निष्कर्ष
Conclusion
वर्तमान में मुस्लिम उम्मत का पतन, चाहे वह राजनीतिक हो, आर्थिक हो या बौद्धिक, केवल एक ही कारण से है: इस्लाम का हमारे जीवन से एक संपूर्ण जीवन-दर्शन (ideology) के रूप में अनुपस्थित होना।
Presently, the decline in the Muslim Ummah, whether it is political, economic, or intellectual, is due only one reason: the absence of Islam from our lives as a comprehensive ideology.
मुस्लिम दुनिया के समाज ऐसी गैर-इस्लामी व्यवस्थाओं से संगठित हैं, जिनमें विवाह, तलाक़, विरासत और इबादत से जुड़े कुछ इस्लामी नियम बस यहाँ-वहाँ बिखरे हुए हैं; जबकि शासन, अर्थव्यवस्था, शिक्षा और विदेशी मामलों से संबंधित कानूनों का कोई इस्लामी झुकाव नहीं है।
The societies in the Muslim world are organised by un-Islamic systems, sprinkled with a few Islamic rules related to marriage, divorce, inheritance, and „Ibadah; while, laws related to ruling, economics, education, and foreign affairs, have no Islamic orientation.
उदाहरण के तौर पर, जिन शैक्षिक पाठ्यक्रमों के अधीन मुसलमान हैं, वे इस्लामी व्यक्तित्व को गढ़ने के लिए नहीं बनाए गए हैं, जिससे व्यक्ति जीवन के मामलों का न्याय और मूल्यांकन इस्लाम के अनुसार करे।
As an example, the educational curricula, to which the Muslims are subjugated, are not designed to create the Islamic personality, whereby the individual judges and evaluate issues of life according to Islam.
इसके विपरीत, मुस्लिम दुनिया की शैक्षिक पाठ्यचर्या से स्नातक होने वाले लोग अपने विश्वास को इस्लाम के केवल आध्यात्मिक पहलू तक सीमित रखते हैं। वे जीवन को व्यावहारिकता या लाभ के आधार पर देखते हैं, और परिणामस्वरूप इन्हीं विचारों पर आधारित कार्य करते हैं, जबकि ये कार्य इस्लाम के दलील पर आधारित होने चाहिए थे।
On the contrary, those who graduate from the educational curriculum in the Muslim World limit their belief only to the spiritual aspect of Islam. They view life based on pragmatism or benefit and consequently embark on actions rooted in these thoughts, while these actions should have been based on the Daleel from Islam.
इस्लामी 'अक़ीदह से जुड़े मुद्दे, जैसे अल्लाह (SWT) के अस्तित्व तक तार्किक रूप से पहुँचना, आज के पाठ्यक्रम से छोड़ दिए गए हैं। इससे उम्मत को एक साथ बाँधने वाला ताना-बाना, यानी 'अक़ीदह, ही बिखर जाने का ख़तरा पैदा हो गया है। यह ख़तरा इस रूप में सामने आता है कि इस्लाम को एक दार्शनिक विचार या धार्मिक मत के रूप में पढ़ाया जाता है, जो समकालीन समस्याओं और घटनाओं को संबोधित करने की क्षमता नहीं रखता।
Issues related to the Islamic „Aqeedah itself, such as arriving at the rational conclusion in the existence of Allah (swt), are omitted from the present day curriculum. This threatens to rip apart the very fabric which binds the Muslim Ummah together; the „Aqeedah. This threat comes in the form of a discussion of Islam as a philosophical idea or a religion dogma, lacking the ability to address contemporary problems and occurrences.
इन सबके प्रभाव का परिणाम यह हुआ है कि फ़िक़्ह की प्रस्तुति और उसकी समझ पर एक गंभीर नकारात्मक असर पड़ा है। मुस्लिम दुनिया में लोग फ़िक़्ह को उसी नज़र से देखते हैं जिस नज़र से पश्चिम में लोग धर्मशास्त्र या दिव्यज्ञान (Divinity) के अध्ययन को देखते हैं, यानी एक आसान विषय के रूप में, जिसे या तो "धार्मिक" रुझान वाले लोग पढ़ते हैं, या वे जो विज्ञान और तकनीक पढ़ने के लिए पर्याप्त तेज़ नहीं हैं।
The impact of all this has resulted in a crippling effect on the presentation and comprehension of the Fiqh. People in the Muslim World view the Fiqh in the same light that people in the West view theological or divinity studies i.e. as an easy discipline, studied by either the “religiously” inclined or by those who are not smart enough to study the sciences or technology.
फ़िक़्ह के प्रति यह दृष्टिकोण मुस्लिम दुनिया में मौजूद विकृत शैक्षिक पाठ्यक्रमों का सीधा परिणाम है। ये उदाहरण केवल शैक्षिक व्यवस्था तक सीमित नहीं हैं, बल्कि पूरे समाज में फैले हुए हैं, क्योंकि समाज का पूरा ढांचा ही गैर-इस्लामी है।
This view of the Fiqh is the direct result of the deviant educational curricula present in the Muslim world. These examples are not only related to the educational system; rather, they pervade throughout the entire society, since the entire structure of the society is un-Islamic.
इस माहौल के बीच उम्मत फिर से कैसे फल-फूल सकती है? ख़िलाफ़त को ख़त्म करने और फिर हमें छद्म (नाम-मात्र की) आज़ादी देने के बाद, साम्राज्यवादियों ने यह सुनिश्चित किया कि मुस्लिम भूमि वैचारिक और बौद्धिक रूप से कब्ज़े में बनी रहे। उन्होंने यह हासिल किया कि हमारे व्यक्तित्व में एक ऐसी दरार पैदा कर दी, जिसके तहत हम इस्लामी अक़ीदे पर तो ईमान रखते, मगर ज़िंदगी को उसकी बुनियाद पर नहीं देखते। इस तरह, समस्याओं को हल करने की इस्लाम की क्षमता पर हमारा भरोसा और विश्वास खो गया।
In the midst of this environment, how can the Ummah once again flourish? After destroying the Khilafah and then granting us pseudo-independence, the Imperialists made sure that the Muslim lands would remain ideologically and intellectually occupied. They achieved this by creating a gap in our personality whereby we would believe in the Islamic „Aqeedah yet not view life based on it. Thus, losing the trust and confidence in the ability of Islam to solve our problems.
इसलिए यह आश्चर्यजनक नहीं है कि ऐसे भ्रमित मुसलमान पैदा करने वाले शैक्षिक पाठ्यक्रम हमारे शत्रु के अंतरराष्ट्रीय उपकरण, यूनेस्को द्वारा लिखे गए हैं, जो संयुक्त राष्ट्र की एक एजेंसी है।
Consequently, it is not surprising that the educational curricula producing such confused Muslims are written by the international tool of our enemy, UNESCO, an agency of the United Nations.
इसका एहसास होने पर, उम्मत की सर्वोच्च प्राथमिकता यह होनी चाहिए कि इस्लाम को एक जीवंत और सर्वांगीण विचारधारा के रूप में फिर से हमारी ज़िंदगी में लाया जाए। इस्लाम का पूर्ण रूप से अपनाया जाना और उस पर पूरी तरह अमल किया जाना उम्मत के मौजूदा पतन को रोक देगा। उम्मत को इस काम को न तो कमतर समझना चाहिए और न ही इसकी अहमियत घटानी चाहिए। यह जीने-मरने का मामला है।
Realising this, the highest priority of the Ummah must be to bring Islam back in our lives as a vibrant and comprehensive ideology. The total application and implementation of Islam will stop the current decline of the Ummah. This task must not be undermined or underestimated by the Ummah. It is a matter of life and death.
“हे ईमान वालो! अल्लाह और उसके रसूल की पुकार पर लब्बैक कहो, जब वह तुम्हें उस चीज़ की ओर बुलाए जो तुम्हें जीवन देती है; और जान लो कि अल्लाह इंसान और उसके दिल के बीच आ जाता है, और यह कि उसी की ओर तुम लौटाए जाओगे।” (TMQ अल-अनफाल : 24)
“O you who believe! Answer the call of Allah and His Messenger, when He calls you to that which will give you life; and know that Allah comes in between man and his heart, and that it is He to whom you shall return.” (TMQ Al-Anfal :24)
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, हम सौभाग्यशाली हैं कि हम मुहम्मद ﷺ की उम्मत से हैं। यह गर्व और सम्मान हमें प्रेरित, उत्साहित और सक्रिय करना चाहिए कि हम मुहम्मद ﷺ की उम्मत को दुनिया के नेताओं के रूप में उसका उचित स्थान पुनः प्राप्त करने के लिए काम करें। वह उम्मत, जो इस आयत को साकार करती है:
As mentioned earlier, we are fortunate to be from the Ummah of Muhammad (saw). This pride and honour should stimulate, motivate, and mobilise us to work to regain the rightful status of the Ummah of Muhammad (saw), as leaders of the World. An Ummah, which brings to life the Ayah:
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} (TMQ अल-अंबिया: 107) Note: The Qur'an verse itself is enclosed in braces and should not carry ﷺ. The translation of the verse's meaning in parentheses would be: "हमने आपको (हे मुहम्मद) केवल सारे संसार के लिए दयालुता बनाकर भेजा है।"
“We have not sent you (O Muhammad) except as a Mercy to all the Worlds” (TMQ Al-Anbiya: 107)
यह रहमत तभी मानवता के सामने पेश की जा सकती है, जब शरीअत को पूर्ण रूप से लागू किया जाए, और वह किसी राज्य के रूप में मूर्त हो।
This Mercy can only be presented to the humanity, when the Shari‟ah is implemented in totality, embodied in a state.