मुजतहिदीन के बीच वैध मतभेद मौजूद हैं। समझ की अनेकता की संभावनाओं को समाप्त करने का प्रयास इस्लाम की प्रकृति के भी विरुद्ध है और मनुष्य की उस प्रकृति के भी, जिसे अल्लाह (SWT) ने पैदा किया है।

There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.

जो लोग इस एक ही मज़हब (मत/मसलक) की दावत देते हैं, वास्तव में वे मौजूदा मज़हबों में एक नया मज़हब और बढ़ा रहे हैं। इसका कारण यह है कि कोई व्यक्ति इस नए मज़हब से वैध कारणों की बुनियाद पर असहमत हो सकता है, और अंततः वह अपनी ही समझ पर कायम रहेगा। यह समझना चाहिए कि संप्रभुता (हुक्म देने का अधिकार) इस्लामी विधान के स्रोतों की है, और ये स्रोत वह्यी (ईश्वरीय प्रकाशना) से आए हैं। अगर हर व्यक्ति इस बात को ध्यान में रखे और दलील पर आधारित राय अपनाने के लिए अपनी राय छोड़ने को तैयार हो, तो समस्याएँ दूर हो जाएँगी।

Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.

यदि हम सहाबा (रज़ि.) के दौर के अनेक उदाहरणों का अध्ययन करें तो पाते हैं कि अबू बक्र (रज़ि.) के दिनों में सहाबा (रज़ि.) के बीच मतभेद थे। फिर भी उनमें से किसी ने भी ख़िलाफ़त के लिए काम करना इस इंतज़ार में स्थगित नहीं किया कि सभी राय एक ही राय में विलीन हो जाएँ। दरअसल उन्होंने समझ लिया कि सबसे ज़्यादा ज़रूरत, यहाँ तक कि नबी ﷺ के फ़ौरन दफ़न किए जाने से भी बढ़कर, इस बात की थी कि एक ख़लीफ़ा चुना जाए जो इस्लाम के सभी हुक्मों को लागू करके उनके मामलों की देखभाल करे। इस तरह ऐसा माहौल बने जिसमें समाज अपने सामने आने वाले किसी भी मसले से निपटने में सक्षम हो।

If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.

उसी प्रकार, इस समय जिस चीज़ की आवश्यकता है वह वही अधिकार (सत्ता) है, जो इस्लाम को स्थापित करे और उसे लागू करे। परन्तु जब तक उम्मत ऐसे आह्वानों में व्यस्त रहेगी जैसे किसी एक नए मज़हब (मसलक) के तहत एकत्र होने का प्रयास करना, जो कि ताग़ूत (बुराई) के शासन को बनाए रखने और लंबा करने का आह्वान है, तब तक उम्मत बिखरी रहेगी, भटकी रहेगी, और उसकी समस्याएँ लगातार बढ़ती रहेंगी। अपनी समस्या को हल करने का कोई तंत्र न होने से, उम्मत उन लोगों के हाथों में कठपुतली बनी रहेगी जो कुफ़्र के क़ानूनों के साथ उस पर शासन करते हैं।

Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.