they would be surprised and would weep upon themselves."

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেয়, তাকে তার সমপরিমাণ প্রতিদান দেওয়া হবে।" ৪

On the authority of' Abdullah Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever offers the consolation to the afflicted person, he will be rewarded with the same.” 4

আবু বারযাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী ﷺ ফাতিমা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে বলেছেন, "যে ব্যক্তি সন্তান-হারা ব্যক্তিকে সান্ত্বনা দেয়, তাকে জান্নাতে বুরদ (একপ্রকার পোশাক) পরানো হবে।" ৫

On the authority of Abu Barzah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said to Fatimah (may Allah be pleased with her), "Whoever offers consolation to the person who is bereaved of his/her child, he will be clothed with Burd (certain kind of garment) in Paradise.” 5

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনিল আস (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আল্লাহর রাসূল ﷺ তাঁর কন্যা ফাতিমাকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বললেন, 'হে ফাতিমা, কোন কারণে তুমি তোমার ঘর থেকে বের হয়েছিলে?' তিনি বললেন, 'আমি এই ঘরের লোকদের কাছে গিয়েছিলাম, তাদের মৃতদের জন্য আল্লাহর রহমত কামনা করেছিলাম এবং তাদেরকে সান্ত্বনা দিয়েছিলাম।'" ১

On the authority of 'Abdullah Ibn Amr Ibn AI-As (may Allah be pleased with both of them) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said to his daughter Fatimah (may Allah be pleased with her), "For what reason did you go out from your house. 0 Fatimah?" she said, "I went to the people of this house and asked Allah to shower his mercy upon their dead and I offered them consolation.” 1

আমর ইবনে হাযম (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী ﷺ বলেছেন: "কোনো মুমিন যদি তার বিপদগ্রস্ত ভাইকে সান্ত্বনা দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে সম্মানের পোশাক পরিধান করাবেন।"2

On the authority of Amr Ibn Hizam who said, "The Prophet (pbuh) said, "Never does a believer offer his afflicted brother consolation and Allah cloth him out of his Honour on the Day of Judgment.”2

সান্ত্বনা বলতে বোঝায় মৃত ব্যক্তির স্বজনদের ধৈর্য ধারণ করতে উদ্বুদ্ধ করা এবং এমন কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া যা তাদের দুঃখ লাঘব করতে পারে ও তাদের বিপদের ভার হালকা করতে পারে। এতে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ অন্তর্ভুক্ত থাকা উত্তম। এটি আল্লাহর এই বাণীর আওতাভুক্তও: {তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার কাজে একে অপরকে সাহায্য করো, কিন্তু পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সাহায্য করো না} (আল-মায়িদাহ, ২)

Consolation means that to bring patience and mention to the deceased's kin what can relieve their sadness and lighten their calamity. It is recommended that it includes commanding the good and forbidding the evil. It also comes under the saying of Allah, {Help ye one another in righteousness and piety but help ye not one another in sin and rancor! } (AI-Maidah, 2)