আল্লাহ তাআলা বলেন, {নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল।} (ফাতির: ২৮)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

এই আয়াতটি স্পষ্টভাবে সেই আলিমদের বোঝায় যাঁরা মহান আল্লাহ সম্পর্কে জানেন। ইবনু 'আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, "এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা, যারা আল্লাহর মহত্ত্ব, মর্যাদা ও ক্ষমতা সম্পর্কে ভালোভাবে অবগত এবং অন্য সকল মানুষের চেয়ে তাঁকে বেশি ভয় করে।" মুজাহিদ ও আশ-শা'বী বলেছেন, "জ্ঞানী ব্যক্তি তারাই যারা আল্লাহকে ভয় করে।" আর-রাবী' আরও বলেছেন, "যার মধ্যে আল্লাহর ভয় নেই, তাকে কখনো আলিম হওয়ার সৌভাগ্য দেওয়া হয় না।" মহান আল্লাহ আরও বলেছেন, {যারা আমি যে স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ ও হিদায়াত নাযিল করেছি, তা মানুষের জন্য কিতাবে স্পষ্ট করে বর্ণনা করার পরও গোপন করে, আল্লাহ তাদের অভিশাপ দেন এবং অভিশাপকারীরাও তাদের অভিশাপ দেয়।} (আল-বাকারাহ: ১৫৯)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

এই আয়াতটি ইহুদি আলিমদের নিন্দা করে অবতীর্ণ হয়েছিল। স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ বলতে আল্লাহর বিধান, হুকুম-আহকাম ও শাস্তিসমূহকে বোঝানো হয়েছে।

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

{الْهُدَى} অর্থাৎ তাদের কিতাবে মুহাম্মাদ ﷺ-এর ভবিষ্যদ্বাণী ও তাঁর বৈশিষ্ট্যসমূহ। {بَعْدَ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ} এখানে বনী ইসরাঈলের কথা বলা হয়েছে। {الْكِتَابِ} বলতে তাওরাত বোঝানো হয়েছে। {عَلَيْهِمْ} অর্থাৎ যারা সত্য গোপন করে। {وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} বলতে জিন ও মানুষ ছাড়া সৃষ্টিজগতের সবাইকে বোঝানো হয়েছে, যেমন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন। ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, "যখন দুজন মুসলিম পরস্পরকে অভিশাপ দেওয়ায় লিপ্ত হয়, তখন সেই অভিশাপ ইহুদি ও খ্রিস্টানদের দিকে ফিরে যায়, যারা তাদের কিতাবে মুহাম্মাদ ﷺ-এর ভবিষ্যদ্বাণী ও তাঁর বৈশিষ্ট্যসমূহ গোপন করে।" অধিকন্তু, মহান আল্লাহ বলেন, {আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ কিতাবধারীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, তারা তা মানুষের কাছে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করবে এবং গোপন করবে না, কিন্তু তারা তা তাদের পিঠের পিছনে ফেলে দিল এবং তার বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করল! তারা যা ক্রয় করল তা কতই না নিকৃষ্ট!} (আল-ইমরান: ১৮৬)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

আল-ওয়াহিদী বলেন, "এই আয়াতগুলো মদীনার ইহুদীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যাদেরকে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা তাদের কিতাব তাওরাতে বর্ণিত মুহাম্মাদ ﷺ-এর ভবিষ্যদ্বাণী, বৈশিষ্ট্য ও নবুওয়াতের কথা প্রকাশ করে।

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{To make it known and clear to mankind,} এটি আল্লাহর সেই অঙ্গীকারকে বোঝায় যা তিনি ইহুদি আলেমদের থেকে নিয়েছিলেন, যেন তারা মানুষের কাছে তাদের কিতাবে যা আছে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে, এবং সেই ভবিষ্যদ্বাণীসমূহও, যা মুহাম্মাদ ﷺ-এর সম্পর্কে রয়েছে, যেমন আল-হাসান বলেছেন। {But they threw it away behind their backs} ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন, "তারা তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল।" "And purchased with it some miserable gain!" তারা সত্যকে ব্যাখ্যা করার চেয়ে তুচ্ছ ও নিকৃষ্ট স্বার্থকে প্রাধান্য দিয়েছিল। {And vile was the bargain they made.} ইবনু আব্বাস (রাঃ) মন্তব্য করেছেন, "তারা এক নিকৃষ্ট ব্যবসা করেছিল এবং কোনো কিছুই লাভ করেনি, শুধু ক্ষতি ও ধ্বংস ছাড়া।" রাসূলুল্লাহ ﷺ ঘোষণা করেছেন, "যে ব্যক্তি দুনিয়ার স্বার্থলাভের উদ্দেশ্যে দ্বীনের ইলম অন্বেষণ করে, সে জান্নাতের সুঘ্রাণ কখনো পাবে না।" 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত যে হাদীসটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, তাতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে জাহান্নামের আগুনের দিকে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে এমন তিন ব্যক্তির মধ্যে একজন হলো সেই ব্যক্তি, যে এই উদ্দেশ্যে ইলম অর্জন করেছিল যেন লোকে তাকে আলেম বলে।

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

এছাড়াও আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "যে ব্যক্তি আলেমদের সাথে প্রতিযোগিতা করার জন্য, মূর্খদের সাথে তর্ক করার জন্য, কিংবা মানুষের হৃদয় জয় করার জন্য ইলম অন্বেষণ করে, সে জাহান্নামে যাবে।"2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

তিনি (ﷺ) আরও বলেছেন, "যাকে জ্ঞানের কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়, আর সে তা গোপন করে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম দিয়ে বাঁধা হবে।"3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

একইভাবে, আল্লাহর রাসূল ﷺ আল্লাহর কাছে এই বলে দুআ করতেন, "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এমন জ্ঞান থেকে আশ্রয় চাই যা কোনো উপকারে আসে না।"4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

তিনি (সা.) আরও বলেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য উদ্দেশ্যে ইলম অন্বেষণ করে, সে যেন জাহান্নামের আগুনে তার ঠিকানার অপেক্ষা করে।" ﷺ5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, "আলেম যতই তার জ্ঞান অনুযায়ী আমল না করবে, এই আলেম ততই অহংকারী হয়ে উঠবে।" আবূ উমামা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল ﷺ বলেছেন, "কিয়ামতের দিন পাপী আলেমকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, যেখানে সে গাধার মতো একটি বেড় দিয়ে চক্কর খাওয়ানো যাতাকলের মতো ঘুরতে থাকবে। লোকেরা অবাক হয়ে বলবে, 'তুমি কি অমুক, যে আমাদের সরল পথ দেখিয়েছিল?' সে উত্তর দেবে, 'আমি যা তোমাদের শিক্ষা দিতাম, নিজে তার বিপরীত কাজ করতাম।'"

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

হিলাল ইবনুল আলা বলেছেন, "পবিত্র জ্ঞান অন্বেষণ করা কষ্টসাধ্য, তা শেখা অন্বেষণের চেয়েও কঠিন, তদনুযায়ী আমল করা শেখার চেয়েও কঠিন, আর তার (অনিষ্ট) থেকে নিরাপদ থাকা আমল করার চেয়েও আরও কঠিন।"

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."