कुरआन आयतों से बना है, जिनमें कुछ मुहकमात (स्पष्ट) हैं और कुछ मुतशाबिहात (अस्पष्ट) हैं, अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) के इस कथन के कारण:

The Qur‟an is composed of Ayat which are Muhkamaat (clearcut) and Ayat which are Mutashaabihaat (ambiguous), due to the saying of Allah (swt):

"उसमें कुछ आयतें स्पष्ट हैं, वे ही किताब की बुनियाद हैं; और कुछ दूसरी आयतें जो पूरी तरह स्पष्ट नहीं हैं।" (सूरा आले इमरान: 7)

“In it are Verses that are entirely clear, they are the foundations of the Book; and others not entirely clear.” (TMQ Al-Imran: 7)

जहाँ तक मुहकम (स्पष्ट) भाग का संबंध है, वह ऐसा पाठ है जिसका अर्थ इतना प्रकट और स्पष्ट होता है कि उसके किसी अन्य अर्थ की संभावना ही नहीं रहती, अर्थात् उसका संकेत दो टूक होता है और उसमें किसी व्याख्या की गुंजाइश नहीं होती। जैसे अल्लाह (SWT) का यह कथन:

As for the Muhkam (clear) part, it is the text whose meaning is apparent and clear such that it precludes the possibility of having any other meaning, i.e. its indication is explicit and not open to interpretation. Such as the saying of Allah (swt):

"अल्लाह ने व्यापार को हलाल किया है और रिबा (सूद) को हराम किया है।" (TMQ अल-बक़रा: 275)

“Allah has permitted trading and forbidden Riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 275)

"चोर, चाहे पुरुष हो या स्त्री, उनके (दाहिने) हाथ को (कलाई के जोड़ से) काट दो।" (TMQ अल-मायदा: 38)

“Cut off (from the wrist joint) the (right) hand of the thief, male or female.” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

"और ऐ अक़्ल वालो! तुम्हारे लिए क़िसास (बराबरी के दंड के क़ानून) में जीवन है।" (तफ़्सीरुल-क़ुरआन, सूरह अल-बक़रा: 179)

“And there is (a saving of) life for you in Al-Qisas (the Law of Equality in punishment), O men of understanding.” (TMQ Al-Baqarah: 179)

जहाँ तक मुतशाबिह (अस्पष्ट) भाग की बात है, वह मुहकम का विपरीत है। यह वह पाठ है जो एक से अधिक अर्थों की संभावना रखता है। यह परस्पर विरोधी कई अर्थों के लिए खुला होता है। उदाहरण के लिए:

As for the Mutashaabih (ambiguous) part, it is the opposite of Muhkam. It is the text which is open to more than one meaning. It is open to a number of conflicting meanings. For example:

"और तलाक़शुदा औरतें (अपने दोबारा निकाह के संबंध में) तीन मासिक धर्म (हैज़) की अवधि तक इंतज़ार करें।" (TMQ अल-बक़रा: 228)

“And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods.” (TMQ Al-Baqarah: 228)

“जब तक कि वे (स्त्रियाँ) उसे छोड़ने पर राज़ी न हों, या वह (पति) जिसके हाथ में निकाह की गाँठ है।” (TMQ अल-बक़रह: 237)

“Unless they (the women) agree to forego it, or he (the husband), in whose hands is the marriage tie.” (TMQ Al-Baqarah: 237)

"या तुमने स्त्रियों से सहवास किया हो।" (TMQ अल-मायदा: 6)

“Or you have been in contact with women.” (TMQ Al-Ma‟ida: 6)

“और तुम्हारे रब का चेहरा, जो महानता और सम्मान वाला है, सदैव बाक़ी रहेगा।” (क़ुरआन, सूरah अर-रहमान: 27)

“And the Face of your Lord full of Majesty and Honour will abide forever.” (TMQ Ar-Rahman: 27)

“निश्चय ही तुम हमारी आँखों के सामने हो।” (TMQ At-Tur: 48)

“For verily, you are under Our Eyes.” (TMQ At-Tur: 48)

उन्होंने (swt) यह भी कहा:

He (swt) also said:

“हमारे हाथों की बनाई हुई चीज़ों में से” (TMQ Ya-Seen: 71)

“From Our Handiwork” (TMQ Ya-Seen: 71)

और इसी प्रकार के अन्य उदाहरण, जिनके शब्दों के कई परस्पर विरोधी अर्थ हैं और जिनका समन्वय नहीं हो सकता। बल्कि उन्हें एक भाषाई क़रीना (संकेत) की आवश्यकता है, जो उनमें से किसी एक अर्थ को निर्धारित करे। उनके स्पष्ट अर्थ से अल्लाह (SWT) के मानवीकरण (अन्थ्रोपोमॉर्फिज़्म) का भी आभास हो सकता है, जो न तो बुद्धि की दृष्टि से और न ही शरीअत की दृष्टि से संभव है कि शब्द उसका संकेत दे। इसलिए अभीष्ट अर्थ निर्धारित करने के लिए एक भाषाई या शरई क़रीना (संकेत) आवश्यक है।

And other such examples, whose wording have a number of conflicting meanings cannot be reconciled. Rather they need a linguistic Qareenah (indication), which would specify one of the meanings. It might also have an apparent meaning that implies anthropomorphisation of Allah (swt), a matter that is not possible, either rationally or by Shar‟a, for the word to indicate. So, it needs a linguistic or Shar‟i Qareenah (indication) to determine the intended meaning.