इज्मा‘ अरबी शब्द "अज्मआ" का क्रियार्थक संज्ञा (verbal noun) है, जिसके दो अर्थ हैं: 1) किसी बात का निश्चय करना, 2) किसी बात पर सहमत होना।

Ijma‟ is the verbal noun of the Arabic word Ajmaa, which has two meanings: 1) to determine, 2) to agree upon something.

उसूल अल-फ़िक़्ह की किताबों में इज्मा के कई प्रकारों पर चर्चा की गई है। इनमें से कुछ ये हैं: इज्मा अल-उम्मह, इज्मा अल-मुज्तहिदीन, इज्मा अहल अल-बैत, इज्मा अल-मदीनह और इज्मा अस-सहाबा। इन सब में से केवल इज्मा अस-सहाबा ही वह है जो निश्चित (क़तई) है और जिस पर सहमति है।

There are many types of Ijma‟ discussed in the books of Usul al-Fiqh. Some of these are; Ijma‟ al Ummah, Ijma‟ al Mujtahideen, Ijma‟ ahlel Bayt, Ijma al Madinah and Ijma‟ as-Sahabah. Ijma‟ as-Sahabah is the only one that is definitive and agreed upon.

यदि सहाबा (रज़ि.) पैग़म्बर (ﷺ) की वफ़ात के बाद किसी समस्या के समाधान पर, जिसके बारे में क़ुरआन और सुन्नत में कोई हुक्म मौजूद न हो, आपस में बिना किसी मतभेद के एकमत हो जाएँ, तो यह सर्वसम्मति एक दलील मानी जाएगी। यह सर्वसम्मति पैग़म्बर (ﷺ) की किसी ऐसी शिक्षा पर आधारित अवश्य होगी जिसे वे सब जानते थे, परंतु वह शिक्षा हम तक सीधे हदीस के रूप में नहीं पहुँची। अतः इज्माअ-ए-सहाबा स्वयं सुन्नत का एक संकेत है।

If the Sahabah (ra) after the death of the Prophet (saw) were to agree unanimously upon a solution to a problem without any dissent amongst each other, in the absence of a ruling from the Qur‟an and Sunnah, then this agreement is considered to be a Daleel. This agreement must have been based upon some teaching of Mohammed (saw) of which they all knew, but which did not reach us directly in the form of Hadith. Therefore, Ijma‟ as-Sahabah is an indication of Sunnah itself.