अल्लाह (SWT) ने कुरआन में फ़रमाया: "जिसने रसूल की इताअत की, उसने अल्लाह की इताअत की।" (TMQ An-Nisa: 80)

Allah (swt) says in the Qur‟an: “He who obeys the Messenger has obeyed Allah.” (TMQ An-Nisa: 80)

और नहीं, तेरे रब की क़सम, वे कभी ईमान नहीं लाएँगे जब तक वे अपने आपसी मतभेदों और झगड़ों में तुझे फ़ैसला करने वाला न मानें।

“And no, by thy Lord, they would never believe until they refer to you in the issues and disputes that are between them” (TMQ An-Nisa: 65)

"वह अपनी इच्छाओं और मनमानी बातों से कुछ नहीं कहता; यह तो केवल वह वह्यी (ईश्वरीय प्रकाशना) है जो उस पर उतारी जाती है।" (सूरह अन-नज्म: 2 और 3)

“He does not speak of his own desires and whims; indeed he is inspired by Wahy (revelation).” (TMQ An-Najm: 2 & 3)

"रसूल जो तुम्हें दें उसे ले लो, और जिस चीज़ से वह तुम्हें रोकें उससे रुक जाओ।" (सूरह अल-हश्र: 7)

“What the Messenger has given you then take it, and what he prohibits then abstain from it.” (TMQ Al-Hashr: 7)

"और हमने आपकी ओर (हे मुहम्मद) यह ज़िक्र (कुरआन) उतारा है, ताकि आप लोगों के लिए उसे स्पष्ट कर दें।" (TMQ अन-नह्ल: 44)

“And we have revealed to you (O Muhammad) the Dhikr, for you to explain it to the people.” (TMQ An-Nahl: 44)

“कहो (हे मुहम्मद ﷺ): यदि तुम अल्लाह से प्रेम करते हो तो मेरा अनुसरण करो, अल्लाह तुमसे प्रेम करेगा।” (TMQ आले-इमरान: 31)

“Say (O Muhammad): If you love Allah then follow me, and Allah will love you.” (TMQ Al-Imran: 31)

रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया:

The Messenger of Allah (saw) said:

"तुममें से कोई व्यक्ति अपनी कुर्सी पर टेक लगाए बैठा होगा और उससे मेरी कोई हदीस बयान की जाएगी, तो वह कहेगा कि, 'हमारे और तुम्हारे बीच अल्लाह की किताब (क़ुरआन) है, तो जो कुछ हम उसमें हलाल पाएँगे उसे हलाल मानेंगे, और जो कुछ उसमें हराम पाएँगे उसे हराम मानेंगे।' (नबी ﷺ ने आगे फ़रमाया...) हालाँकि जो चीज़ अल्लाह के रसूल ने हराम ठहराई है, वह भी वैसी ही है जैसी वह चीज़ जिसे अल्लाह ने हराम ठहराया है।" 5

“One of you who while reclining on his chair is quoted a Hadith from me, and he says to the person who quoted the Hadith, „we have the Book of Allah (Qur‟an), so what we find in it from what is Halal we will take it as Halal, and what we find in it that is Haram, we‟ll treat as Haram.‟ (The Prophet (saw) continued...) But whatever the Messenger of Allah has made Haram, it is like that thing which Allah has made Haram.” 5

जाबिर की रिवायत में यह भी जोड़ा गया है:

The narration of Jabir adds:

"जो कोई मेरे बारे में कोई हदीस जान ले और फिर उसे ठुकरा दे, उसने तीन को ठुकराया: अल्लाह को, उसके रसूल को, और उस व्यक्ति को जिसने उसे हदीस की ख़बर दी।" अब्दुल-अज़ीज़ ने अम्र बिन अम्र से रिवायत किया, जो मुत्तलिब बिन हंतब के आज़ाद किए हुए गुलाम थे, कि रसूलुल्लाह ﷺ ने फ़रमाया।

“Whosoever comes to know a hadīth about me and he rejects it. He has rejected three: Allah, His Messenger and the one who informed him of the hadīth.” Abdul-Aziz reported from Amr bin Amr - the freed slave of Al Mutallib bin Hantab that the Messenger of Allah (saw) said:

मैंने ऐसी कोई बात नहीं छोड़ी जिसका आदेश अल्लाह ने तुम्हें दिया हो और मैंने तुम्हें उसका आदेश न दिया हो; और न ही मैंने ऐसी कोई बात छोड़ी जिससे उसने मना किया हो और मैंने तुम्हें उस से मना न किया हो।ﷺ6

“I have left nothing concerning which Allah has given you an order without giving you that order; nor have I left anything concerning that which He has prohibited without giving you that prohibition.”6

इन आयतों और हदीसों से बिना किसी संदेह के यह सिद्ध होता है कि कुरआन और सुन्नत दोनों अल्लाह (SWT) की ओर से हैं, और परिणामस्वरूप दोनों ही शरीअत के आदेशों (क़ानून-निर्माण) के स्रोत हैं। सुन्नत इस्लाम का एक अत्यंत मौलिक तत्व है, और कुरआन को समझने और उस पर अमल करने के लिए सुन्नत को जानना एक अनिवार्य शर्त है।

These Ayah and Hadith establish without any doubt that both the Qur‟an and the Sunnah are from Allah (swt) and consequently both are sources for legislation. The Sunnah is a very fundamental element in Islam and knowing the Sunnah is a prerequisite for understanding and applying the Qur‟an.