این [کار] شامل ظلم بر ناتوان، غلام مرد، کنیز، همسر و حیوان نیز می‌شود. الله، که بلندمرتبه است، ما را فرمان داده که با این گونه‌ها نیکی کنیم. او فرموده است: {و خدا را بپرستید و چیزی را با او شریک قرار ندهید، و به پدر و مادر، خویشاوندان، یتیمان، مسکینان، همسایه خویشاوند، همسایه بیگانه، همنشین پهلو، در راه‌مانده و آنچه دست‌های راستتان مالک آن است نیکی کنید؛ زیرا خداوند هر متکبر خودستای فخرفروش را دوست نمی‌دارد} (النساء: ۳۶)

This includes overbearing the weak, the male slave, the female slave, the wife and the beast. Allah, the Almighty ordered us to deal in kindness towards these varieties. He said, {Serve Allah and join not any partners with Him, and do good to parents, kinsfolk, orphans, those in need, neighbors who are of kin, neighbors who are strangers, the companion by your side, the way-fairer( ye meet) and what your right hands possess: for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious} (An-Nisa': 36)

درباره قول خداوند: {و خدا را بپرستید و هیچ چیزی را با او شریک نگردانید}، واحدی گفت: احمد بن ابراهیم المَهَرَجانی برای ما از معاذ بن جبل (خدا از او خشنود باد) روایت کرد که گفت: روزی پشت سر پیامبر ﷺ بر الاغی سوار بودم. پیامبر ﷺ فرمود: «ای معاذ!» گفتم: «لبیک، ای فرستاده خدا، در خدمت شما هستم.» فرمود: «آیا می‌دانی حق خداوند بر بندگانش چیست و حق بندگان بر پروردگارشان چیست؟» گفتم: «خدا و فرستاده‌اش داناترند.» فرمود: «حق خداوند بر بندگانش این است که او را بپرستند و هیچ چیزی را با او شریک نگردانند، و حق بندگان بر پروردگارشان این است که کسی را که چیزی را با او شریک نگردانده عذاب نکند.»

Concerning Allah's saying, {Serve Allah, and join not any partners with Him} Al-Wahidi said "Ahmad Ibn Ibrahim Al-Mahragjani told us on the authority of Mu'adh Ibn Jabal (may Allah be please with him) who said, once I was riding behind the Prophet (pbuh) on a donkey. The Prophet said, O Mu'adh, I said, here I am! At your service O Messenger of Allah. He said, "Do you know what are the rights of Allah towards His servants and what are the rights of the servants towards their Lord? I said, "Allah and His Messenger know best. He said, "The rights of Allah towards His servants is to worship Him and ascribe not any partners unto Him and the right of servants towards their Lord is to torment not the one who does not ascribe any partner unto Him.” 1

از ابن مسعود (رضی الله عنه) روایت است که گفت: یک بادیه‌نشین نزد پیامبر ﷺ آمد و گفت: ای پیامبر خدا، مرا اندرز ده! پیامبر ﷺ فرمود: «چیزی را با خدا شریک قرار مده، هرچند پاره‌پاره شوی یا سوزانده شوی، و نماز را از وقت‌های معین آن تأخیر مینداز، زیرا آن امانت خداست. و شراب منوش، زیرا آن کلید هر بدی است.»2

On the authority of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) who said, "Once a bedouin came to the Prophet (pbuh) and said, O the Prophet of Allah, counsel me? The Prophet said, "Do not ascribe anything unto Allah, even if you are cut up into pieces or burnt and do not delay the prayer from its appointed times for it is the trust of Allah. And do not drink wine for it is the key of every evil.”2

الله تعالی فرموده است: {و به پدر و مادر نیکی کنید}؛ یعنی شخص باید با والدین خود به نرمی رفتار کند و با آنان مهربان باشد. او نباید در پاسخ دادن به ایشان درشتی کند، بلکه باید در برابر آنان مانند بنده در برابر ارباب خود باشد. {و خویشاوندان} یعنی شخص باید با آنان روابط نیک داشته باشد و نسبت به ایشان مهربان باشد. {و یتیمان} یعنی شخص باید نسبت به آنان دلسوزی کند و بر سرشان دست بکشد. {و مسکینان} یعنی شخص باید بخشی از مالش را ببخشد و سپاس بازگرداند. {و همسایگان خویشاوند} یعنی کسانی که با آنان پیوند خویشاوندی داری. ایشان حق خویشاوندی، حق همسایگی و حق اسلام را دارند. {و همسایگان بیگانه} کسانی هستند که با آنان پیوند خویشاوندی نداری.

Allah, the Almighty said, {and do good to parents} this means that the person should deal gently and be kind to his parents. He should not be harsh in his response to them. He should be before them as the slave before his master. {Kinsfolk} Allah means that theperson should have good relations with them and be kind towards them. {Orphans} the person should be merciful towards them and rub their heads. Those in need, By spending some of his money and returning gratitude. Neighbors who are of kin, means those with whom you have a kinship. They have the right of kinship, the right of a neighborhood and the right of Islam. Neighbors who are "strangers" are those with whom you have no kinship.

از عایشه (خداوند از او خشنود باد) روایت است که پیامبر ﷺ فرمود: «جبرئیل همواره مرا درباره همسایه سفارش می‌کرد، تا آنجا که گمان بردم برای او سهمی از میراث قرار خواهد داد.»

On the authority of ' Aishah (may Allah be pleased with her) "The Prophet (pbuh) said, "Gabriel continued to counsel me concerning the neighbor until I thought that he would designate to him a share of inheritance.” 1

از انس بن مالک (رضی الله عنه) روایت است که: «رسول الله ﷺ

On the authority of Anas Ibn Malik (may Allah be pleased with him), "The Messenger of Allah (pbuh)

روز قیامت، همسایه به همسایهٔ خود آویزان می‌شود و می‌گوید: «پروردگارا، به برادرم نعمت‌های فراوان دادی و مرا از هیچ‌یک محروم ساختی. من شب را در گرسنگی سپری کردم، در حالی که او بسیار سیر بود. از او بپرس که چرا این‌قدر بخیل بود و از نعمت‌هایی که به او دادی، هیچ‌چیز به من نداد.» [2]

said, "On the Day of Judgment, the neighbor will hang himself to his neighbor saying, "0 Lord, you granted my brother many blessings and deprived me any. I spent my night suffering the hunger while he was very satisfied. Ask him why he was very stingy and prevented me any of the blessings You granted to him.” 2

درباره سخن خداوند: {و همنشین در کنار}، ابن عباس و مجاهد گفته‌اند: او کسی است که در سفر همراه تو است، و حق همسایه و حق همراهی را دارد. (در‌ماندهٔ راه، ناتوان است و باید او را به آنچه می‌خواهد راهنمایی کنی. ابن عباس گفت: شخص باید از مسافر با مهمان‌نوازی پذیرایی کند و تا زمانی که او برود، به او غذا دهد.) «و آنچه دست‌های راستتان مالک آن است»، یعنی بردگان، چه مرد و چه زن. شخص باید نیازهای او را تأمین کند و خطاهایش را ببخشد. درباره سخن خداوند: {زیرا خداوند متکبران فخرفروش را دوست نمی‌دارد}، ابن عباس گفت: «متکبر» کسی است که در خود بزرگ‌بینی می‌کند (بسیار خودپسند است) و حقوق خداوند را رعایت نمی‌کند. و «فخرفروش» کسی است که به‌سبب نعمت‌هایی که خداوند به او داده، خود را بر مردم برتری می‌دهد.

Concerning Allah's saying, {The companion be our side} Ibn `Abbas and Mujahidsaid, he is the one who accompanies you in travel, he has the right of the neighbor and the right of companionship. (The wayfarer is the weak and you should guide him to what he wants. Ibn `Abbas said a person should receive the wayfarer with hospitality and should feed him until he goes away." What your right hands possess, they are the slaves, whether male or female. The person should provide for him and should forgive him his mistakes. Concerning Allah's saying, {for Allah loveth not the arrogant, the vainglorious}, Ibn 'Abbas said, "What is meant by arrogant is the one who exalted in himself (very proud) who does not observe Allah's rights. By the vainglorious, Allah means the one who exalts himself over people by the blessings which Allah has granted him.

از ابوهریره (خدا از او خشنود باد) روایت است که گفت: رسول خدا ﷺ فرمود: «در میان امت‌های پیش از شما، مردی که جامه‌ای بر تن داشت، با تکبر و خودپسندی راه می‌رفت؛ پس زمین او را فرو برد و تا روز قیامت در آن فرو رفته خواهد ماند.» اسامه گفت: از ابن عمر شنیدم که می‌گفت: از رسول خدا ﷺ شنیدم که فرمود: «هر کس از روی خودپسندی دامن لباس خود را به زمین بکشد، خداوند روز قیامت به او نظر نخواهد کرد.» [3]

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "the Messenger of Allah (pbuh) said, "While a man, from those who preceded you, wearing a garment was walking arrogantly and in a vainglorious way, he was swallowed by the earth and he will be driven in it until the Day of Judgment." Usamah said I heard Ibn 'Umar saying, “I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever drags his clothes out of conceit, Allah will not look at him on the Day of Judgment.” 3

در این بیماری مرگ، پیامبر خدا ﷺ مردم را با نماز و با آنچه دست راستشان مالک آن است سفارش می‌کرد و می‌فرمود: «الله، الله، در نماز و آنچه دست راستتان مالک آن است، پروا کنید.» ۴

In this death disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise people with prayer and with what their right hands possess saying, “Allah, Allah, be heedful of prayer and what your right hands possess.” 4

در روایتی دیگر نقل شده است که: «رفتار نیکو با آنچه انسان مالک آن است، فال نیک است و بدرفتاری با آن، فال بد.» ۵

In another narration, it is reported that, "Good treatment of what the person owns is a good omen and ill-treatment is a bad omen.” 5

رسول الله ﷺ فرمودند: «کسی که با آنچه مالک آن است به شیوه‌ای بد رفتار کند، هرگز داخل بهشت نخواهد شد.» ۶

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The one who treat what he owns in an evil way will never enter Paradise.” 6

ابن مسعود (رضی الله عنه) گفت: «یک بار برده‌ام را با تازیانه می‌زدم که صدایی را از پشت سرم شنیدم که می‌گفت: "ای ابومسعود، بدان که خداوند بر این برده تواناتر از توست." ابن مسعود گفت: "من هرگز دیگر برده‌ای را نخواهم زد." در روایتی دیگر آمده است: (تازیانه از دستم افتاد به خاطر ترس از رسول خدا ﷺ). و در روایتی دیگر: "گفتم: او به خاطر خدا آزاد است." آن مرد گفت: "اگر این کار را نمی‌کردی، آتش تو را می‌سوزاند."» [1]

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "Once I was beating my slave with a whip and I heard a voice from behind me saying, "0 Abu Mas'ud, know that Allah is more able than you on this slave" Ibn Mas'ud said, " I will never beat any slave again 'f In another narration, (the whip fell down from my hand because of the fear of the Messenger of Allah (pbuh) in another, "I said, he is free for the sake of Allah, the man said, if you did not do it, the fire would scorch you.” 1

امام مسلم همچنین از حدیث ابن عمر (رضی الله عنه) روایت کرده که گفت: «رسول الله ﷺ فرمود: هرکس بردهٔ خود را به سبب کاری که او انجام نداده بزند، یا به او سیلی بزند، کفارهٔ آن آزاد کردن اوست.» ۲

Imam Muslim also reported that from the hadith of Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever beats his slave for something which he did not do, or slaps him, its expiation is to free him.” 2

حکیم بن حزام (خدا از او راضی باد) نقل می‌کند که رسول خدا ﷺ فرمودند: «خداوند کسانی را که در این دنیا مردم را شکنجه می‌کنند، عذاب خواهد داد۔» ۳

Hakim fun Hizam (may Allah be pleased with him) said that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah will torture those who torture people in this worldly life” 3

در روایت دیگری نیز نقل شده است: «هرکس بدون حق کسی را با تازیانه بزند، روز قیامت از او قصاص گرفته خواهد شد.» [4]

In another narration, it is also reported, "Whoever unjustly beats anyone with a whip, it will be retaliated on him on the Day of Judgment.” 4

از پیامبر خدا ﷺ پرسیده شد: «بنده را چند بار ببخشیم؟» فرمود: «هفتاد بار در روز.» ۵

The Messenger of Allah (pbuh) was asked, "How many times should we forgive the servant? He replied, "Seventy times a day.” 5

روزی پیامبر ﷺ مسواکی در دست داشتند و خدمتگزار خود را صدا زدند، اما او چند دقیقه دیر کرد. پیامبر ﷺ فرمودند: «اگر قصاص در کار نبود، تو را با همین مسواک می‌زدم.» ۶

Once the Prophet (pbuh) was holding a Siwak (tooth-stick) in his hands and he called his servant, but he was late for some minutes. The Prophet said, "If there was no retaliation, I would beat you with this Siwak.” 6

ابوهریره (رضی الله عنه) کنیزی سیاهپوست داشت. او تازیانه‌ای بالا برد که بر او بزند، اما گفت: «اگر قصاص در کار نبود، آن‌قدر تو را می‌زدم که بیهوش شوی؛ اما تو را به کسی می‌فروشم که بهایت را کامل از من بپردازد.» سپس او را در راه خدا آزاد کرد.

Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) had a black slave girl and he raised a whip on her but he said, "If there was no retaliation, I would beat you until you fell unconscious but I will sell you to the One Who will pay your price in full from me and he freed her for the sake of Allah.

روزی زنی نزد پیامبر ﷺ آمد و گفت: «ای پیامبر خدا، به کنیزم گفتم: ای زناکار!» پیامبر ﷺ فرمود: «آیا راستش همان است که تو می‌گویی؟» گفت: «نه.» فرمود: «او در روز قیامت از تو داد خواهد خواست.» پس زن نزد کنیزش بازگشت، شلاقی به او داد و گفت: «مرا بزن.» کنیز از این کار سر باز زد. زن او را آزاد کرد و نزد پیامبر ﷺ بازگشت و ماجرا را به او گفت. پیامبر ﷺ فرمود: «آنچه انجام دادی، کفارهٔ تهمت زدن تو به او به چنین چیزی باشد.»

Once, a woman came to the Prophet (pbuh) and said, "0 Messenger of Allah, I said to my slave girl, '0 adulteress! He said, 'Is she truly as you say?' She said, 'No' He said, 'She would seek justice from you on the Day of Judgment.’ Thereupon, she returned to her slave girl and gave her a whip and said to her 'beat me.' The salve girl refused to do so. She freed her and returned to the Prophet (pbuh) and told him about that. He said, 'May what you did be an expiation for your accusing her of such a thing.” 7

در صحیحین، رسول الله ﷺ فرمود: «هر کس بنده‌ی خود را به چیزی متهم کند که او از آن بری است، در روز قیامت به‌عنوان قصاص تازیانه خواهد خورد، مگر آنکه همان‌گونه باشد که او گفته است.» ۸

In the two Sahihs, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever charged his slave with an accusation while he is innocent from it, he will be flogged on the Day of Judgment as retaliation unless he was as he said.” 8

در روایتی دیگر: «برده باید خوراک و پوشاک داده شود و بیش از توانش بر او تکلیف نشود.» 1

In another narration, "The slave should be fed and clothed and should not be burdened with something beyond his capacity.” 1

در بیماری مرگ خود، پیامبر خدا ﷺ به یاران خود سفارش می‌کرد و می‌فرمود: «نماز را رعایت کنید و نیز (در حق) کسانی که دست راست شما مالک‌شان است (یعنی بردگان). به ایشان از آنچه خودتان می‌خورید بخورانید و از آنچه خودتان می‌پوشید بپوشانید. آنان را به کاری که توان‌شان بیرون است مکلف نکنید. اگر چنین کردید، باید در انجام آن به ایشان کمک کنید. مخلوقات خدا را آزار ندهید، زیرا خداوند شما را مالک ایشان قرار داده است.» [2]

In his death-disease, the Messenger of Allah (pbuh) used to advise his Companions saying, "Be heedful of prayer and of those whom your right hands possess. Feed them from what you feed yourselves and clothe them from what you clothe yourselves. Do not burden them with something beyond their capacity. In case you burden them, you should help them to fulfill it. Do not torment the creatures of Allah, for Allah made you the owners.” 2

یک بار گروهی از مردم بر سلمان الفارسی (رضی الله عنه) وارد شدند، در حالی که او والی المدائن بود، و او را دیدند که خمیری را برای خانواده‌اش خیس می‌کند. به او گفتند: آیا کنیز را رها نمی‌کنی که این کار را انجام دهد؟ او (رضی الله عنه) گفت: "ما او را برای برخی کارها فرستادیم و خوش نداشتیم که او را با کار دیگری سنگین کنیم." یکی از مسلمانان نخستین گفت: «برای هر خطایی بردگان را نزن، بلکه خطاهایش را برای او بشمار. و اگر نافرمانی خدا کرد، به خاطر همین او را بزن و با خطاهایش به او یادآوری کن.»

Once, a group of people entered upon Salman AI-Parisi (may Allah be pleased with him) while he was the governor of AI-Mada'in and they found him soaking a paste for his family. They said to him, would you not leave the slave girl to do this? He (may Allah be pleased with him) said, "We sent her for some concerns (affairs) and we hated to burden her with another thing." An early Muslim said, "Do not beat the slave for every fault, but count them for him. And in case he disobeyed Allah, beat him for this and remind him with his faults.

این ستم فجیعی است نسبت به برده، چه مرد و چه زن، که او را از فرزندان یا برادرانش جدا کنند. از پیامبر ﷺ روایت شده که فرمود: «هر کس برده و فرزندانش را از هم جدا کند، خداوند در روز قیامت او و عزیزانش را از هم جدا خواهد کرد.» [3]

It is heinous maltreatment to the slave, both male and female to separate him from his children or his brothers. The Prophet (pbuh) isreported to have said, "Whoever separates a slave and his/her children, Allah will separate him and his beloved ones on the Day of Judgment.” 3

علی بن ابی طالب (کرم اللہ وجہہ) فرمودند: «رسول خدا ﷺ دو برادر برده به من بخشیدند. یکی از آن دو را فروختم، پس رسول خدا ﷺ فرمودند: "او را دوباره بازگردان" و این را تکرار فرمودند۔» 4

Ali Ibn Abi Talib (may Allah honor his face) said, "The Messenger of Allah (pbuh) granted me two slave brothers. I sold one of them and thereupon the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Bring him back again and repeated it.” 4

همچنین رفتار بسیار زشتی است که با برده، چه مرد و چه زن، و با چارپایان ظلم شود و آنها را رها کنند تا خشمگین شوند. از رسول خدا ﷺ روایت شده که فرمود: «برای انسان گناه کافی است که کسانی را که مالک آنهاست از خوراکشان محروم کند.» [5]

It is also a heinous maltreatment to both the slave, male and female and to beasts to leave them until they get angry. The Messenger of Allah (pbuh) is reported to have said, "It is a sufficient sin for a person to prevent those whom he owns his food.” 5

بدرفتاری با حیوان آن است که با آن به شیوهٔ خشن رفتار شود، آن را زندانی کنند، از خوراکش محروم سازند، یا آن را به چیزی که توانش بیش از آن است وادار کنند. دربارهٔ این امر، خداوند می‌فرماید: {و هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست و نه پرنده‌ای که با دو بال خود پرواز می‌کند، مگر آنکه امت‌هایی همانند شما هستند}

It is mistreatment to a beast if it is: treated in a harsh manner, imprisoned, deprived of its food, or to burden it with that which is beyond its capacity. Concerning this Allah says, {There is not an animal (that lives) on the earth, nor a being that flies on its wings, but (forms part of)

...امتَهُمْ أَمْثَالُكُم{ — حقیقت این است که هیچ جنبنده‌ای در زمین و هیچ پرنده‌ای که با دو بال خود پرواز می‌کند نیست، مگر آنکه امت‌هایی همانند شما هستند؛ ما در این کتاب هیچ چیزی را فروگذار نکرده‌ایم. [سوره الأنعام: ۳۸]

communities like you} (AI-An'am: 38)

روایت شده است که: «این امت‌ها در روز قیامت آورده می‌شوند، در حالی که مردم [نیز] آورده می‌شوند. در حالی که مردم ایستاده‌اند، میان حیوانات داوری می‌شود، تا بدان حد که گوسفند بی‌شاخ از گوسفند شاخدار، و ذره‌ای از ذره‌ای دیگر قصاص گیرد... سپس به آنها گفته می‌شود: "خاک شوید!" در این هنگام کافر می‌گوید: "وای بر من! ای کاش خاک بودم!"» ۶ این دلیلی است بر اینکه میان حیوانات و انسان داوری خواهد شد، تا بدان حد که اگر کسی به ناحق حیوانی را بزند، یا آن را تشنه نگه دارد، از خوراک بازدارد یا بر آن بار سنگین‌تر از توانش بنهد، روز قیامت به همان اندازه از او قصاص گرفته خواهد شد. و بر این مطلب، از دو کتاب صحیح [بخاری و مسلم] این دلیل را داریم: ابوهریره (رضی الله عنه) گفت: رسول خدا ﷺ فرمود: «زنی به خاطر گربه‌ای که در بند کرده بود و تا مرد عذاب دید، به دوزخ رفت؛ نه به آن خوراک داد و نه آب، و آن را رها نمی‌کرد تا از حشرات زمین بخورد.» ۱

It is reported that, "These communities will be brought on the Day of Judgment while the people will be brought on the Day of Judgment. While the people are standing, there will be judgment amongst the animals to such an extent that the bald-headed sheep will retaliate from the horny and the atom from another.. Then it will be said to them, 'Be dust.’ At this moment the disbeliever will say, "Woe unto me! Would that I were (mere) dust! “ 6 This is evidence that there will be Judgment between the animals and the human being to such an extent that if a person unjustly beat an animal, or made it thirsty, prevented it food, or burdened it with that which is beyond its capacity, it will retaliate against him on the Day of Judgment in an equal way. To support this, we have the following evidence from the two Sahihs: Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "A woman was tortured for a cat she imprisoned until it died. She went to Hell because of it, having neither fed it nor watered it, for she confined it and would not let it go to forage on the small creatures of the earth.” 1

در صحیح البخاری روایت شده است که: «رسول الله ﷺ (در خواب) زنی را دید که در جهنم آویخته شده بود و گربه‌ای صورت و سینه‌اش را می‌خراشید و همان‌گونه که او در دنیا گربه را شکنجه کرده بود، با زندانی کردن آن و بازداشتن غذا از آن، گربه نیز او را شکنجه می‌کرد.» ۲

In Sahih Al-Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) saw (in his dream) a woman hanged in the Hell and a cat scratching her face and breast and torturing her as she tortured it in worldly life by imprisoning it and preventing it the food.” 2

این حکم بر همهٔ انواع حیوانات جاری است. به همین ترتیب، کسی که حیوانات را بیش از توانشان به کار می‌گیرد، در روز قیامت از او قصاص خواهند گرفت. در صحیح البخاری روایت شده که: «رسول الله ﷺ فرمود: مردی گاوی را می‌راند، بر آن سوار شد و آن را زد. در نتیجه گاو گفت: ما برای این کار آفریده نشده‌ایم، بلکه برای شخم زدن آفریده شده‌ایم.» 3

This is applied to all kinds of animals. By the same token, the one who burdens the animals with that which beyond their capacity, they will retaliate against him on the Day of Judgment. In Sahih Al Bukhari, it is reported that, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Once there was a man driving a cow, he mounted it and beat it. Consequently, it said, "We have not been created for this, but for ploughing.” 3

این گاو است و خداوند آن را به سخن گفتن واداشت تا از خود در برابر ستم دفاع کند، یا در برابر استفاده‌ای که با هدف آفرینشش مغایرت دارد. از این رو، هر کس به ناحق حیوانی را فراتر از توانش بار کند، روز قیامت در برابر آن، به همان اندازه از او انتقام خواهد گرفت.

This is a cow and Allah caused it to speak to defend itself against oppression or to be used for something contrary to that for which it was created. Therefore, whoever unjustly burdens an animal with something beyond its ability, it will retaliate from him on the Day of Judgment in an equal way.

ابو سلیمان الدارانی گفت: «یک بار سوار الاغی شدم و دو یا سه بار آن را زدم. در نتیجه سرش را بلند کرد و گفت: "ای ابو سلیمان، در روز قیامت قصاص خواهد بود. پس کم بزن یا بیشتر بزن، هر طور که می‌خواهی!" ابو سلیمان گفت: من دیگر هرگز چیزی را نخواهم زد.»

Abu Sulaiman AI-Darani said, "Once I mounted a donkey and I beat it twice or thrice. Consequently it raised its head and said, "O Abu Sulaiman, there will be a retaliation on the Day of Judgment. So, belittle or do it more, as you like! Abu Sulaiman said, I will never beat anything again.

روزی عبدالله بن عمر از کنار گروهی از پسران قریش گذشت که پرنده‌ای را هدف گرفته بودند و به سوی آن تیر می‌انداختند. آنان هر تیری را که به خطا می‌رفت برای صاحب پرنده می‌انداختند. با دیدن ابن عمر، فرار کردند. ابن عمر گفت: چه کسی این کار را کرد؟ خدا لعنت کند کسی را که این کار را کرده است.

Once' Abdullah Ibn 'Umar passed by a group of boys from Quraish who used a bird as a target and shot at him. They made every false shoot for its owner. Upon seeing Ibn 'Umar, they run away. Ibn 'Umar said, who did that? May Allah curse the one who did that?

رسول الله ﷺ کسی ایسے جاندار کو نشانہ بنانے والے پر لعنت فرمائی۔ 4

"The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who takes anything possessing life as a target.” 4

در روایتی دیگر آمده است: «رسول خدا ﷺ از اینکه حیوانات را برای کشتن در بند نگه دارند، نهی فرمود.» [5]

In another narration, "The Messenger of Allah (pbuh) forbade that animals be imprisoned for killing.” 5

حتی با وجود آنچه شریعت به ما اجازه داده که از حیوانات بکشیم، مانند عقرب، مار، موش و سگ‌های درنده، «ما مأموریم که جانشان را فوراً بگیریم و نباید آنها را شکنجه کنیم. رسول خدا ﷺ فرمودند: "اگر قرار است کشته شود، آن را به بهترین شیوه انجام دهید، و هنگام ذبح، آن را به بهترین شیوه انجام دهید؛ با تیز کردن کارد و آرام نگه داشتن حیوان."» 1

Even with what the Shari'ah allowed us to kill from animals, such as scorpions, snakes, mice and vicious dogs, "We are ordered to take their lives at once and should not torture them. The Messenger of Allah (pbuh) said, "If killing is to be done, do it in the best manner, and when you slaughter, do it in the best manner by first sharpening the knife and putting the animal at ease.” 1

به همین ترتیب، حیوانات نباید با آتش سوزانده شوند. در یک حدیث صحیح، از پیامبر خدا ﷺ روایت شده که فرمود: «پیش‌تر به شما دستور دادم که فلان و فلان را با آتش بسوزانید. از آنجا که جز خداوند کسی نمی‌تواند با آتش عذاب دهد، اگر آنان را یافتید، بکشید (و با آتش نسوزانید).» 2

Likewise, the animals should not be burned by fire. In an authenticated hadith, the Messenger of Allah, (pbuh) is reported to have said, "Previously I ordered you to burn so and so with fire. Since there is no one who could torture with fire except Allah, if you found them, kill them (and do not burn them).” 2

ابن مسعود گفت: «روزی همراه با رسول خدا ﷺ به سفری رفتیم. ایشان مشغول انجام برخی از نیازهای خود بودند. گنجشکی را با دو بچه‌اش دیدیم. بچه‌هایش را گرفتیم و در این هنگام، گنجشک شروع به فریاد زدن کرد.»

Ibn Mas'ud said, "Once we went out with the Messenger of Allah (pbuh) on a journey. He was engaged in fulfilling some of his needs. We saw a sparrow with its two children. We took its children and thereupon, it started to shout.

آمد پیامبر ﷺ و فرمود: «چه کسی این گنجشک را برای فرزندانش غمگین کرده است؟ بچه‌هایش را به او بازگردانید.» همچنین، فرستادهٔ خدا ﷺ دربارهٔ لانهٔ مورچگانی از ما پرسید که آن را سوزانده بودیم. و فرمود: «چه کسی این لانه را سوزانده است؟» پاسخ دادیم: «ما بودیم.» پیامبر ﷺ فرمود: «هیچ کس نباید چیزی را با آتش عذاب دهد، جز پروردگارش.» [3]

The Prophet (pbuh) came and said, "Who made this sparrow grieve for its children? Return it's (children back to it). Likewise, the Messenger of Allah (pbuh) asked us about a co long of ant's which we burnt. And he said, "Who burned this colong?' We replied, "It was us." The Prophet (pbuh) said, "No one should torture anything with fire except its Lord.” 3

این دلیلی است بر این که کشتن یا شکنجه دادن با آتش، حتی شپش، کک و مانند آن جایز نیست. همچنین کشتن هر جانداری صرفاً برای سرگرمی و تفریح ممنوع است. پیامبر ﷺ فرمودند: «اگر کسی گنجشکی را برای سرگرمی بکشد، آن گنجشک در روز قیامت فریاد برمی‌آورد: ای پروردگار! از این شخص بپرس که چرا مرا بیهوده کشت و برای هیچ منفعت مفیدی مرا نکشت.» [4]

This is evidence that it is not allowed to kill or torture with fire even a lice, fleas or otherwise. It is also forbidden to kill any animal merely for sport. The Prophet (pbuh) said, "If someone kills a sparrow for sport, the sparrow will cry out on the Day of Judgment, a Lord!. Ask this person why he killed me in vain and did not kill me for any useful purpose.” 4

همچنین مکروه است که پرندگان را در زمانی که تخم‌هایشان را جوجه‌کشی می‌کنند شکار کرد، یا حیوانی را در برابر چشم مادرش ذبح کرد. ابراهیم بن ادهم (رحمه‌الله) روایت کرده است: «روزی مردی گوساله‌ای را در برابر مادرش ذبح کرد. پس خداوند دستش را فلج کرد.» همچنین آزاد کردن برده، چه مرد و چه زن، امری بسیار مستحب است. ابوهریره (رضی‌الله عنه) گفت: «پیامبر ﷺ فرمود: هر کس کنیزی مؤمن را آزاد کند، خداوند به ازای هر عضوی از او، یک عضو از آن مرد را از آتش دوزخ آزاد می‌کند، حتی شرمگاه او نیز کفارهٔ شرمگاه این مرد خواهد بود.» 5

It is also detested to hunt birds during the period when they hatch their eggs or slaughtering an animal before its mother. Ibrahim Ibn Adham (may Allah bestow mercy upon him) reported, "Once a man slaughtered a calf before its mother. Thereupon Allah caused his hand to become paralyzed." It is also highly recommended to free a slave, whether male or female. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever frees a believing slave girl, Allah will, with every organ of hers, free his organs from the Hell- Fire, even her private parts will be an expiation for his.” 5

ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ پیغمبر ﷺ نے فرمایا: «جو مسلمان کسی مومن غلام کو آزاد کرے، وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے نجات بن جائے گا۔ اس کے ہر عضو کے بدلے اس کا ہر عضو (گناہوں کا) کفارہ ہوگا۔ اور جو مسلمان دو مومن لونڈیوں کو آزاد کرے، وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے نجات بنیں گی۔ ان کا ہر عضو اس کے عضو کا کفارہ ہوگا۔ اور جو مسلمان عورت کسی مومن لونڈی کو آزاد کرے، وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے نجات بنے گی۔ اس کے ہر عضو کے بدلے اس کا ہر عضو کفارہ ہوگا۔»

Abu Umamah (may Allah be pleased with him) reported the Prophet (pbuh) saying, "Any Muslim frees a believing, male slave, he will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of his will be expiation for his organs. Any Muslim who frees two believing slave girls, they will be a salvation for him from the Hell-Fire. Every organ of theirs will be expiation for his organs. And any Muslim woman who frees a believing slave girl, she will be a salvation for her from the Hell-Fire. Every organ of hers will be an expiation for her organs.” 1