मालिक इब्न अनस (93 हिजरी - 179 हिजरी) का जन्म और देहांत दोनों मदीना में हुए। उनका पैतृक स्थान यमन था। इस्लाम के आगमन के बाद, उनके पूर्वज, जो मुसलमान हो चुके थे, मदीना आकर वहीं बस गए। उन्होंने अपनी शिक्षा मदीना में प्राप्त की, जो विशाल इस्लामी राज्य में ज्ञान का सर्वोच्च केंद्र था और जहाँ अधिकतर प्रतिष्ठित सहाबा (रज़ि०) निवास करते थे, जो नबी ﷺ के साथी थे। उन्होंने अब्दुर-रहमान इब्न हुरमुज़ के पास शिक्षा ली, जिन्होंने मालिक को यह सलाह दी: "आलिम (विद्वान) को लोगों को यह कहना सिखाना चाहिए: 'मैं नहीं जानता।'" इमाम मालिक ने जीवन भर इस सलाह का पालन किया और इस पर अडिग रहे। एक बार एक व्यक्ति उनकी हल्क़ा (दर्स की सभा) में आया और उनसे एक प्रश्न पूछा, जिस पर इमाम मालिक ने उत्तर दिया: "मैं नहीं जानता। इससे पहले किसी ने यह प्रश्न कभी नहीं पूछा... पहले के विद्वानों ने ऐसे विषय पर कभी चर्चा नहीं की।" फिर इमाम मालिक ने उस व्यक्ति से कहा कि वह अगले दिन लौटे, तब वे देखेंगे कि क्या उत्तर दे सकते हैं। जब वह व्यक्ति अगले दिन लौटा, तो इमाम मालिक ने फिर कहा कि उनके पास इसका कोई उत्तर नहीं है। तब उस व्यक्ति ने कहा कि उसने सुना है कि इमाम मालिक दुनिया के सबसे ज्ञानी व्यक्ति हैं, इसलिए यदि इमाम मालिक नहीं जानते, तो फिर कौन जानेगा। इमाम मालिक ने फिर भी अपने उत्तर पर कायम रहते हुए कहा कि वे नहीं जानते।

Malik ibn Anas (93 AH- 179 AH) was born and passed away in Madinah. His ancestral place was Yemen. After the birth of Islam, his ancestors who had become Muslims migrated to and settled in Madinah. He received his education in Madinah, which was the highest place of learning in the vast Islamic State and housed most of the distinguished Sahabah (ra) of the Prophet (saw).He studied under Abdur-Rahman ibn Hormuz, who advised Malik that: “The „Alim (Scholar) should teach the people to say: “I do not know”. Imam Malik followed and adhered to this advice throughout his life. Once a man attended his Halaqah and asked him a question to which Imam Malik replied: “I do not know, no-one else ever asked this question.... the scholars from before never discussed such a topic.” Then Imam Malik told the man to come back the following day and he would see if he would be able to supply the answer. When the man returned the following day, Imam Malik again told him that he had no answer. The man then told him that he had heard that Imam Malik was the most knowledgeable man in the world, and so if Imam Malik did not know, then who else would know. Imam Malik kept with his answer that he did not know.

इमाम मालिक ने इब्न शिहाब अज़-ज़ुहरी, अब्दुल्लाह बिन उमर के आज़ाद किए हुए गुलाम नाफ़ि‘, यह्या बिन सa‘ीद, रबीआ अर-रा'ई और जाफ़र अस-सादिक़ से भी शिक्षा प्राप्त की। इमाम मालिक ने अर-रा'ई रबीआ से और यह्या बिन सa‘ीद से सीखी, और हदीस नाफ़ि‘ से और इब्न शिहाब अज़-ज़ुहरी से सीखी। इसलिए हम कह सकते हैं कि इमाम मालिक ने हदीस और रा'ई, दोनों मदरसों से अध्ययन किया था, क्योंकि अल-मदीना में रा'ई भी पढ़ाई जाती थी।

Imam Malik also studied with Ibn Shihaab Az-Zuhri, Nafi‟ the ex-slave of Abdullah bin Umar, Yahya ibn Sa‟eed; Rabiah ar-Ra‟ee; and Jafar As-Sadiq. Imam Malik learned Ar-Ra‟ee from Rabiah and from Yahya ibn Sa‟eed, and he learned Hadith from Naafi‟ and from Ibn Shihaab Az-Zuhri. Therefore, we can say that Imam Malik had studied from both schools of Hadith and Ra‟ee, since Ra‟ee was also being taught in Al-Madinah.

इमाम मालिक अपनी बहुत तेज़ याददाश्त और त्वरित बुद्धि के लिए जाने जाते थे। वे अपनी राय तक पहुँचने के लिए बहुत गहराई से और सावधानी के साथ सोचते थे, और फ़तवा देने में कभी जल्दबाज़ी नहीं करते थे। एक बार किसी ने उनसे एक सवाल पूछा, तो दूसरे व्यक्ति ने टिप्पणी की कि यह सवाल बहुत आसान है। इमाम मालिक ने जवाब दिया कि किसी हुक्म (विधान) के बारे में कुछ भी आसान या मामूली नहीं होता। इमाम मालिक लंबी बहसों को भी नापसंद करते थे। एक बार उनसे पूछा गया कि अगर कोई व्यक्ति हदीस और सुन्नत का बहुत बड़ा जानकार हो, तो क्या उसे अपनी बात पर बहस जारी रखनी चाहिए? इमाम मालिक ने जवाब दिया कि ऐसे व्यक्ति को बस अपनी राय और उसकी दलील बता देनी चाहिए, बहुत अधिक चर्चा या वाद-विवाद में पड़ने की ज़रूरत नहीं।

Imam Malik was known for his very sharp memory and quick thinking. He used to think very hard and carefully to arrive at his opinions and never rushed to issue a Fatwa. Once someone asked him a question, and another person remarked that the question was very easy. Imam Malik replied that there is nothing easy or trivial with regard to giving a rule. Imam Malik also disliked lengthy arguments. He was once asked that if a person was very knowledgeable in the Hadith and Sunnah, should that person continue arguing his point. Imam Malik replied that such a person should just issue his opinion and his evidence without engaging in too much of a discussion or debate.

इमाम मालिक की कक्षाएँ उनकी शांति, अनुशासन और छात्रों द्वारा अपने विद्वान शिक्षक के प्रति प्रदर्शित उच्च सम्मान की भावना से पहचानी जाती थीं। एक बार, मदीना की यात्रा के दौरान, हारून अर-रशीद ने मुवत्ता (इमाम मालिक द्वारा संकलित हदीसों का संग्रह) सुनने की इच्छा प्रकट की। हारून ने इमाम को बुलवाया, और इमाम ने उन्हें सलाह देते हुए कहा, "रशीद, हदीस एक ऐसा ज्ञान है जिसे आपके पूर्वज संरक्षण देते थे। वे इसका अत्यधिक सम्मान करते थे। यदि आप एक ख़लीफ़ा होकर इसका सम्मान नहीं करेंगे, तो कोई और नहीं करेगा। इसके अलावा, लोग ज्ञान की खोज में आते हैं, ज्ञान लोगों की खोज में नहीं आता।" ख़लीफ़ा हारून अर-रशीद मुवत्ता और उनके छात्रों से सुनने के लिए सहमत हो गए।

Imam Malik‟s classes were characterised by their serenity, discipline and high sense of respect, exhibited by the students for their learned teacher. Once, during his visit to Madinah, Haroon ar Rashid wanted to hear the Muwatta (collection of traditions by Imam Malik). Haroon sent for the Imam who advised him saying, “Rashid, tradition is a learning that used to be patronised by your ancestors. They had utmost regard for it. If you do not respect it as a Khaleefah, no one else will. Furthermore, people come to seek knowledge but knowledge doesn‟t seek people.” Khaleefah Haroon ar Rashid agreed to listen to the Muwatta and his students.

इमाम मालिक के ज्ञान से लाभान्वित होने वाले लोगों में मंसूर, हादी, हारून और मामून जैसे ख़लीफ़ा भी थे। अबू हनीफ़ा, शाफ़ई और अबू यूसुफ़ जैसे विद्वान भी, जिनके नाम तो केवल कुछ ही हैं, इमाम मालिक की शिक्षाओं से लाभान्वित हुए।

Among the persons who benefited from Imam Malik‟s learning were Khulafa such as Mansoor, Hadi, Haroon, and Mamun. Scholars like Abu Hanifah, Shafi‟i, and Abu Yusuf to name just a few, also benefited from the teachings of Imam Malik.

इमाम मालिक उमय्यदों और अब्बासियों के शासन में रहे। वे उनके शासन से पूरी तरह सहमत नहीं थे, और न ही वे विद्रोहियों में शामिल हुए, बल्कि उनका परामर्श यह था कि लोगों को उनके गलत कामों को सहन नहीं करना चाहिए। शासकों के साथ उन्हें समस्याओं से छूट नहीं मिली, विशेषकर अबू जाफ़र अल-मंसूर के काल में। इमाम मालिक ने एक हदीस रिवायत की थी जिसमें पैग़म्बर ﷺ ने फ़रमाया:

Imam Malik lived under the rule of the Ummayyads and the Abbassids. He did not entirely agree with their rule, nor did he join the rebels, but rather he advised that the people should not tolerate their wrong doings. He was not exempt from problems with the rulers, especially during the era of Abu Jafar al-Mansoor. Imam Malik had reported a Hadith in which the Prophet (saw) said:

"ज़बरदस्ती दिलाई गई क़सम कोई क़सम नहीं होती।" उस समय शिया समुदाय के कुछ लोग मुहम्मद नफ़्सुज़्ज़कीय्या के नेतृत्व में ख़लीफ़ा के ख़िलाफ़ विद्रोह कर रहे थे, और अपने इस विद्रोह का आधार इसी हदीस को बना रहे थे। अबू जाफ़र अल-मंसूर ने इमाम मालिक के पास एक दूत भेजा ताकि यह पता लगाया जा सके कि क्या यह हदीस वाक़ई उनसे रिवायत की गई थी और क्या इमाम मालिक ने इसका समर्थन किया था। इमाम मालिक ने दूत को बताया कि उन्होंने यह रिवायत सचमुच बयान की है। इस जवाब से ख़लीफ़ा ने समझ लिया कि इमाम मालिक भी शिया विद्रोह में शामिल हैं। उन्हें क़ैद कर दिया गया और इतनी बुरी तरह मारा-पीटा गया कि उनके हाथ विकृत हो गए (इसके बाद इमाम मालिक अपने हाथों को शरीर के पास लटकाकर नमाज़ पढ़ा करते थे)। बाद में अबू जाफ़र ने इमाम मालिक के साथ सुलह करने की कोशिश की। एक बार इमाम मालिक ने कहा:

“There is no oath if given under duress.” At that time some of the Shi‟a, under the leadership of Muhammad Nafsul Zakiyyah were leading a revolt against the Khaleefah, using this Hadith as a basis for their revolt. Abu Jafar al-Mansoor sent a messenger to Imam Malik to ascertain if this Hadith had in fact been reported and supported by Imam Malik. Imam Malik told the Messenger that he had in fact reported that Riwayah, and so the Khaleefah understood from the reply that Imam Malik was a part of the Shi‟a‟s rebellion. He was imprisoned and was beaten very severely to the point that his hands became deformed (Imam Malik after this used to pray with his hands at his side). Afterwards, Abu Jafar tried to reconcile with Imam Malik. Imam Malik once said:

“जब मैं हज के मौसम में अबू जाफ़र से मिलने वापस गया, तो उसने मुझसे कहा: ‘अल्लाह की क़सम, मैंने तुम्हारे साथ जो हुआ उसका किसी को आदेश नहीं दिया था। हरमैन के लोग तब तक अच्छी हालत में रहेंगे जब तक तुम उनके बीच रहोगे। अल्लाह ने इस उम्मत को तब तक ऊँचा रखा है जब तक तुम उनके साथ हो। मैंने उस ज़िम्मेदार वाली को अपने पास बुलाने का आदेश दिया और उसे जेल में डाल दिया, अपमानित किया, गाली दी और जितनी सज़ा तुम्हें दी गई थी उससे भी ज़्यादा सज़ा दी।’”

“When I returned to meet Abu Jafar during the Hajj season, he told me: „I swear by Allah, I did not instruct anyone with what happened to you. The people of Al-Haramayn will remain in a good condition as long as you are with them. Allah lifted up this Ummah as long as you are with them. I ordered the Wali who was responsible to come to me and I have put him in jail, humiliated, insulted and punished him with more than what you were punished”.

इमाम मालिक ने आगे कहा, "अल्लाह आपको सेहत और क़यामत के दिन एक अच्छा ठिकाना दे। मैंने उस वली को माफ़ कर दिया, क्योंकि वह नबी ﷺ के रिश्तेदारों में से है।"

Imam Malik continued, “May Allah give you good health and a good destination on the day of Judgment. I have forgiven that Wali since he is a relative of the Prophet (saw).”

उनकी किताब अल-मुवत्ता अहादीथ के सबसे शुरुआती संग्रहों में से एक है। इमाम मालिक हदीस के क्षेत्र में सबसे महान विद्वानों में से एक थे। वे उन चंद लोगों में भी शामिल थे जिन्होंने आने वाली पीढ़ियों के लाभ के लिए अपने हदीस संग्रह में अपनी इसनाद (रावियों की श्रृंखला) के परिणामों को लिखा।

His book Al-Muwatta is one of the earliest collections of Ahadith. Imam Malik was one of the greatest scholars in the field of Hadith. He was also one of the few who wrote down the results of his Isnad (chain of reporters) in his collection of Hadith for the benefit of later generations.

उन्होंने इसे अल-मंसूर के दौर में लिखना शुरू किया और अल-महदी के दौर में पूरा किया। हारून अर-रशीद चाहते थे कि इसे इस्लामी राज्य के कानूनों के लिए एक विधायी स्रोत के रूप में अपनाया जाए, लेकिन इमाम मालिक ने इनकार कर दिया, और काबा में इसकी एक प्रति लटकाने के विचार का भी विरोध किया। अल-मुदव्वना अल-कुबरा नामक पुस्तक भी उन्हीं से जोड़ी जाती है।

He began writing it during the era of Al Mansoor and finished it during the era of Al Mahdi. Haroon Ar-Rashid wanted to adopt it as a legislative source of Islamic State‟s canons but Imam Malik refused, and was also against the idea of hanging a copy in the Ka‟aba. The book of Al Mudawan Al Kubrah is also attributed to him.

प्रसिद्ध मालिकी विद्वानों में शामिल हैं:

Well-recognised Maliki scholars include:

अब्दुर-रहमान इब्न क़ासिम।

 Abdur-Rahman ibn Qasim.

अब्दुल वहाब अली अल-बग़दादी।

 Abdul Wahab Ali al Baghdadi.

अली इब्न हज़्म।

 Ali ibn Hazm.

काज़ी इयाज़।

 Qadi Iyad.

अबू बक्र मुहम्मद अल-बाक़िल्लानी।

 Abu Bakr Muhammad al Baqillani.

इब्न रुश्द, जिन्होंने "बिदायतुल मुजतहिद" लिखी।

 Ibn Rushd who wrote Bidayatul Mujtahid.