शरीअत केवल तलाक़ या विवाह से संबंधित क्षेत्रों तक सीमित नहीं है। यह मनुष्य के अल्लाह (SWT) के साथ संबंध, स्वयं उसके साथ संबंध, और दूसरे लोगों के साथ संबंध को समेटती है। इसके अतिरिक्त, इन नियमों को लागू करने की विधि भी इसमें शामिल है, और किसी भी नियम को लागू करने के लिए स्थिति, उस नियम और उसकी विधि का ज्ञान होना आवश्यक है।

The Shari‟ah is not only limited to areas covering divorce or marriage. It covers Man‟s relationship with Allah (swt), with himself, and other people. In addition, to the method for applying these rules, implementing any rule requires having the knowledge of the situation, the rule and the method.

उदाहरण के तौर पर, इस्लाम में एक सामान्य सिद्धांत है कि चोर का हाथ काटा जाना चाहिए। लेकिन यदि कोई व्यक्ति भूखा होने की स्थिति में खाना चुराता है, तो इस विशेष परिस्थिति में यह सामान्य सिद्धांत लागू नहीं किया जाता। इसलिए, यह अनिवार्य है कि किसी नियम को कैसे और कब लागू करना है, इसका ज्ञान हो।

As an example, there is a general principle in Islam that a thief‟s hand should be cut off. However, if the individual steals food while hungry then this general principle is not applied in this particular situation. Hence, it is obligatory to have the knowledge of how and when to apply a rule.

शरीअत का एक गलत प्रयोग यह है कि हुदूद (दंड) से संबंधित इस्लामी क़ानून लागू किए जाएँ और साथ ही पूँजीवाद पर आधारित आर्थिक व्यवस्था भी चलाई जाए। इस्लामी दंड-संबंधी क़ानून इसलिए उतारे गए थे कि उस समाज की रक्षा हो सके जिसमें इस्लाम लागू हो। जो व्यवस्था जनता के शोषण पर फलती-फूलती है, उसके साथ इस्लामी दंड-संबंधी क़ानून एक साथ कैसे लागू हो सकते हैं? और कोई व्यक्ति यह कैसे उचित ठहरा सकता है कि चोर का हाथ काटा जाए, जबकि वह चोर स्वयं पूँजीवाद के अत्याचार के नीचे दबा हुआ है?

A misapplication of the Shari‟ah is applying the Islamic laws related to Hudud (punishment) while at the same time implementing an economic system based on capitalism. Islamic laws related to punishment were revealed to protect the society in which Islam is being applied. How can the Islamic laws related to punishment be applied concurrently with capitalism, which thrives on exploiting the masses? How can anyone justify the Islamic punishment of cutting the hand of a thief while the thief is under the oppression of capitalism?

चोर का हाथ काटने की सज़ा उस समाज की सुरक्षा पर आधारित है जहाँ इस्लामी व्यवस्था लागू हो, एक ऐसी व्यवस्था जो यह सुनिश्चित करती है कि राज्य में हर व्यक्ति की बुनियादी ज़रूरतें पूरी हों।

The punishment of cutting off the hand of the thief is based upon protecting the society where the Islamic system is in application, a system which functions to see to it that the basic needs of every individual in the State are met.

शरीयत को हमारे जीवन में बोझ या रुकावट के रूप में नहीं देखना चाहिए, बल्कि अल्लाह (سبحانه وتعالى) की ओर से एक रहमत के रूप में देखना चाहिए। इन क़ानूनों को उस दीन (एक सम्पूर्ण जीवन-पद्धति) के हिस्से के रूप में समझा जाना चाहिए जिसे सृष्टिकर्ता ने उतारा है। इस दीन का तक़ाज़ा यह विश्वास है कि इस्लाम ही हमारी समस्याओं का एकमात्र समाधान है; वह अल्लाह (سبحانه وتعالى) की ओर से आया है, जिसने हमें पैदा किया और इसलिए वह जानता है कि हमारे लिए क्या सर्वोत्तम है।

The Shari‟ah should not be viewed as a burden or an obstacle in our lives; but rather, as a mercy from Allah (swt). These laws must be understood as part of the Deen (a comprehensive way of life) revealed by the Creator. This Deen requires a conviction that Islam is the only solution to our problems; it came from Allah (swt), who created us and thus knows what is best for us.

हमारे पास अल्लाह (SWT) के किसी भी आदेश का पालन न करने का कोई कारण नहीं है। जैसा कि पहले बताया गया है, हम इस्लामी क़ानूनों का पालन केवल इसलिए करते हैं क्योंकि वे अल्लाह (SWT) की ओर से हैं, इसके विपरीत अत्याचारी मनुष्य-निर्मित क़ानूनों के। अतः हमें इस बात पर गर्व, प्रसन्नता और कृतज्ञता का अनुभव करना चाहिए कि अल्लाह (SWT) ने हमें उसकी आज्ञा मानने का एकमात्र सही मार्ग दिखाया है।

There is no reason for us not to obey any ruling from Allah (swt). As mentioned earlier, we follow the Islamic laws just because they are from Allah (swt), in contrast to the oppressive man-made laws. Consequently, we should feel proud, happy, and grateful that Allah (swt) has shown us the only correct way to obey Him (swt).

इस्लाम एक सम्पूर्ण और पूरी तरह से एकीकृत इकाई है, जिसे आंशिक रूप से लागू नहीं किया जा सकता। अर्थव्यवस्था से संबंधित इस्लामी नियमों को लागू करने के लिए ज़कात, नफ़क़ा और अल-जिज़या के नियमों को लागू करना आवश्यक है, और इसका अर्थ है आर्थिक व्यवस्था को लागू करना।

Islam is a complete and thoroughly integrated unit that cannot be implemented partially. The implementation of the Islamic rules related to the economy necessitates the implementation of the rules of Zakah, Nafaqah, and Al-Jizyah, which in turn means the implementation of the economic system.

आर्थिक व्यवस्था के क्रियान्वयन के लिए इबादात, सामाजिक व्यवस्था, अहले किताब से संबंधित नियम, इस्लामी विदेश नीति और ख़लीफ़ा से संबंधित नियम, इन सबका एक साथ लागू होना आवश्यक है। इस्लामी व्यवस्था आपस में जुड़ी हुई है; उसका एक भाग दूसरे भाग के लागू होने में सहायक होता है।

The execution of the economic system requires the implementation of the „„Ibadah, social system, rules related to the People of the Book, Islamic foreign policy, and rules related to the Khaleefah all together. The Islamic system is inter-connected; one part helps the implementation of the other part.

इस्लाम के कुछ हिस्सों को लागू करना और बाकी को छोड़ देना अराजकता का कारण बनता है, और यह आज स्पष्ट दिखता है। उदाहरण के लिए, अल्लाह (SWT) ने एक समस्या के समाधान के रूप में तलाक़ की अनुमति दी है, लेकिन आज तलाक़ स्वयं एक समाधान के बजाय एक समस्या बन गया है, इस विशेष समाधान के गलत प्रयोग और सामान्य रूप से इस्लाम के गलत प्रयोग के कारण।

Implementing only parts of Islam and leaving others results in chaos is evident today. For instance, Allah (swt) has permitted divorce to solve a problem, but today divorce itself is a problem rather than a solution due to the misapplication of this particular solution and Islam in general.