सहाबा (रज़ि.) रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माने में इज्तिहाद करते थे और अहकाम के इस्तिंबात (निष्कर्ष निकालने) में एक-दूसरे से मतभेद रखते थे, और रसूलुल्लाह ﷺ ने इसे स्वीकार किया। यह निम्नलिखित घटनाओं में देखा जा सकता है:

The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:

1) बुखारी ने आइशा (रज़ि.) से रिवायत किया कि जब नबी ﷺ खंदक (ख़ंदक़) की लड़ाई से लौटे, हथियार रख दिए और गुस्ल किया, तो जिब्रील आए और कहा, “आपने हथियार रख दिए? अल्लाह की क़सम, हम फ़रिश्तों ने अभी तक हथियार नहीं रखे। तो उनकी तरफ़ निकलिए।” रसूल ﷺ ने पूछा, “कहाँ जाएँ?” तो जिब्रील ने बनू क़ुरैज़ा की तरफ़ इशारा किया। नबी ﷺ ने मुअज़्ज़िन को हुक्म दिया कि अज़ान दे, तो उन्होंने लोगों में ऐलान कर दिया।

1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:

“जो कोई अल्लाह और क़यामत के दिन पर ईमान रखता है, उसे अस्र की नमाज़ बनू क़ुरैज़ा में ही पढ़नी चाहिए।” अतः वे बनू क़ुरैज़ा के क़िलों की ओर चल पड़े, किंतु नबी ﷺ ने उनसे जो कहा था, उसके अर्थ को लेकर उनकी समझ अलग-अलग थी। कुछ लोगों ने इसका शाब्दिक अर्थ लिया और वे मग़रिब के बाद बनू क़ुरैज़ा पहुँचने तक नमाज़ नहीं पढ़ी। और कुछ लोगों ने इसका अर्थ यह लिया कि उन्हें वहाँ जल्दी पहुँचना चाहिए, इसलिए उन्होंने मदीना में या रास्ते में ही अस्र की नमाज़ पढ़ ली। जब नबी ﷺ को इसकी ख़बर मिली तो आपने उन सभी के कार्य को स्वीकार किया।32

“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32

2) जब नबी ﷺ ने मुआज़ को यमन का क़ाज़ी बनाकर भेजा, तब उनका कथन:

2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:

"तुम किस आधार पर फ़ैसला करोगे?" उसने कहा: अल्लाह की किताब के आधार पर। नबी ﷺ ने फ़रमाया: अगर तुम उसमें न पाओ? उसने कहा: रसूलुल्लाह ﷺ की सुन्नत के आधार पर। उन्होंने फ़रमाया: और अगर उसमें भी न पाओ? उसने कहा: "मैं अपनी राय से इजतिहाद करूँगा।" नबी ﷺ ने फ़रमाया:

“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:

"सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने (अपने) रसूल के रसूल को वह बनाया जो अल्लाह और उसके रसूल ﷺ को पसंद है।"33

“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33

3) पैगंबर (सल्ल०) की हदीस:

3) The Hadith of the Messenger (saw):

"यदि कोई न्यायाधीश फ़ैसला सुनाता है और इज्तिहाद करता है, और वह सही होता है, तो उसे दो पुण्य मिलते हैं। और यदि वह ग़लती करता है, तो उसे एक पुण्य मिलता है।"34

“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34

4) अल्लाह के रसूल ﷺ ने सअद बिन मुआज़ को बनी क़ुरैज़ा पर फ़ैसला करने के लिए नियुक्त किया, तो उन्होंने फ़ैसला सुनाया कि उनके पुरुषों को क़त्ल कर दिया जाए और उनकी संतान को क़ैदी बना लिया जाए। रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:

आपने एक ऐसा फ़ैसला सुनाया है जो सात आसमानों के ऊपर से है।35

“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35

इन उदाहरणों से हम देखते हैं कि सहाबा रसूलुल्लाह ﷺ के ज़माने में इज्तिहाद किया करते थे, और आप ﷺ उनके इज्तिहाद को स्वीकार करते थे और उनसे फ़रमाते थे कि जो सही पहुँचेगा उसे दो सवाब मिलेंगे, और जो ग़लती करेगा उसे एक सवाब मिलेगा।

From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.