जो उलेमा इस प्रकार के इज्मा' को मानते हैं, उन्होंने इसे मदीना के लोगों तक सीमित रखा है। वे अपनी राय का आधार नबी ﷺ की इस हदीस को बनाते हैं:

The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):

"मदीना शहर सारी गंदगी (ख़बथ) को दूर कर देता है।" (बुखारी व मुस्लिम)

“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)

उलेमा यह भी दावा करते हैं कि "ख़बत" (خرع) का अर्थ गलतियाँ है, और इस स्थिति में यह हदीस यह संकेत भी देती है कि उसके लोग गलतियों से मुक्त हैं। चूँकि लोग गलतियों से मुक्त हैं, इसलिए उनका इज्मा‛ (सर्वसम्मति) मान्य समझा जाता है।

The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.

पूरा हदीस का पाठ बुखारी और मुस्लिम में उल्लेखित है। इसमें वर्णन है कि एक देहाती (बदू) ने नबी ﷺ के हाथ पर इस्लाम की बैअत की, फिर वह बीमार पड़ गया और बोला: ऐ नबी ﷺ, मुझे उस बैअत से मुक्त कर दीजिए जो मैंने आपको दी थी। नबी ﷺ ने इनकार किया। फिर उस व्यक्ति ने दोबारा पूछा और नबी ﷺ ने फिर इनकार किया, इसलिए वह नबी ﷺ के पास से चला गया और स्वस्थ हो गया। नबी ﷺ ने फ़रमाया:

The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:

"मदीना शहर भट्ठी की धौंकनी की तरह है (वह यंत्र जिसे लोहार आग में हवा फूंकने के लिए इस्तेमाल करता है ताकि आग तेज़ी से जले)। यह अपनी गंदगी (ख़बस) को साफ़ कर देता है और इसकी अच्छाई चमक उठेगी।" (बुख़ारी, मुस्लिम और अहमद)

“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)

यह हदीस मदीना नगर की एक विशेषता बताती है कि वह लोगों को शुद्ध करता है, यह मदीना के लोगों को अपने आप में इंगित नहीं करती। इसके अलावा, इज्तिहाद में कोई भी गलती ख़बस (गंदगी) नहीं मानी जा सकती, क्योंकि इसमें कोई पुण्य नहीं है।

This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.

नबी ﷺ ने ख़बाथ (गंदगी) से मना फ़रमाया है। निम्नलिखित नबी ﷺ के कथनों में:

The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):

"कुत्ता नापाक है, और कुत्ते की कीमत (उसे बेचकर प्राप्त धन) ख़बीस (नापाक) है।" (मुस्लिम)

“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)

"वेश्या या वेश्यावृत्ति करने वाली स्त्री की कमाई (ज़िना के बदले लिया गया धन) ख़बीस (गंदा/अपवित्र) है।" (बुखारी व मुस्लिम)

“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)

"शराब तमाम ख़बाइस (गंदगियों) की जननी है।" (अन-नसई)

“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)

लेकिन मुज्तहिद को उस समय भी प्रतिफल मिलेगा जब वह भूल करे और ग़लती करे। क्योंकि नबी ﷺ ने फ़रमाया: "मेरी उम्मत से तीन चीज़ों में पकड़ नहीं है: ग़लती, भूल-चूक, और वह जो ज़बरदस्ती करवाया जाए।" (इब्ने माजह)

However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)

तो, ख़बर-ए-वाहिद (ख़बरे-वाहिद) को ग़लती नहीं माना जा सकता, और इज्मा-ए-अहले मदीना को मा'सूम (त्रुटिहीन) नहीं माना जा सकता। इसके अलावा, इज्मा-ए-अहले मदीना को सही ठहराने के लिए इस्तेमाल की गई हदीस क़तई नहीं है।

So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.