फ़रिश्ते जिबरील (अलैहिस्सलाम) ने पैग़म्बर ﷺ पर क़ुरआन उतारा। फ़रिश्ता पहली बार तब आया जब मुहम्मद ﷺ हिरा की गुफ़ा में थे, और उन पर सूरह अल-अलक़ उतारी। वह्य के आरंभिक दिनों में पैग़म्बर ﷺ अपने होंठ तेज़ी से हिलाते थे ताकि शब्दों को पकड़ सकें और उन्हें याद कर सकें, जबकि जिबरील (अलैहिस्सलाम) उसे पढ़ते थे। इस पर अल्लाह (सुब्हानahu व तआला) ने यह आयत उतारी:

Angel Jibreel (as) revealed the Qur‟an unto the Prophet (saw). The angel came for the first time when Muhammad (saw) was in the cave of Hira and revealed to him (saw) Surah Al-Alaq. During the early periods of the revelation, Prophet (saw) used to move his (saw) lips quickly in order to catch up to the words to memorise it, while Jibreel (as) used to recite it. Thereupon, Allah (swt) revealed:

"उसे जल्दी-जल्दी याद करने के लिए अपनी ज़ुबान न हिलाओ (ऐ मुहम्मद ﷺ), क्योंकि उसे (तुम्हारे दिल में) जमा करना और उसे पढ़वाना हमारी ज़िम्मेदारी है। अतः जब हम उसे पढ़ें तो तुम उसके पढ़ने का अनुसरण करो (अपने पूरे ध्यान के साथ)। फिर उसका मतलब स्पष्ट कर देना भी हमारे ज़िम्मे है।" (सूरह अल-क़ियामह: 16-19)

“Move not your tongue (repeating the words of revelation) for behold it is for Us to gather it (in your heart) and to cause it to be read (as it ought to be read). Thus, when We recite it follow through its wording (with all your mind) and then behold it will be for Us to make its meaning clear.” (TMQ Al-Qiyamah: 16-19)

न तो मुहम्मद ﷺ और न ही जिब्रील (अलैहिस्सलाम) वह्य (रहस्योद्घाटन) के समय को नियंत्रित करते थे। एक बार मुहम्मद ﷺ ने जिब्रील (अलैहिस्सलाम) से पूछा: आप अधिक बार क्यों नहीं आते?

Neither Muhammad (saw) nor Jibreel (as) used to control the timing of the revelation. Muhammad (saw) once asked Jibreel (as) why is it that you do not visit more often?

इस आयत का अवतरण इस प्रश्न के उत्तर में हुआ।

The following Ayah was revealed in response to this question.

"हम नहीं उतरते, मगर तेरे रब के हुक्म से। उसी का है जो हमारे आगे है, और जो हमारे पीछे है, और जो इनके बीच है। और तेरा रब भूलने वाला नहीं है" (TMQ मरयम: 64)

“We do not descend but by the command of your Rabb. To him belongs what is before us, what is behind us, and what is between. And your Rabb never forgets” (TMQ Maryam: 64)

जिब्रील (अ) हर साल इस उद्देश्य से आते थे कि मुहम्मद ﷺ से कुरआन सुनें और उसके याद किए हुए हिस्से की जाँच करें। जिस साल मुहम्मद ﷺ का देहांत हुआ, उस साल जिब्रील (अ) दो बार मुहम्मद ﷺ के पास गए ताकि उनकी तिलावत सुन सकें।

Jibreel (as) used to come every year for the purpose of listening to the Qur‟an from Muhammad (saw) and checking the memorisation. In the year in which Muhammad (saw) passed away, Jibreel (as) went to Muhammad (saw) twice to listen to his (saw) recitation.

यद्यपि शब्द "वह्य" (प्रकाशना) का कुरआन में भाषाई रूप से विभिन्न अर्थों में प्रयोग हुआ है, परन्तु एक पारिभाषिक शब्द के रूप में इसका अर्थ है:

Although the word Wahy (revelation) was used linguistically in various meanings in the Qur‟an, as a term it means:

A. अल्लाह (SWT) की शिक्षाएँ, जो एक माध्यम द्वारा उसके रसूलों में से किसी एक पर प्रकट की गईं।

A. Allah‟s (swt) teachings revealed through a medium to one of His Messengers.

वह्य (वही) का अर्थ अल्लाह (SWT) की वाणी भी हो सकता है, या उस वाणी को नबियों तक पहुँचाने की प्रक्रिया भी, या वह फ़रिश्ता भी जो अल्लाह की ओर से संदेश नबियों तक लाया करता था।

The Wahy could mean the speech of Allah (swt) or could mean the process of relaying it to the Prophets, or the angel who used to carry the Message from Allah (swt) to the Prophets.

जो लोग स्वयं को रसूल (दूत) होने का दावा करते हैं, उन्हें इस बात का प्रमाण देना होगा कि उन्हें वास्तव में वह्य (ईश्वरीय प्रकाशना) प्राप्त हुई है। इस प्रमाण को मुअ'जिज़ा या चमत्कार कहा जाता है। चमत्कार प्राकृतिक या सार्वभौमिक नियमों में से एक या अधिक नियमों का वास्तविक रूप से बदल जाना है। चूँकि ऐसा कोई भी परिवर्तन केवल अल्लाह (سبحانه وتعالى) की इच्छा से ही संभव है, इसलिए यदि किसी व्यक्ति में ऐसी कोई शक्ति हो, तो वह केवल अल्लाह (SWT) की इच्छा से ही हो सकती है। इससे यह सिद्ध होता है कि उसके पास जो कुछ है, वह अल्लाह (SWT) की ओर से भेजा गया है। इस विषय में अल्लाह (SWT) फ़रमाता है:

Those who claim to be Messengers must provide proof that they have actually received the revelation. This proof is called Mu‟jizah or miracle. Miracle is the actual altering of one or more of the natural or universal laws. Since any such altering can only be achieved by the Will of Allah (swt), if a person is imbued with any such ability then such a person could only have done so by the Will of Allah (swt). This would prove that whatever he has was sent by Allah (swt). Regarding this issue, Allah (swt) says:

"किसी मनुष्य के लिए यह उचित नहीं कि अल्लाह उससे सीधे बात करे, सिवाय वह़्यी के द्वारा, या पर्दे के पीछे से, या किसी फ़रिश्ते को भेजकर, जो अल्लाह की अनुमति से वही प्रकट करे जो अल्लाह चाहे।" (TMQ अश-शूरा: 51)

“It is not fitting for a human that Allah would speak to Him by revelation or behind a veil or by sending of the angel of revelation to reveal, with Allah‟s permission, what Allah wills.” (TMQ Ash-Shura: 51)

आयत में वह्य (प्रकाशना) के तीन रूपों का उल्लेख है:

The Ayah mentions the three forms of revelation:

यद्यपि वह्य (प्रकाशना) के विभिन्न रूप हैं, फिर भी कुरआन सीधे वह्य के फ़रिश्ते जिबरील (अलैहिस्सलाम) के माध्यम से उतारा गया। यह कभी स्वप्न या किसी अन्य तरीके से नबी ﷺ पर नहीं उतारा गया। सुन्नत, इसके विपरीत, वह्य के उपरोक्त किसी भी रूप के माध्यम से नबी ﷺ पर प्रकट हो सकती है। कहने की आवश्यकता नहीं कि वह्य के सभी रूपों की प्रामाणिकता समान है। नबी ﷺ ने फ़रमाया:

Although the Wahy has different forms, the Qur‟an was revealed directly through the angel of revelation, Jibreel (as). It was never revealed to the Prophet (saw) by a dream or any other means. The Sunnah, however, can be revealed to the Prophet (saw) through any of the aforementioned forms of al-Wahy. Needless to say, all forms of Wahy have the same validity. The Prophet (saw) said:

"तुम में से कोई व्यक्ति तकिये से टेक लगाए हुए यह कहे कि 'यह अल्लाह की किताब (क़ुरआन) है, इसमें जो हलाल है उसे हम हलाल मानेंगे, और इसमें जो हराम है उसे हम हराम मानेंगे।' जो कोई मेरी ओर से कोई हदीस बयान करे और वह उसमें झूठ बोले, तो उसने अल्लाह और उसके रसूल ﷺ पर झूठ बाँधा है।" 43

“One of you who while reclining says, „this is the book of Allah (Qur‟an), what is in it from that is halal, we‟ll use as halal, and what is in it from the Haram, we‟ll take as Haram‟. But whoever delivers from me a Hadith and he lies in it, he has told a lie on Allah and His Messenger.” 43

कुरआन और सुन्नत ही वे दो माध्यम हैं जिनके द्वारा अल्लाह (SWT) ने इस्लाम को प्रकट करना चुना है। यह प्रकटीकरण दो प्रकार का हो सकता है:

The Qur‟an and Sunnah are the only two ways by which Allah (swt) has chosen to reveal Islam. The revelation can be of two kinds:

A. शब्द और अर्थ दोनों के साथ B. केवल अर्थ के साथ कुरआन शब्दों और उसके अर्थ दोनों के साथ उतारा गया। उदाहरण के लिए, सूरह अल-फ़ातिहा में आने वाले शब्द "मालिकि यौमिद्दीन" को अल्लाह (SWT) ने शब्दों और उसके अर्थ दोनों के साथ उतारा। नबी ﷺ ने कुरआन के किसी भी हिस्से को न बढ़ाया और न घटाया। इसके विपरीत, सुन्नत अर्थ के रूप में उतारी गई, और नबी ﷺ ने उसे अपने ही शब्दों में व्यक्त किया।

A. By the word and meaning B. By meaning alone The Qur‟an was revealed with the words and its meanings. For example, the words “Maliki youm middiin” in Surah al Fatihah are revealed by Allah (swt) with the words and its meaning. The Prophet (saw) did not insert or delete any part of the Qur‟an. On the other hand, the Sunnah is revealed by the meaning and the Prophet (saw) expressed it in his (saw) own words.