অন্যায় প্রয়োগ হতে পারে মানুষের সম্পদ চুরি করার মাধ্যমে, তাদের প্রহার ও অপমান করার মাধ্যমে, অথবা দুর্বল ব্যক্তিদের উপর সীমালঙ্ঘন ও প্রভুত্ব খাটানোর মাধ্যমে।

Injustice may be exercised by stealing people's property, beating and insulting them, or by violating and overbearing the weak persons.

আল্লাহ, সর্বশক্তিমান, বলেন, {তোমরা কখনো মনে করো না যে যারা জুলুম করে আল্লাহ তাদের কাজকর্মের ব্যাপারে গাফেল। তিনি শুধু তাদেরকে সেদিন পর্যন্ত অবকাশ দিচ্ছেন, যেদিন চোখগুলো বিস্ফারিত হয়ে থাকবে, তারা মাথা উঁচু করে ছুটতে থাকবে, তাদের দৃষ্টি তাদের দিকে ফিরবে না, আর তাদের হৃদয়গুলো (আতঙ্কে) শূন্য হয়ে যাবে}

Allah, Almighty says, {Think not that Allah doeth not heed the deeds of those who do wrong. He but giveth them respite against a day when the eyes will fixedly stare in horror, they running forward with necks out stretched, their heads uplifted, their gaze returning not towards them, and their hearts a (gaping)

সুতরাং, তাদেরকে সেই দিন সম্পর্কে সতর্ক করুন যখন তাদের উপর শাস্তি এসে পড়বে; তখন অত্যাচারীরা বলবে, "0

void! So, warn mankind of the day when the wrath will reach them: then will the wrong doers say, "0

প্রভু হে! আমাদেরকে সামান্য কিছু সময়ের জন্য অবকাশ দাও; আমরা তোমার আহ্বানে সাড়া দেব এবং রাসূলদের অনুসরণ করব।" "আর তোমরা কি পূর্বে শপথ করে বলোনি যে, তোমাদের কোনো পতন হবে না? আর তোমরা সেই লোকদের আবাসে বসবাস করেছ যারা নিজেদের প্রতি যুলম করেছিল, আর তোমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেখানো হয়েছিল যে আমরা তাদের সাথে কী আচরণ করেছিলাম, এবং আমরা তোমাদের জন্য (বহু) দৃষ্টান্ত বর্ণনা করেছিলাম।" (ইবরাহীম: ৪২-৪৫)

Lord! Respite us (if only) for a short time: we will answer Thy call, and follow the Messengers!" "What were ye not want to swear aforetime that ye should offer no decline? And ye dealt in the dwellings of men who wronged themselves, and you were clearly shown how we dealt with them, and we put forth (many) parables in your behoof} (Ibrahim:42-45)

তিনি, মহিমান্বিত আল্লাহ আরও বলেন, {দোষ কেবল তাদেরই, যারা মানুষের ওপর জুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন করে বেড়ায়। তাদেরই জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।} (আশ-শূরা: ৪২)

He, the Almighty also says, {The blame is only against those who oppress men with wrong-doing and insolently transgress beyond bounds through the land, defying right and justice: for such there will be a chastisement grievous.} (Ash-Shura: 42)

তিনি মহামহিম আরও বলেন:

He Almighty says too:

{আর যারা জুলুম করেছে, তারা শীঘ্রই জানতে পারবে, তাদের গন্তব্য কোন পরিণতির দিকে যাচ্ছে!} (আশ-শুআরা: ২২৭)

{And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

নবী ﷺ বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো যালিমকে পাকড়াও করতে বিলম্ব করেন (যাতে তার পাপের পাত্র পূর্ণ হয়), এরপর যখন তিনি তাকে পাকড়াও করেন, তখন সে আর রেহাই পায় না।" অতঃপর নবী ﷺ এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {আর এমনই তোমার রবের পাকড়াও, যখন তিনি জনপদসমূহকে পাকড়াও করেন, তাদের যুলম অবস্থায়। নিশ্চয়ই তাঁর পাকড়াও যন্ত্রণাদায়ক, কঠিন।} ১ (হূদ: ১০২)

The Prophet (pbuh) said, "Verily Allah postpones taking any action against a tyrant (so that the cup of his sins may get full) and thereafter when he takes him to task, He will not let him escape." Then he Prophet recited, {Such is the chastisement of thy Lord when He chastises communities in the midst of their wrong: grievous, indeed, and severe is His chastisement.} 1 (Hud:l02)

নবী ﷺ বলেন, "যে ব্যক্তি অন্য কারও সম্মান বা অন্য কোনো বিষয়ে তার উপর জুলুম করেছে, সে যেন কিয়ামতের দিন আসার আগেই তার কাছে ক্ষমা চেয়ে নেয়, যখন কোনো অর্থ-সম্পদ থাকবে না (যা দিয়ে মন্দ কাজের ক্ষতিপূরণ দেওয়া যাবে)। যদি তার নেক আমল থাকে, তবে যে জুলুম সে করেছে সেই পরিমাণ নেক আমল তার কাছ থেকে নিয়ে নেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে নির্যাতিত ব্যক্তির গুনাহ তার উপর চাপানো হবে।" 2

The Prophet (pbuh) says, "Whosoever apprised another person concerning his reputation or anything else, he should beg him for forgiveness before the Day of Resurrection when there will be no money (to compensate for wrong deeds), but if he has good deeds, those good deeds will be taken from him according to his oppression which he has done, and if he has no good deeds, the sins of the oppressed person will be loaded on.” 2

আল্লাহ তাআলা একটি পবিত্র হাদীসে বলেন, "হে আমার বান্দারা! আমি নিজের ওপর জুলুমকে হারাম করেছি, সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না।"1

Allah Almighty says in a Holy hadith, "0 my servants! I have made oppression forbidden on my part, so do not oppress each other.”1

নবী ﷺ তাঁর সাহাবীদের জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কি জানো, নিঃস্ব (দরিদ্র) কে?" সাহাবীগণ উত্তর দিলেন যে, নিঃস্ব সেই ব্যক্তি যার কোনো অর্থ-সম্পদ নেই। নবী ﷺ বিষয়টি স্পষ্ট করে বললেন, "আমার উম্মতের মধ্যে নিঃস্ব সেই ব্যক্তি, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সিয়াম ও যাকাতসহ ভালো আমল নিয়ে আসবে, কিন্তু সে কাউকে গালি দিয়েছে, কারও বিরুদ্ধে অপবাদ রটিয়েছে, অন্যের সম্পদ আত্মসাৎ করেছে, কাউকে হত্যা করেছে বা কাউকে প্রহার করেছে। তখন নির্যাতিত ব্যক্তিদের মধ্যে তার নেক আমলের একটি অংশ বণ্টন করে দেওয়া হবে (ক্ষতিপূরণ হিসেবে)। আর যদি তার নেক আমল শেষ হয়ে যায় এবং তার অত্যাচারের প্রতিশোধ বাকি থাকে, তবে নির্যাতিত ব্যক্তিদের পাপ ও গুনাহ তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।"

The Prophet asked his Companions, saying, "Do you know who is a pauper? The Companions replied that a pauper is a person who had no money or property. The holy Prophet elucidated the point, saying, a pauper from among my followers "Ummah" is one who will come on the Day of Judgement with a good record of Salah "Prayer" and "Sawm" Fasting and "Zakat", "the poor-due" but also abused somebody, slandered against somebody, usurped the goods of another person, had killed someone or beaten yet another person. Then, all the oppressed persons will receive a part of the aggressor's good deed- (as a compensation). Should they fall short of his aggression, then the aggrieved person' sins and misdeeds will be transformed from them to him, and he will be thrown into the fire (Hell)." 2

তিনি আরও বলেছেন, "সাবধান! নিপীড়িতের বদদোয়া থেকে বেঁচে থেকো, কেননা তার দোয়া এবং আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা থাকে না।" ৩

He also said, "Beware, from the curse of the oppressed as there is no screen between his invocation and Allah.” 3

"যে ব্যক্তি কারও জমির এক বিঘত পরিমাণও অন্যায়ভাবে দখল করবে, কিয়ামতের দিন তার গলায় তা সাত তবক জমিন পর্যন্ত বেড়ি হিসেবে পরানো হবে।" 4

And "Whoever usurps even one span of the land of somebody, his neck will be encircled with it down to the seven earths on the Day of Resurrection.” 4

আল্লাহ তা'আলা একটি হাদীসে কুদসীতে বলেন, "যে ব্যক্তি এমন কারো উপর জুলুম করে, যার আমি ছাড়া আর কোনো সাহায্যকারী নেই, তার উপর আমার ক্রোধ প্রচণ্ডভাবে জ্বলে ওঠে।"5

Allah the Almighty is quoted in a holy tradition, saying, "My anger is so agitated against those who oppress another person that has none for support except Me.”5

কিছু পূর্বসূরি সৎ ব্যক্তি সর্বদা এই কথাটি আবৃত্তি করতেন, "দুর্বল মানুষের উপর জুলুম করো না, নইলে তুমিও সবচেয়ে শক্তিশালী জালিমদের একজন হয়ে যেতে পার।" আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন, "নিশ্চয়ই জালিমদের ভয়ে ভীত হয়ে তিলার পাখি তার বাসার ভেতরেই মারা যায়।"

Some of the righteous ancestors were always reciting, "Do not oppress the weak persons lest you might be of the most violent of the strongest ones." Abu Hurairah was quoted saying, "Verily, the bustard dies in its nests fearing from the oppressors.

তাওরাতে বলা হয়েছে, "সিরাতের পেছন থেকে কেউ ডেকে বলে, 'হে অত্যাচারী জালিমরা! হে অভিশপ্ত বিলাসীরা! আল্লাহ নিশ্চয়ই তাঁর মহিমা ও প্রতাপের শপথ করে বলছেন যে, আজকের দিনে (কিয়ামতের দিন) কোনো জালিম সেই পথে পা রাখতে পারবে না।'"

The Torah states, "Someone calls from behind the Path (Sirat), "O tyrant oppressors! O damned luxuriant! Allah, indeed, swears by His Might and Majesty that no oppressor will tread that path this Day- (Day of Doom).

জাবির (রা.) বর্ণনা করেন, যারা ইথিওপিয়ায় হিজরত করেছিলেন, তারা যখন দেশে ফিরে এসে আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তিনি ﷺ তাদের বললেন, "তোমরা কি আমাকে ইথিওপিয়ার ভূখণ্ডে তোমাদের দেখা কিছু বিস্ময়কর ঘটনার কথা জানাবে?" তখন কয়েকজন যুবক বলল, "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল ﷺ!" তারা আরও বলল, "আমরা বসে থাকা অবস্থায় মাথায় পানির কলস নিয়ে একজন বৃদ্ধা সন্ন্যাসিনী আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তখন এক ইথিওপীয় যুবক এসে তার পিঠে হাত রেখে তাকে ধাক্কা দিল। ফলে সে পড়ে গেল এবং তার কলস ভেঙে গেল। উঠে দাঁড়িয়ে সে রাগান্বিত হয়ে তাকে তিরস্কার করে বলল, 'ওহে বিশ্বাসঘাতক! আল্লাহ যখন তাঁর আরশ স্থাপন করবেন, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্র করবেন, এবং হাত ও পা সাক্ষ্য দেবে যা তারা করেছে, তখন তুমি আমার ও তোমার মধ্যকার অবস্থা (অর্থাৎ পরিণতি) বুঝতে পারবে তাঁর (আল্লাহর) সামনে।'" বর্ণনাকারী বলেন, আল্লাহর রাসূল ﷺ কাঁদতে কাঁদতে মন্তব্য করলেন, "সে সত্যই বলেছে। যে জাতির দুর্বল মানুষ শক্তিশালীদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারে না, আল্লাহ তাদের কীভাবে পবিত্র করবেন?"1

Jabir narrated, "When the people who had migrated to Ethiopia came back home and met with Allah's Apostle, he asked them saying, "Would you, please, inform me with some of the wonders you have experienced in the Ethiopian territories?" Whereupon some young men replied, "We would, O Allah's Apostle". They added, "While we were sitting, an old monastic woman bearing a jug of water on her head passed by us. Then, an Ethiopian young boy appeared and put his hand at her back and pushed her. As a result, she fell and her jug broke. When she stood up she angrily rebuked him saying," "0, treacherous! When Allah sets up His Throne, assembles the former and latter (generation), and when hands and feet shall confess what they had produced, then you will realize the (consequences of that) situation between you and me before Him (Allah)" The narrator said, "Allah's Apostle commented, crying, "She really spoke the truth: how does Allah bless people whose weak persons can not retaliate from the strong ones .”1

নবী ﷺ বলেছেন, "পাঁচ ধরনের ব্যক্তি আল্লাহর ক্রোধের যোগ্য, এবং তিনি পূর্ণ ইখতিয়ার রাখেন যে তাদেরকে এই দুনিয়াতেই শাস্তি দেবেন, অথবা তাদের বিষয়টি আখিরাতের জন্য স্থগিত রাখবেন, যাতে তারা জাহান্নামের আগুনে ফিরে যায়:

The Prophet said, "Five (persons) deserve Allah's wrath and He has the full choice to chastise them in this world, or to adjourn their case to the Hereafter so that they shall return to the HellFire:

ক) এমন শাসক যে জনগণের কাছ থেকে তার পূর্ণ অধিকার গ্রহণ করে, কিন্তু নিজের পক্ষ থেকে তাদের অধিকার আদায় করে না এবং নিজের (ক্ষমতার অপব্যবহার) থেকে তাদের রক্ষা করে না; খ) এমন সেনাপতি যাকে জনগণ মেনে চলে, কিন্তু সে শক্তিশালী ও দুর্বলের মধ্যে সমতা রক্ষা করে না, এবং সে অনর্থক কথা বলে; গ) এমন ব্যক্তি যে তার স্ত্রী ও সন্তানদের আল্লাহর প্রতি তাদের কর্তব্য পালনের আদেশ দেয় না, অথবা তাদের দ্বীনের বিষয়াবলি শিক্ষা দেয় না; ঘ) এমন ব্যক্তি যে কাউকে কাজে নিয়োগ করেছে, কিন্তু তাকে পারিশ্রমিক প্রদান করেনি; ঙ) এমন ব্যক্তি যে কোনো নারীর সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করেছে, কিন্তু তাকে মহর প্রদান করেনি।”

a) A people's ruler who receives his full right of his subjects but does not fulfill their rights from himself or guard them against himself, b) A people's commander whom they obey but he does not observe equality between the strong and the weak, and he talks in vain, c) A man who does not bid his wife and children to fulfil their duty to Allah, or teach them the affairs of their religion, d) A man who has engaged the services of someone but did not pay him and e) A man who consummated marriage with a woman but did not grant her a dowry.” 2

'আবদুল্লাহ ইবনে সালাম বর্ণনা করেন, "মহান আল্লাহ মানবজাতির সৃষ্টি নিখুঁতভাবে সম্পন্ন করার পর, তারা পায়ের উপর দাঁড়িয়ে আকাশের দিকে দৃষ্টি তুলে বলল, 'হে আমাদের প্রভু! আপনি কার সাহায্য করবেন?' আল্লাহ ঘোষণা করলেন, 'যার উপর জুলুম করা হয়েছে, সে তার প্রাপ্য অধিকার না পাওয়া পর্যন্ত আমি তার সাহায্য করব।'" ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ বর্ণনা করেন, "এক অত্যাচারী বাদশাহ নিজের জন্য একটি প্রাসাদ নির্মাণ করেছিল। পরে এক গরিব বৃদ্ধা এসে প্রাসাদের পাশে ডালপালা দিয়ে একটি ছোট কুঁড়েঘর বানিয়ে সেখানে বাস করতে লাগল। একদিন বাদশাহ প্রাসাদের চারপাশে ঘুরতে ঘুরতে কুঁড়েঘরটি দেখতে পেল। ক্রুদ্ধ হয়ে সে তার ভৃত্যদের জিজ্ঞেস করল, 'এই কুঁড়েঘরটি কার?' তাকে জানানো হলো যে এটি এক গরিব নারীর। সে তখন ঘরটি সরিয়ে ফেলার আদেশ দিল। গরিব বৃদ্ধা এসে যখন তার কুঁড়েঘরটি ভাঙা অবস্থায় দেখল, তখন দুঃখভরা কণ্ঠে বলল, 'আমার কুঁড়েঘর কে ভেঙেছে?' তাকে উত্তর দেওয়া হলো, 'বাদশাহ।' এ সময় সে আকাশের দিকে মুখ তুলে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে বলল, 'হে আমার প্রভু! (আমার ঘর যখন ভাঙা হচ্ছিল) তখন আমি উপস্থিত ছিলাম না, কিন্তু আপনি তো কখনো অনুপস্থিত থাকেন না!' তার এই দুআর সময় আল্লাহ জিবরাঈলকে আদেশ দিলেন প্রাসাদটিকে উল্টে ফেলতে।" খালিদ ইবনে বারমাক একবার তার ছেলেসহ কারাবরণ করেছিলেন। অতীত দিনগুলোর কথা স্মরণ করে ছেলে বলল, "হে পিতা! আমরা যে বিলাসবহুল দিনগুলো কাটিয়েছি, এখন আমরা কারাগারে!" তার পিতা উত্তর দিলেন, "হে বৎস! আমরা অত্যাচারিতের সেই দুআর প্রতি মনোযোগ দিইনি, যা আল্লাহ কবুল করেছিলেন এবং তিনি কখনো তা উপেক্ষা করেননি।"

'Abdullah Ibn Salam related, "After Allah the Almighty had perfected the creation of mankind, they got up on their feet and directed their gazes towards the sky, saying, "O Lord! Whom would you give your help?" Allah declared, "I would grant My Help upon the offended until he gets his due right." W ahb Ibn Munabih narrated, "A tyrant king had built a palace for himself. Later, a poor old woman came and made a small hut of twigs beside the palace to reside therein. One day, while the king was wandering round the palace, he saw the hut. Angrily, he asked his servants, "Whose hut is this?" Once he was informed that it was owned by a poor woman, he gave a command to remove it. As the poor woman came and saw her hut in ruins, she questioned with sorrow, "Who has demolished my hut?" She was answered, "It was the king". At this moment she directed her face forward the sky and invoked Allah, saying, "O Lord! I was actually absent (when my hut was destroyed) but You are never absent!" At the time of her Du'a' Allah revealed to Gabriel to turn the palace upside down." Khalid Ibn Barmak along with his son had once suffered imprisonment. Remembering the past days, the son said, "O father! After the luxuriant days we had, now we are in jail". His father replied, "O son! We paid no attention to the offender's invocation which Allah received and did not neglect".

জায়েদ ইবনে হাকিম বর্ণনা করেন, "আমি সেই ব্যক্তি ছাড়া আর কারও সামনে ভীত হই না, যার প্রতি আমি জুলুম করেছি, কারণ আমি জানি যে আল্লাহ ছাড়া তার আর কোনো সাহায্যকারী নেই। সে আমাকে বলে, 'আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, আল্লাহই আমার ও তোমার মাঝে বিচারক।'" আবু উমামাহ বর্ণনা করেন, "কিয়ামতের দিন জালিমরা তাদের শিকারদের সাথে জাহান্নামের সেতুর উপর মিলিত হবে। তারা একে অপরকে চিনবে এবং দুনিয়ায় তাদের অবস্থা স্মরণ করবে। ফলে যাদের প্রতি জুলুম করা হয়েছিল, তারা তাদের জালিমদেরকে অতিক্রম করতে দেবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নেক আমলসমূহ নিয়ে নেয় (ক্ষতিপূরণ হিসেবে)। যদি তাদের নেক আমল শেষ হয়ে যায়, তবে নিপীড়িত ব্যক্তিদের গুনাহসমূহ জালিমদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।"1

Zaid Ibn Hakim related, "I felt timid before no one except one whom I have wronged, knowing that he has none to defend him except Allah. And he says to me, "Sufficient for me is Allah, Allah is (the Judge) between you and me." Abu Umamah related, "On the Day of Judgement, the oppressors shall meet with their victims on the board of Hell. They shall recognize each other and remember their situation in this world. So, the offended would not allow their oppressors to pass unless they take of their good deeds (as compensation). If their good deeds ran out, the sins of the oppressed persons would be loaded on the oppressors.”1

আবদুল্লাহ ইবনু উনাইস বর্ণনা করেন যে, নবী ﷺ বলেছেন, "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাঁর বান্দাদের খালি পায়ে, উলঙ্গ ও অখতনাকৃত অবস্থায় একত্র করবেন। অতঃপর একজন আহ্বানকারী আহ্বান করবেন, যার কণ্ঠস্বর দূর ও নিকট উভয় স্থানেই পৌঁছে যাবে, তিনি বলবেন, 'আমিই বাদশাহ, আমিই বিচারক। জাহান্নামবাসীদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, এবং জান্নাতবাসীদের কেউ কোনো অন্যায়ের বোঝা নিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছ থেকে প্রতিশোধ নিই, এমনকি একটি চড়ের বিষয়েও।'" আল্লাহ বলেন, {আর তোমার রব কারও প্রতি যুলুম করবেন না}। (আল-কাহফ: ৪৯)

`Abdullah Ibn Unais narrated the Prophet say, "Allah will gather his worshipers on the Day of Judgement bare-footed, naked and uncircumcised. Then, a caller whose voice would reach near and far says, "I am the sovereign, I am the Judge. None of the dwellers of Hell shall enter it, and none of the dwellers of Paradise shall enter it with a misdeed until I castigate upon him, even in regard to a slap 'and what is more." Allah says, {And not one will thy lord treat with injustice} (AI-Kahf:49)

তখন সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! আমরা কীভাবে প্রতিশোধ নেব, অথচ আমাদের তো খালি পায়ে ও নগ্ন অবস্থায় উপস্থিত করা হবে?" তিনি ﷺ উত্তর দিলেন: "ভালো কাজ ও মন্দ কাজের মাধ্যমে, যা হবে যথার্থ প্রতিফল।" {আর তোমার রব কারও প্রতি জুলুম করবেন না।}2

Then, the Companions asked, How could we retaliate, while we will be summoned bare-footed, 'O Allah's Apostle?' He answered: 'By the good deeds and sins, which is a fitting recompense.’ {And not one will thy lord treat with injustice.}”2

পারস্যের রাজা কিসরা তার সন্তানকে শিক্ষা ও আদব-কায়দা শেখানোর জন্য একজন শিক্ষক নিযুক্ত করেছিলেন। শিশুটি যখন পরিশীলন ও শিক্ষার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছাল, তখন শিক্ষক তাকে কোনো কারণ ছাড়াই কঠোরভাবে মারধর করতেন। শিশুটি এই ঘটনা তার স্মৃতিতে গেঁথে রাখল, যতদিন না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে পিতার সিংহাসনে রাজা হিসেবে অধিষ্ঠিত হলো। একদিন সে তার পুরনো শিক্ষককে ডেকে পাঠাল, যাতে জিজ্ঞেস করতে পারে কোন কারণে তিনি তাকে মারতেন। শিক্ষক বললেন, 'হে মহারাজ! আপনি যেমন পরিশীলিত আদব ও গুণাবলির সর্বোচ্চ স্তর অর্জন করেছেন, তেমনি আমি নিশ্চিত হয়েছিলাম যে আপনি আপনার পিতার উত্তরাধিকারী হয়ে রাজা হবেন।'

Kisra, the king of the Persians, had adopted an instructor to educate and culture his child. As soon as the child had attained the highest level of refinement and education, the instructor brought him only to harshly beat him for no reason. The child committed this situation to his memory until he came of age and succeeded the throne of his father as a king. One day, he sent for his old instructor to inquire from him about the reason for which he beat him. The instructor said,' Your Majesty! Just as you have got the most refined manners of culture and merits, I became sure that you would succeed your father and be a king.

সুতরাং আমি ইচ্ছা করেছিলাম যে তুমি মারধর ও জুলুমের স্বাদ নাও, যাতে তুমি তোমার প্রজাদের সঙ্গে আচরণে তা পরিত্যাগ কর।"

Hence, I intended to let you taste beating and oppression so as to abandon it in dealing with your subjects".

ছোট রাজা উত্তর দিলেন, "God bliss you!" তিনি আদেশ দিলেন যে তাঁকে (শিক্ষককে) পুরস্কৃত করা হবে।

The little king replied "God bliss you!" He gave an order that he (the instructor) would be rewarded.

নবী ﷺ বলেছেন, "মাযলূমের দু'আ মেঘমালার উপর উঠে যায়। আর আল্লাহ তা'আলা বলেন, 'আমার ইয্যত ও জালালের শপথ, কিছু সময় পরে হলেও আমি অবশ্যই তোমাকে সাহায্য করব।'" ৩

The Prophet said, "The invocation of the offended person ascends through the clouds. And Allah responds to it saying, "By My Might and Sovereignty, I will give you victory, even after a while.” 3

ফারসির ইসলামী বইয়ের অনুবাদ নয়, তবে এই বাক্যটি বাংলায় অনুবাদ করছি: সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও নিজের পাওনা ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা সবচেয়ে ঘৃণ্য আচরণের অন্যতম।

Of the most detestable forms of Persian is procrastination in repaying one's due debts, while being able.

নবী ﷺ বলেছেন, "ধনী ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে গড়িমসি (বিলম্ব) করা যুলুম।" 4

The Prophet said, "Procrastination (delay) in repaying debts by a wealthy person is injustice.” 4

"যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধের সামর্থ্য রাখে, তার ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করা যুলুম, যা ঋণদাতার কাছ থেকে তার মানহানি ও শাস্তিকে বৈধ করে দেয়।" 5

"The delay in the payment of debt by one who can afford to pay is injustice that justifies his defamation and torture by the lender.” 5

মানহানি বলতে বোঝায় যে, ঋণদাতা জনসমক্ষে তাকে বলেন যে সে ঋণ পরিশোধে বিলম্ব করেছে। নির্যাতন বলতে বোঝায় বৈধ কারাদণ্ড।

Defamation means that the lender tells him in public that he has delayed the payment. Torture stands for legal imprisonment.

নারীকে তার প্রাপ্য মোহর, খরচাদি ও পর্দার ব্যবস্থা থেকে বঞ্চিত করা এক ধরনের অবিচার। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেন, "কিয়ামতের দিন প্রত্যেক পুরুষ ও নারীকে সমস্ত সৃষ্টির সামনে প্রকাশ্যে দাঁড় করানো হবে, এবং ঘোষণা করা হবে, এ অমুকের পুত্র/কন্যা। যার কাছে কারও কোনো পাওনা আছে, সে এসে তা আদায় করে নিক।" সেজন্য নবী ﷺ বলেছেন, "নারীরা আনন্দিত হবে, যখন তারা তাদের পিতা, ভাই বা স্বামীদের কাছ থেকে তাদের প্রাপ্য অধিকার ফিরে পাবে।" এরপর ইবনে মাসউদ তিলাওয়াত করলেন, {সেদিন তাদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন থাকবে না, এবং একে অপরের খোঁজও নেবে না} (আল-মুমিনূন: ১০১)।

To deprive a woman of her due dowry, expenditures and draping is a form of injustice. 'Abdullah Ibn Mas'ud says, "Each man and woman on the Day of Resurrection will be openly shown before all creatures, and it will be said, This is so-and-so. Let those who have a claim of something over him come and get it back". Hence, the Prophet said, "Women shall rejoice as they regain their due rights from their fathers, brothers or husbands. Then,' Abdullah Ibn Ma'sud recited, {There will be no more relationships between them that day, nor will one ask after another} (AI-Mu'minun: 101)

তিনি আরও যোগ করলেন, "এরপর আল্লাহ তাঁর নিজের প্রাপ্য অধিকারের ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তির প্রতি সহনশীল হবেন, কিন্তু মানুষের প্রাপ্যের ক্ষেত্রে তেমন হবেন না। তখন সেই পুরুষ বা নারীকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ অধিকারের মালিকদের বলবেন, 'এসো, তোমাদের অধিকার ফিরিয়ে নাও।' সেই অনুযায়ী আল্লাহ ফেরেশতাদের আদেশ করবেন, 'তার সৎকর্ম থেকে নাও এবং প্রত্যেক অধিকারের মালিককে তার প্রাপ্য দাও।' যদি সেই পুরুষ বা নারী সৎকর্মশীল হয় এবং তার কিছু সৎকর্ম অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ তা বহুগুণ বাড়িয়ে দেবেন, যাতে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো যায়। কিন্তু সে যদি হতভাগ্য হয় এবং তার সৎকর্মের কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তখন ফেরেশতারা বলবেন, 'হে আমাদের প্রভু! তার সৎকর্ম শেষ হয়ে গেছে, অথচ সে এখনও ঋণী রয়ে গেছে।' তখন আল্লাহ বলবেন, 'তাদের গুনাহ নিয়ে তার উপর চাপিয়ে দাও।' অবশেষে সেই ব্যক্তিকে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে।" শ্রমিককে নিয়োগ করে তার পারিশ্রমিক না দেওয়া এক ধরনের যুলুম। নবী ﷺ উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহ বলেন, "কিয়ামতের দিন আমি তিন ধরনের মানুষের বিরুদ্ধে বাদী হব:

He added, "Allah will then be tolerant with him in regard to his Own due rights, but not so in the people's. Thereupon, such a man or woman will be set up and Allah will say to the owners of the rights "Come and take back your rights.” Accordingly, Allah will command the angels, saying, "Take of his/her good deeds and give every right owner his/her due." In case such a man or woman is righteous and there is a little bit of his good deeds left behind, Allah will multiply it manifolds so as to admit him to Paradise. But if he was a wretched person, and nothing of his good deeds remains, the angels would say, "O Lord! His good deeds are over and he is still indebted, so, Allah will say, "Take of their sins and load on him." Finally, such a man will be cast into the Fire." To employ a laborer and not to pay him is a type of injustice. The Prophet mentioned Allah say, "I will be an opponent to three types of people on the Day of Resurrection:

ক) যে ব্যক্তি আমার নামে অঙ্গীকার করে, কিন্তু বিশ্বাসঘাতকতা করে, খ) যে ব্যক্তি একজন স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে এবং তার মূল্য ভোগ করে, গ) এবং যে ব্যক্তি একজন শ্রমিক নিয়োগ করে তার থেকে পূর্ণ কাজ আদায় করে নেয়, কিন্তু তার শ্রমের মজুরি পরিশোধ করে না।” 1

a) One who makes a covenant in my name, but proves treacherous, b) One who sells a free person and eats his price, c) And one who employs a laborer and takes full work from him but does not pay him for his labor.” 1

একই হুকুম প্রযোজ্য হবে যদি কোনো মুসলিম কোনো ইহুদি বা খ্রিষ্টানের প্রতি কোনো অন্যায় করে, কারণ তা আল্লাহর এই বাণীর অধীন: "কিয়ামতের দিন আমি তার প্রতিপক্ষ হব।" এটি আরও প্রযোজ্য হবে যদি কেউ কোনো ঋণ সম্পর্কে নিজের উপর শপথ করে এবং সে মিথ্যা বলে।

The same rule is dispensed if a Muslim committed any injustices against a Jew or a Christian, for it is subject to Allah's saying, I am His opponent." It also applies if someone took an oath regarding a debt upon himself and he was lying.

নবী ﷺ বলেছেন, "আল্লাহ যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে কোনো মুসলমানের সম্পত্তি আত্মসাৎ করে, তার জন্য জাহান্নামের আগুন নির্ধারণ করেছেন এবং তাকে জান্নাত থেকে বঞ্চিত করেছেন।" একজন সাহাবী জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! যদি তা সামান্য কোনো বস্তুও হয়?" নবী ﷺ উত্তর দিলেন, "যদি তা একটি বাবলা গাছের ডালও হয়।" 2

The Prophet said, "Allah has decreed the fire of Hell for a person who usurps the property of a Muslim through false oath and debarred him from Paradise.” A Companion asked, "0 Messenger of Allah! Even if it is a worthless something?” The Prophet replied, "Even if it be the twig of a bush.” 2

নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিনে মানুষের চোখের সামনে সবচেয়ে ঘৃণ্য বিষয় হবে, দুনিয়ায় যাকে সে জুলুম করেছিল, তার মুখোমুখি হওয়া, যে তার কাছ থেকে প্রতিশোধ দাবি করবে।

Verily, the most abominable thing before a man's eye on the Day of Resurrection is to face the one whom he had oppressed in this life and who will sue for retaliation.

নবী ﷺ বলেছেন, "কিয়ামতের দিন আল্লাহ অবশ্যই সমস্ত পাওনা তার প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দেওয়ার ব্যবস্থা করবেন, এমনকি শিংওয়ালা ছাগল কর্তৃক শিংবিহীন ছাগলের প্রতি করা অন্যায়ও প্রতিশোধিত হবে।" ৩

The Prophet said, "Allah will definitely enforce the settlement of all the dues to those entitled to receive them on the Day of Judgement, even the wrong done to a hornless goat by a horned one will be redressed.” 3

নবী ﷺ বলেছেন, "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যাদের মধ্যে বিবাদ হবে, তারা হলো স্বামী ও স্ত্রী। আল্লাহর কসম, তার জিহ্বা কথা বলবে না, বরং তার হাত ও পা সাক্ষ্য দেবে তার বিরুদ্ধে, সেসব বিষয়ে যা সে দুনিয়াতে তার স্বামীর সঙ্গে করত। আর মানুষের হাত ও পা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে, সে তার স্ত্রীর সঙ্গে যে ভালো বা মন্দ আচরণ করেছে সেই বিষয়ে। এরপর একজন মানুষ তার দাস-দাসীদের বিষয়েও অনুরূপ অবস্থার সম্মুখীন হবে। সেদিন কোনো 'কিরাত' বা 'দাওয়ানিক' (প্রতিদান/ক্ষতিপূরণ হিসেবে) থাকবে না, বরং অত্যাচারীর নেক আমলসমূহ নির্যাতিতকে দেওয়া হবে, এবং নির্যাতিতদের গুনাহ অত্যাচারীর ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর জালিমদের নল/ফানেলের মতো (সংকীর্ণ পথে) টেনে আনা হবে এবং জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে।"1

The Prophet said, "The first to dispute with each other on the Day of Resurrection are a husband and his wife. By Allah, her tongue will not speak but her hands and feet shall bear witness against her in regard to what she used to mar for her husband in this world. Whereas man's hands and feet shall be witnesses against him for what good and bad he has treated his wife with. Later, a man will face a similar position concerning his servants. On this occasion, no "Qirats" or "Dawaniqs" shall be available (as a compensation), but the oppressors good deeds shall be granted to the offended, and the offended persons' sins shall be loaded on the oppressors. Then, the tyrants would be brought in funnels and led to the fire.”1

শুরাইহ, বিচারক, বলতেন, "অত্যাচারীরা অবশ্যই অপরাধীর অধিকার স্বীকার করবে, কারণ অত্যাচারী শাস্তির অপেক্ষায় থাকে, আর নির্যাতিত ব্যক্তি বিজয় ও প্রতিদান লাভ করবে।

Shareih, the Judge, used to say, "The oppressors shall indeed, recognize the offender's right, for the oppressor is waiting for chastisement, while the oppressed will have victory and reward.

আরও বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ যখন তাঁর কোনো বান্দার মঙ্গল চান, তখন তাকে কারও জুলুমের শিকার হওয়ার সুযোগ করে দেন। একদিন তাউস আল-ইয়ামানী হিশাম ইবনু আল-মালিকের কাছে প্রবেশ করে তাকে বললেন, "আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো, নইলে তিনি তোমাকে আযানের দিনে শাস্তি দিতে পারেন!" হিশাম জিজ্ঞেস করলেন, "আযানের দিন কী?"

It has been even related that when Allah wills good for one of His servants, He sets him open to oppression by someone. One day, Taus AI- Yamani entered at Hisham Ibn AI-Malik and said to him, "Observe your duty towards Allah lest He may punish you on the Day of (Adhan) Call! Hisham asked, "What is the Day of Adhan"?

তাউস আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন: {অতঃপর একজন ঘোষক তাদের মাঝে ঘোষণা করবে: "জালিমদের উপর আল্লাহর লানত।"} (আল-আ'রাফ: 44)

So, Taus recited Allah's saying, {A Crier shall proclaim between them: "The curse of Allah is on the wrongdoers.} (AI-' Araf: 44)

ফলে হিশাম হতভম্ব হয়ে গেলেন। তখন তাউস বললেন, "এটা তো কেবল বর্ণনার অপমান; আর আমলের বাস্তব অঙ্গীকারের অপমান কতই না লজ্জাজনক!"

As a result Hisham got stupefied. Thereupon, Taus concluded, "This is merely the humiliation of the description, how shameful is the humiliation of the practical commitment.” 2

হে তুমি যে অত্যাচারী হয়েই সন্তুষ্ট! তোমার কত মন্দ কর্ম রয়েছে? কিয়ামতের দিনের কারাগার হলো জাহান্নাম, আর বিচারক হলেন সত্য (আল্লাহ)।

0 you who is content to be an oppressor! How many wrong deeds are yours? The prison on the Day of Judgment is Hell, and the Judge is the Truth (Allah).

জালিমদের সান্নিধ্য এড়িয়ে চলো, তাদের সাথে আচার-ব্যবহার ও তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকো।

Avoid being in the wrongdoers' presence, treating and helping them.

আল্লাহ বলেন, {আর যারা যুলুম করেছে, তোমরা তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়ো না, নতুবা আগুন তোমাদেরকে স্পর্শ করবে, আর আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই, এবং তোমাদেরকে সাহায্যও করা হবে না।} (হূদ: ১১৩)

Allah says, {And incline not to those who do wrong, or the fire will touch you, and you have no protectors other than Allah, nor shall you be helped.} (Hud:113)

এখানে "রুকূন" (ঝুঁকে পড়া) অর্থ হলো তাদের প্রতি প্রশান্ত ও সন্তুষ্ট থাকা। এই আয়াতের তাফসীরে ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, "তাদের প্রতি ভালোবাসায়, কথাবার্তায় ও সম্পর্কে অতিরিক্ত ঝুঁকে পড়ো না।" আস-সাদিয়্যি ও ইবনু যায়দ (রাহিমাহুমাল্লাহ) এর অর্থ করেছেন, "জালিমদের চাটুকারিতা না করা।" ইকরিমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) যোগ করেছেন, "তাদের আনুগত্য করা ও তাদের অনুগ্রহ লাভের চেষ্টা করা।" আল্লাহ বলেন, {জালিমদের এবং তাদের সঙ্গীদেরকে এবং তারা যাদের ইবাদত করত তাদেরকে একত্র করো।} (সূরা আস-সাফফাত: ২২)

Inclination here stands for being tranquil and pleased with them. In the exegesis of this verse Ibn ' Abbas commented, "Do not be over inclined to them in love, talking and attachment. AI-Sadiyy and Ibn Zaid assimilated it as, "Not to flatter the oppressors." Akrimah added, "To obey and try to gain favor with them." Allah says, {Bring ye up "It shall be said” the wrongdoers and their spouses, and the things they worshipped.} (As-Saffat: 22)

নবী ﷺ বলেছেন, "এমন কিছু শাসক আসবে যাদের সঙ্গে থাকবে চাটুকার ও অনুচরের দল, যারা ফিতনা সৃষ্টি করবে এবং মিথ্যা বলবে।"

The Prophet said, "There will be commanders attended by servants , and suits who may do mischief and commit lying.

যে ব্যক্তি তাদের সঙ্গে সংযুক্ত হয়, তাদের মিথ্যাকে বিশ্বাস করে এবং তাদের অন্যায়ে সমর্থন দেয়, সে আমার নয় এবং আমি তার নই। আর যে ব্যক্তি তাদের মজলিস থেকে দূরে থাকে এবং তাদের সঙ্গে মেলামেশা করে না, সে আমার এবং আমি তার। তিনি ﷺ আরও বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো যালিমের পক্ষে দাঁড়ায়, সে তার দ্বারাই আক্রান্ত হবে।"

Whosoever attaches to them, believed their lying and supported them in their injustice does not belong to me and I do not belong to him. And whosoever avoided their gatherings and did not associate with them belongs to me and I belong to him. " He said too, "Whosoever stands for an oppressor will be afflicted by him.” 1

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব বলেছেন, "অত্যাচারীদের মুখের দিকে তাকিয়ো না, তবে কেবল অসন্তোষ (তাদের অন্যায়ের প্রতি) প্রকাশ করেই তাকাও, নতুবা তোমার সৎকর্ম বিফলে যাবে।" মাকহুল আদ-দিমাশকী বর্ণনা করেছেন, "কিয়ামতের দিন একজন আহ্বায়ক ঘোষণা করবেন, কোথায় অত্যাচারীরা এবং তাদের সহযোগীরা?" সুতরাং যে কেউ তাদের জন্য কালি এনে দিয়েছে, দোয়াত ভরে দিয়েছে, কিংবা তাদের কলম কামড়ে ধরেছে, তাদের সবাইকে তাদের সঙ্গে একত্র করা হবে। অতঃপর তাদের সবাইকে আগুনের একটি বাক্সে একসঙ্গে জড়ো করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। একদিন এক নাবিক সুফিয়ান আস-সাওরীর কাছে এসে বলল, "আমি সুলতানের পোশাক সেলাই করি। তাহলে কি আমিও অত্যাচারীদের সহযোগীদের একজন?" সুফিয়ান উত্তরে বললেন, "হ্যাঁ, তুমিও তাদেরই একজন। অত্যাচারীদের সহযোগী তারাও, যারা সুই ও সুতা কেনে।" নবী ﷺ বলেছেন, "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম আগুনে প্রবেশ করবে সেই ইবাদতকারীরা, যারা অত্যাচারীদের আদেশে মানুষকে অন্যায়ভাবে চাবুক মারে।" বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ওহী পাঠালেন, তাঁর জাতি যেন আল্লাহর ঐশী বাণীর কিছুই পাঠ না করে। কারণ ছিল এই যে, আল্লাহ (তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ ছিলেন এবং) যে কেউ তাঁকে আহ্বান করে, তিনি তাকে স্মরণ করেন।

Sa'id Ibn Al-Mussayyab mentioned, "Do not stare the wrongdoers in the face except with disapproval (against their misdeeds), lest your good deeds come to nothing." Makhul Ad-Dimashqi related, "On the Day of Judgement there will be a caller who proclaims where are the oppressors and their assistants?" Accordingly, everyone who might have brought him ink, fill in their inkwells, or even get their pens nibbled will be gathered with them. Whereupon they shall be assembled together in a box of fire and be thrown in Hell." One day, a sailor came to Suffyan Al- Thauri and said, "I sew the sultan's dresses. Am I then one of the oppressors' assistants? Suffyan replied, "You are, by this of the very oppressors. By the oppressors assistants are, even those who buy needles and thread." The Prophet said, "The first to tread the fire on the Day of Judgement are the worshipers who unjustly lash people with the order of the oppressors.” It is related that Allah revealed to Moses that his people should recite nothing of Allah's divine revelation. The reason was that Allah (was angry with them and) always mentions whoever invokes Him.

"আল্লাহর তাদের উল্লেখ করা ছিল অভিশাপস্বরূপ।" তিনি আরও বলেছেন, "তোমাদের কেউ যেন এমন অবস্থার নীরব দর্শক হয়ে না থাকে, যেখানে একজন নিরপরাধ ব্যক্তির উপর অন্যায়ভাবে নির্যাতন ও প্রহার চালানো হচ্ছে। কারণ, যারা উপস্থিত থেকেও তাকে রক্ষা করেনি, তাদের উপর আল্লাহর অভিশাপ আপতিত হয়।"2

Allah's mentioning of them was by way of cursing them." He also said, "Let none of you remain indifferently witnessing a situation wherein an innocent person is wrongfully treated and beaten. For, the curse of Allah then inflicts whomsoever attend but did not defend him.”2

তিনি আরও বললেন, "ফেরেশতারা একজন মৃত ব্যক্তিকে তার কবর থেকে তুলে তাকে বললেন।

He said too, "The angels have raised a dead man from his tomb and said to him.

"আমরা তোমাকে একশত বেত্রাঘাত করব।" অতঃপর তিনি তাদের কাছে সুপারিশ করতে থাকলেন, যতক্ষণ না সংখ্যা কমে মাত্র একটি বেত্রাঘাতে নেমে এল। তারা যখন তাকে আঘাত করল, কবরটি আগুনে জ্বলে উঠল। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা আমাকে কেন আঘাত করলে?" তারা উত্তর দিল, "তুমি অপরিহার্য ওযু না করেই সালাত আদায় করেছ, এবং তুমি একজন মজলুমকে দেখেছ, অথচ তাকে সাহায্য করনি।"3

"We are going to beat you with a hundred blows. So, he kept interceding with them until the number decreased down to only one blow. Once they hit him, the tomb got ignited. Then he asked the, "Whey did you hit me". They answered "you have observed a Prayer without performing the vital ablution, and you have witnessed a wronged man but did not help him.”3

এমন অবস্থা হয় সেই সক্ষম ব্যক্তির, যে অত্যাচারিত ব্যক্তিকে সাহায্য করতে অস্বীকার করেছিল। তাহলে, অত্যাচারীদের নিজেদের কী হবে?

Such is the state of an able man who denied supporting an offended person. Then, what about the oppressors themselves?

নবী ﷺ বলেছেন, "তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে অত্যাচারী হোক বা অত্যাচারিত। এক সাহাবী জিজ্ঞেস করলেন, "আল্লাহর রাসূল! (এটা ঠিক যে) সে যদি অত্যাচারিত হয় তবে আমি তাকে সাহায্য করব, কিন্তু অনুগ্রহ করে বলুন, সে যদি অত্যাচারী হয় তবে আমি তাকে কীভাবে সাহায্য করব!" নবী ﷺ উত্তর দিলেন, "তাকে অন্যায় করা থেকে বিরত রাখো। কারণ তাকে আগ্রাসন চালানো থেকে বিরত রাখাই তার জন্য সাহায্য।"4

The Prophet said, "Help your brother whether he is an oppressor or oppressed person. A companion asked, "Messenger of Allah! (It is true) I will help him if he is an oppressed person, but please, tell me how I am to help him if he happens to be an oppressor!" The Prophet answered, "Prevent him from doing injustice. Because preventing him from committing aggression is a help to him.”4

একজন ধার্মিক আলেম বর্ণনা করেছেন, "যে ব্যক্তি শাসক ও কর আদায়কারীদের সেবা করত, সে একদিন আমার স্বপ্নে এলো। তাকে অত্যন্ত দুর্দশাগ্রস্ত অবস্থায় দেখা গেল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, "তুমি কেমন আছ?" সে উত্তর দিল, "খুবই খারাপ।" আমি বললাম, "তোমাকে কোথায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল?" "আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তির দিকে।" সে জবাব দিল। আমি আরও জিজ্ঞেস করলাম, "আল্লাহর সামনে যালিমরা কীভাবে পতিত হয়?" সে উত্তর দিল, "তুমি কি আল্লাহর এই বাণী পাঠ করোনি: {আর শীঘ্রই যালিমরা জানতে পারবে তাদের কার্যাবলী কোন পরিণতির দিকে ধাবিত হচ্ছে!} (আশ-শু'আরা: ২২৭)

One of the pious scholars related, "A man who was used to serve the supporter and tax collectors came to me in my dream. He appeared in a very miserable state. I asked him, "How are1you?" He answered, "Very bad." I said, "Where were you led?' "To the chastisement decreed by Allah." He replied, "I questioned him further, "How do the wrong-doers fell before Him (Allah)?" He answered, "Have not you recited Allah's saying, {And soon will the unjust know what vicissitudes their affairs will take!} (Ash-Shu'ara': 227)

কেউ একজন বর্ণনা করে বলেন, "আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম যার হাত কেটে ফেলা হয়েছে, সে উচ্চস্বরে ঘোষণা করছিল, 'যে কেউ আমাকে দেখেছে, সে যেন কারও প্রতি অন্যায় না করে!' আমি তার কাছে গিয়ে বললাম, 'হে ভাই! দয়া করে আমাকে তোমার ঘটনার কথা বলো!' সে উত্তর দিল, 'আমার ঘটনা অত্যন্ত বিস্ময়কর। আমি অত্যাচারীদের সেবা করতাম। একদিন আমি এক জেলের সাথে দেখা করলাম, যে সবেমাত্র একটি বড় মাছ ধরেছিল, যা আমার পছন্দ হয়েছিল। আমি তাকে সেটি আমাকে দিতে আদেশ করলাম, কিন্তু সে অস্বীকার করল। সে বলল, সে এটি বিক্রি করে তার সন্তানদের জন্য খাবার কিনবে। তখন আমি তাকে প্রচণ্ডভাবে আঘাত করলাম, মাছটি নিয়ে সামনে চলে গেলাম।'

Someone related saying, "I saw a man whose arm was amputated, loudly announcing, "Let each person who has witnessed me act unjustly against none!" I approached him and said, "O brother! Tell me, please, about your case!" He replied, "My case is so astonishing. I used to serve the suppressors. One day, I came across a fisherman who had just caught a big fish that appealed to me. I ordered him to give it to me, but he refused. He said he would sell it and get some food for his children. So, I hit him violently, got the fish and left ahead.

ঐ রাস্তায় হাঁটার সময়, হাতে মাছটি নিয়ে আমি যখন যাচ্ছিলাম, তখন সেটি আমার বুড়ো আঙুলে এমনভাবে কামড় দিল যে আমি খুব ব্যথা পেলাম। বাড়ি ফিরে এসে, যখন আমি সেটি টেবিলের উপর রাখছিলাম, তখন সেটি আবারও একবার আমার বুড়ো আঙুলে এতটাই যন্ত্রণাদায়কভাবে আঘাত করল যে সে রাতে আমি ঘুমাতে পারলাম না। আমার হাত ফুলতে শুরু করল। সকালে আমি পরীক্ষার জন্য একজন ডাক্তারের কাছে গেলাম, তিনি আমাকে জানালেন যে আমার বুড়ো আঙুলে গ্যাংগ্রিন হয়েছে এবং সংক্রমণ হাতের বাকি অংশে ছড়িয়ে পড়ার আগে সেটি কেটে ফেলতে হবে। তাই আমি তাঁকে আমার বুড়ো আঙুলটি কেটে ফেলতে দিলাম। কিছুদিন পর আমার হাতে এতটাই ব্যথা শুরু হলো যে আমাকে হাতটি কেটে ফেলার পরামর্শ দেওয়া হলো, আর আমি তাই করলাম। ধীরে ধীরে গ্যাংগ্রিন আমাকে এতটাই অসুস্থ করে তুলল যে আমাকে কাঁধের হাড় পর্যন্ত পুরো বাহু কেটে ফেলতে হলো।

While I was walking down the street, with the fish in my hand, it bit my thumb so severely. When I got home, and as I set it down on the table, it hit my thumb once again so painfully that I could not sleep that night. My hand began to swell. In the morning, I went to a doctor to check it, and he told me that my thumb suffered from gangrene and it has to be cut off, lest the infection might reach the rest of my hand. So, I let him cut my thump off. After a while, my hand started to hurt me so much, and I was advised to cut it off, and I did. Bit by bit, the gangrene took me so ill that I had to amputate my whole arm up to the scapula.

আমি যখন এই ঘটনাটি কয়েকজন লোককে বললাম, তারা মন্তব্য করল যে, আমি যদি শুরু থেকেই সেই জেলের কাছে যেতাম এবং তার কাছে ক্ষমা চাইতাম, তাহলে আমাকে এত কষ্ট ভোগ করতে হতো না। আর তারা আমাকে বলল, এরপর এখনই সেই জেলের পেছনে গিয়ে তার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে।

When I mentioned this story to some people they commented saying if I had gone from the beginning to the fisherman and asked him to pardon me I would not have suffered all this fatigue. And they bade me to go at once after that fisherman and beg his forgiveness.

আমি তখনই তাঁকে খুঁজতে বেরিয়ে পড়লাম, অবশেষে তাঁকে পেলাম। এরপর আমি তাঁর পায়ে চুমু খেয়ে নিচু হয়ে বসে পড়লাম এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইলাম। তিনি আমাকে বললেন, "তুমি কে?" আমি উত্তর দিলাম, "আমি সেই লোক যে অন্যায়ভাবে আপনার মাছ নিয়ে নিয়েছিল।" এরপর আমার সাথে যা ঘটেছিল, তা আমি তাঁকে জানালাম।

I left right away searching of him until I found him. Whereupon I kneeled down kissing his feet asking for his tolerance. He said to me, "Who are you?" I answered, "I am the man who had unjustly taken away your fish." Then, I got him acquainted with what happened to me.

যখন তিনি আমার হাত দেখলেন, তিনি গভীরভাবে কাঁদলেন এবং বললেন, "হে ভাই! আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিলাম।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "আমি যখন আপনার মাছ নিয়েছিলাম, তখন কি আপনি আমার বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দু'আ করেছিলেন?" তিনি উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ! আমি আল্লাহর কাছে দু'আ করে বলেছিলাম, 'হে আমার প্রভু! ঐ লোকটি অন্যায়ভাবে তার শক্তির অপব্যবহার করেছে এবং আপনি আমার জন্য যা রিযিক দিয়েছেন তা থেকে আমাকে বঞ্চিত করেছে। তাই, অনুগ্রহ করে আমাকে আপনার ক্ষমতা দেখার সুযোগ দিন, তাকে শাস্তি দিয়ে!'" সেই মুহূর্তে আমি বললাম, "হে জনাব! আপনার চাওয়া সত্যিই পূরণ হয়েছে, এবং আমি যতদিন বেঁচে থাকব, কখনো সীমালঙ্ঘনকারীদের সেবা করব না।"

As he saw my arm he wept deeply and said, "O brother! I have pardoned you." I asked, "Have you invoked Allah against me when I took your fish?' he replied, "yes! I supplicated to Allah saying, "O Lord! That man has unjustly abused his strength and deprived me of what You have provided for me. So, let me, please, observe Your Might by punishing him!" At this moment I said, "O sir! You have indeed got your demand, and I will never serve the transgressors as long as I am alive."