भाषाई दृष्टि से नस्ख़ (निरसन) का अर्थ है किसी चीज़ को मिटा देना (इज़ाला) या बदल देना, और उसे एक अवस्था से दूसरी अवस्था में परिवर्तित कर देना, जबकि वह अपने मूल स्वरूप में अब भी मौजूद रहती है।

Linguistically abrogation means canceling (Izaalah) or changing the thing and transforming it from one state to another while it still exists in essence.

तकनीकी रूप से, यह शारे' (विधानकर्ता) का ख़िताब (संबोधन) है जो किसी पिछले ख़िताब के हुक्म-ए-शरई के जारी रहने को रोकता है।

Technically, it is the address (Khitaab) of the legislator which prevents the continuation of a Hukm Shar‟i of a previous address (Khitaab).

जहाँ तक शब्द "नासिख़" (नस्ख़ करने वाला) का संबंध है, इसका प्रयोग अल्लाह (SWT) के लिए भी किया जा सकता है।

As for the term abrogator (Naasikh) it may refer to Allah (swt):

"जो भी आयत (प्रकाशना) हम मंसूख़ करते हैं।" (तफ़सीर अल-क़ुरआन, सूरह अल-बक़रा: 106)

“Whatever a Verse (revelation) do We abrogate.” (TMQ Al-Baqarah: 106)

या यह किसी आयत की ओर संकेत कर सकता है: इसलिए, हम कहते हैं कि "तलवार की आयत" (अत-तौबा: 29) ने अमुक आयत को मंसूख़ (निरस्त) कर दिया।

Or it may refer to an Ayah: Thus, we say the „Ayah of the sword‟ (At-Tawbah: 29) abrogated so and so Ayah.

जहाँ तक मंसूख़ (निरस्त) की बात है, वह वह हुक्म (आदेश) है जो उठा दिया गया है, जैसे वह हुक्म जो रसूल ﷺ के सामने सदक़ा देने को अनिवार्य करता था, रसूल ﷺ के साथ एकांत में बात करने से पहले सदक़ा देने का हुक्म, वारिसों के लिए वसीयत का हुक्म, और विधवा के संबंध में पूरे एक साल तक इद्दत पूरी करने का हुक्म। नस्ख़ (निरसन) में, जिस हुक्म को निरस्त किया गया हो, वह शरई होना चाहिए, और वह प्रमाण जो हुक्म के उठाए जाने पर संकेत करता है, वह भी शरई होना चाहिए और उस संबोधन के बाद आना चाहिए जिसका हुक्म निरस्त किया गया है।

As for the abrogated (Mansookh) it is the Hukm which has been lifted, like the Hukm which obliges paying the Sadaqah in front of the Messenger (saw) in the confidence of the Messenger (saw), the Hukm of bequests for hiers, the Hukm of waiting for complete year in respect to the widow. In abrogation the Hukm abrogated must be Shar‟i and the evidence which indicates the lifting of the Hukm must be Shar‟i and come after the address whose Hukm has been abrogated.

अल्लाह (SWT) ने हमें नसख़ (निरस्तीकरण) के घटित होने की सूचना दी है, और जिन अहकाम को निरस्त किया गया, वे इसके वास्तविक घटित होने को हमारे सामने स्पष्ट करते हैं।

Allah (swt) has informed us of the occurrence of abrogation and the Ahkam which have been abrogated show us its true occurrence.

“हम जो भी कोई आयत (प्रकाशना) मंसूख़ करते हैं या भुला देते हैं, तो उससे बेहतर या उसके समान ले आते हैं। क्या तुम नहीं जानते कि अल्लाह हर चीज़ पर सामर्थ्य रखता है?” (TMQ अल-बक़रा: 106)

“Whatever a Verse (revelation) do We abrogate or cause to be forgotten, We bring a better one or similar to it. Know you not that Allah is able to do all things?” (TMQ Al-Baqarah: 106)

और जब हम एक आयत की जगह दूसरी आयत बदल देते हैं, और अल्लाह जो कुछ उतारता है उसे भली-भाँति जानता है, तो वे (इनकार करने वाले) कहते हैं: "तुम (ऐ मुहम्मद ﷺ) तो बस झूठे हो।" नहीं, बल्कि उनमें से अधिकतर लोग जानते नहीं। (तफ़्सीरुल मुंतख़ब / सूरह अन-नहल: 101)

“And when We change a Verse in place of another, and Allah knows the best of what He sends down, they (the disbelievers) say: you (O Muhammad [saw]) are but a liar. Nay but most of them know not.” (TMQ An-Nahl: 101)

शेख़ अता बिन ख़लील अबू अल-रश्ता ने अपनी उत्कृष्ट पुस्तक „तैसीर अल वुसूल इला अल-उसूल" (उसूल को आसान बनाने के लिए) में नसख़ (निरस्तीकरण) के निम्नलिखित प्रकार बताए हैं:

Sheikh Ata ibn Khalil Abu al-Rashta in his excellent book „Teyseer al wusool Ila al-Usul‟ (To make understanding Usul easy) lists the following types of abrogation:

"ऐ ईमान वालो! जब तुम रसूल ﷺ से एकांत में बात करना चाहो, तो अपनी बात से पहले कुछ सदक़ा दिया करो। यह तुम्हारे लिए बेहतर और ज़्यादा पाक है। लेकिन अगर तुम्हारे पास (सदक़ा देने का) साधन न हो, तो निश्चय ही अल्लाह बहुत क्षमा करने वाला, अत्यंत दयावान है। क्या तुम अपनी बात से पहले सदक़ा देने से डरते हो? तो जब तुमने ऐसा नहीं किया और अल्लाह ने तुम्हें क्षमा कर दिया, तो (कम से कम) नमाज़ क़ायम करो, ज़कात दो, और अल्लाह और उसके रसूल ﷺ की आज्ञा का पालन करो। और अल्लाह उससे पूरी तरह अवगत है जो तुम करते हो।" (TMQ अल-मुजादिला: 12-13)

“O you who believe! When you (want to) consult the Messenger (Muhammad [saw]) in private, spend something in charity before your private consultation. That will be better and purer for you. But if you find not the means for it, then verily, Allah is oft forgiving, Most Merciful. Are you afraid of spending in charity before your private consultation with him? If then you do it not, and Allah has forgiven you, then (at least) perform Salat and give Zakat and obey Allah and His Messenger. And Allah is All-Aware of what you do.” (TMQ Al-Mujadallah: 12-13)

यह उस आदेश का निरस्तीकरण (नस्ख़) है जिसमें पैग़म्बर ﷺ से एकांत में बात करने से पहले सदक़ा देना अनिवार्य था।

This is an abrogation of giving charity before consulting the Messenger (saw) in private.

सहनशीलता का अनुपात 1-10 से 2-10 तक जाता है:

The ratio of steadfastness goes from 1-10 to 2-10:

"हे नबी (मुहम्मद ﷺ)! मोमिनों को जिहाद पर उभारो। यदि तुम में बीस धैर्यवान लोग हों, तो वे दो सौ पर विजय पाएँगे, और यदि तुम में सौ धैर्यवान लोग हों, तो वे उन काफ़िरों के एक हज़ार पर विजय पाएँगे, क्योंकि वे ऐसे लोग हैं जो समझ नहीं रखते।" (तफ़्हीमुल क़ुरआन, सूरा अल-अनफ़ाल: 65)

“O Prophet (Muhammad [saw])! Urge the believers to fight. If there are twenty steadfast persons amongst you, they will overcome two hundred, and if there be a hundred steadfast persons they will overcome a thousand of those who disbelieve, because they (the disbelievers) are people who do not understand.”(TMQ Al-Anfal: 65)

अब अल्लाह ने तुम्हारा (बोझ) हल्का कर दिया है, क्योंकि वह जानता है कि तुममें कमज़ोरी है। अतः यदि तुममें से सौ धैर्यवान लोग हों तो वे दो सौ पर विजय पाएँगे…" (TMQ अल-अनफ़ाल: 66)

“Now Allah has lightened your (task), for He knows that there is weakness in you. So if there are of you a hundred steadfast persons, they shall overcome two hundred…” (TMQ Al-Anfal: 66)

बैतुल-मक़दिस की ओर मुख करने से काबा की ओर मुख करने का नसख़ (निरस्तीकरण)

The abrogation of facing Al-Quds to facing the Ka‟bah in Makkah:

"निश्चय ही हम आपके (मुहम्मद ﷺ) चेहरे का आकाश की ओर बार-बार उठना देख रहे हैं। अतः हम अवश्य आपको एक ऐसे क़िबला (नमाज़ की दिशा) की ओर फेर देंगे जो आपको पसंद होगा, इसलिए अपना मुख मस्जिद-अल-हराम की ओर फेर लीजिए। और तुम लोग जहाँ कहीं भी हो, अपने मुख उसी दिशा की ओर करके नमाज़ पढ़ो।" (TMQ अल-बक़रा: 144)

“Verily! We have seen the turning of your (Muhammad [saw]) face towards the heaven. Surely We shall turn you to a Qiblah (prayer direction) that shall please you, so turn your face in the direction of al-masjid al-haraam. And whosesoever you people are, turn your faces in prayer in that direction.” (TMQ Al-Baqarah: 144)

इस्लाम के आरंभ में ज़िनाह (व्यभिचार) करने वाली स्त्रियों को घरों में बंद रखना और ज़िनाह के हद (दंड) के रूप में उन्हें सज़ा देना अनिवार्य था। यह हुक्म (आदेश) एक प्रसिद्ध हुक्म द्वारा मंसूख़ (निरस्त) कर दिया गया।

In the beginning of Islam it was obligatory to confine women who have committed fornication to houses and punish them as a Hadd for committing zina. This has been abrogated by the Hukm which is well known:

"और यदि वे गवाही दें, तो (उन स्त्रियों को जिन्होंने व्यभिचार किया हो) घरों में बंद रखो, यहाँ तक कि मौत उन्हें आ पकड़े या अल्लाह उनके लिए कोई और रास्ता निकाल दे। और तुम में से जो दो व्यक्ति अवैध यौन संबंध बनाएँ, उन दोनों को दंड दो। और यदि वे तौबा कर लें (अल्लाह से वचन दें कि वे फिर कभी ऐसा नहीं करेंगे, अर्थात अवैध यौन संबंध और इसी प्रकार के अन्य पाप नहीं करेंगे) और नेक अमल करें, तो उन्हें छोड़ दो।" (TMQ An-Nisa:15-16)

“And if they testify, confine them (i.e. women who have committed fornication) to houses until death comes to them or Allah ordains for them some (other) way. And the two persons among you who commit illegal sexual intercourse, punish them both. And if they repent (promise Allah that they will never repeat, ie commit illegal sexual intercourse and other similar sins) and do righteous good deeds, leave them alone.” (TMQ An-Nisa:15 -16)

एक और उदाहरण है आशूरा के रोज़े का रमज़ान के रोज़ों के द्वारा मंसूख़ (निरस्त) हो जाना।

Another example is the abrogation of the fast of „„Ashura for the fast of Ramadhan.

हज़रत आइशा (रज़ि०) से रिवायत है कि जाहिलियत के ज़माने में कुरैश आशूरा के दिन का रोज़ा रखा करते थे, और रसूलुल्लाह ﷺ भी इस दिन रोज़ा रखा करते थे। जब रसूलुल्लाह ﷺ मदीना तशरीफ़ लाए तो आपने इस दिन रोज़ा रखा और लोगों को भी रोज़ा रखने का हुक्म दिया। जब रमज़ान का रोज़ा फ़र्ज़ हो गया तो आपने ﷺ फ़रमाया:

„Aisha (ra) narrated that; in the time of Jahiliyyah the Quraysh used to fast the day of „„Ashura. And the Messenger (saw) used to fast on this day as well. When the Messenger (saw) went to Madinah he fasted on this day and instructed the people to fast as well. When Ramadhan became obligatory, he (saw) said:

"जो इस दिन रोज़ा रखना चाहे वह रोज़ा रखे, और जो चाहे वह उसे छोड़ दे।" (बुख़ारी व मुस्लिम)

“Whosoever wishes to fast on this day let him fast and whosoever wants let him leave it.” (Bukhari & Muslim)

यह जानना महत्वपूर्ण है कि किस चीज़ का नस्ख़ (निरस्त होना) होता है, वह हुक्म (आदेश) होता है, तिलावत (पाठ) नहीं, यही सिद्ध हुआ है। इस प्रकार हम एक वर्ष की इद्दत की अवधि के हुक्म का नस्ख़ और माता-पिता के लिए वसीयत के हुक्म का नस्ख़ देख सकते हैं। जहाँ तक उन दो आयतों की बात है जिनका नस्ख़ हुआ है, वे आज भी तिलावत की जाती हैं, और बाक़ी मंसूख़ आयतों का भी यही हाल है। जहाँ तक तिलावत के नस्ख़ की बात है, ऐसा कोई मामला नहीं मिलता। इस प्रकार के नस्ख़ का न पाया जाना इस बात का प्रमाण है कि यह जायज़ नहीं है।

पहला: कुरआन के द्वारा कुरआन का नसख़ (निरस्तीकरण)

First: Abrogation of the Qur‟an with Qur‟an:

रसूल ﷺ से निजी परामर्श (मुनाजात) से पहले सदक़ा देने का मंसूख़ (निरस्त) होना।

The abrogation of giving Sadaqah before private consultation with the Messenger (saw).

इसी प्रकार, एक वर्ष की 'इद्दत को घटाकर 4 महीने 10 दिन कर दिया गया है।

Similarly, the one year‟s „Iddah has been changed to 4 months and 10 days.

अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

Allah (swt) said:

"और तुम में से जो लोग मृत्यु को प्राप्त हों और पत्नियाँ छोड़ जाएँ, तो वे (मृत्यु को प्राप्त होने वाले) अपनी पत्नियों के लिए एक वर्ष तक भरण-पोषण और बिना निकाले घर में रहने की वसीयत करें। लेकिन यदि वे (पत्नियाँ) स्वयं निकल जाएँ, तो उस मामले में जो वे अपने विषय में उचित रूप से करें, तुम पर कोई दोष नहीं है। और अल्लाह सर्व-शक्तिमान, सर्वज्ञ है।" (क़ुरआन सूरा अल-बक़रा: 240)

“And those of you who die and leave behind wives should bequeath for their wives a year's maintenance and residence without turning them out, but if they (wives) leave, there is no sin on you for that which they do of themselves, provided it is honourable. And Allâh is All-Mighty, All-Wise.” (TMQ Al-Baqarah: 240)

उन्होंने (SWT) ने कहा:

He (swt) said:

“और तुम में से जो लोग मर जाएँ और पत्नियाँ छोड़ जाएँ, तो वे (पत्नियाँ) चार महीने दस दिन तक (अपने पुनर्विवाह के संबंध में) प्रतीक्षा करें…” (TMQ अल-बक़रह: 234)

“And those of you who die and leave wives behind them, they (the wives) shall wait (as regards their marriage) for four months and ten days…” (TMQ Al-Baqarah: 234)

उसी तरह पहले बताए गए अहकाम पर भी यही बात लागू होती है।

The same goes for the Ahkam mentioned previously.

दूसरा: सुन्नत द्वारा सुन्नत का नसख़।

Second: Abrogation of the Sunnah by Sunnah.

यह वह स्थिति है जब एक मुतवातिर हदीस दूसरी मुतवातिर हदीस को मंसूख़ (निरस्त) करे, या एक आहाद (एकवचन) हदीस मुतवातिर द्वारा मंसूख़ हो, या एक आहाद हदीस दूसरी आहाद हदीस द्वारा मंसूख़ हो। जैसे नबी ﷺ की वे हदीसें:

This is when one Mutawaatir abrogates another Mutaawatir, an Ahad (singular) narration is abrogated by Mutawaatir or an Ahad is abrogated by another Ahad narration. Like the Ahadith of the Prophet (saw):