कुरआन-ए-करीम का कोई ज़ाहिर (बाहरी) या बातिन (छिपा हुआ) अर्थ नहीं है, जैसा कि कुछ लोग दावा करते हैं। यह अरबी भाषा में उतरी एक वाणी है, जो अरबों की भाषा में आई है। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

The noble Qur‟an does not have a Zaahir (outer) or Baatin (secret) meaning as some claim. It is an Arabic speech, which has come in the tongue of the Arabs. He (swt) said:

{हमने इसे अरबी क़ुरआन के रूप में उतारा है।} (TMQ यूसुफ़: 2)

“We have sent it down as an Arabic Qur‟an.” (TMQ Yusuf: 2)

"स्पष्ट अरबी भाषा में।" (तफ़्सीर सूरह अश-शुअरा: 195)

“In the plain Arabic language.” (TMQ Ash-Shu‟ara: 195)

यह उसी तरह समझा जाता है जैसे किसी भी अरबी कलाम को समझा जाता है। अल्लाह (سبحانه وتعالى) का कुरआन से जो अभिप्राय है वह वही है जो स्वयं उस महान कुरआन ने व्यक्त किया है। अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने उससे जो व्यक्त हुआ उसके अतिरिक्त कुछ और नहीं चाहा। उसका अभिप्राय केवल वाक्य-रचना की समझ से ही जाना जाता है। अरबी अर्थ वही है जो अल्लाह (سبحانه وتعالى) ने अपने कलाम में चाहा, जिसे उसने अरबी शब्दों और अरबी शैली में व्यक्त किया। तदनुसार, कलाम का मंतव्य वही है जो कलाम ने संकेत किया, भाषाई प्रमाणों और उस शरई संकेत के माध्यम से जो किताब या सुन्नत में बताया गया है। इसमें कोई "बाहरी" या "भीतरी" अर्थ नहीं है; बल्कि इसका वह अर्थ है जो अरबी कलाम से संकेतित होता है, अरबी शब्दों और शैलियों की समझ के द्वारा।

It is understood the same way as any Arabic speech is understood. What Allah (swt) intends by the Qur‟an is what has been expressed by the noble Qur‟an itself. Allah (swt) did not intend anything other than what was expressed. His intention is only understood from understanding of the syntax. The Arabic meaning is what Allah (swt) intended in His speech, which He (swt) expressed in the Arabic words and Arabic style. Accordingly, the import of the speech is what the speech indicated, through the linguistic proofs and the Shar‟i indication mentioned in the Kitaab or Sunnah. This has no „outer‟ or „inner‟; it rather has a meaning indicated by the Arabic speech, through the understanding of the Arabic words and styles.