कुछ लोगों ने यह बात उठाई है कि किसी विषय पर अक्सर परस्पर विरोधी हदीसें दिखाई देती हैं। इसके परिणामस्वरूप वे इस निष्कर्ष पर पहुँचे हैं कि हमें उन दोनों ही प्रतीत होने वाली विरोधी हदीसों को अस्वीकार कर देना चाहिए, और कुछ लोगों ने तो यहाँ तक घोषित कर दिया है कि पूरी सुन्नत को ही अस्वीकार कर देना चाहिए। ये दोनों ही तरीके पूरी तरह से गलत और बेतुके हैं। फिर भी प्रश्न उठता है कि यदि दो हदीसों के बीच विरोध प्रतीत हो तो क्या किया जाए?

Some have raised the point that there often appears to be conflicting Ahadith on an issue. As a result, they have reached to the conclusion that we have to reject both of these seemingly conflicting Ahadith and others have even declared that the entire Sunnah must be rejected. Both of these approaches are completely wrong and absurd. However, one may wonder what should be done if there seems to be a conflict between two Ahadith?

पहले तो, संदेशवाहक (सल्ल०) के कथनों और कर्मों के बीच कोई भी टकराव नहीं हो सकता, सिवाय उन स्थितियों के जो नसख (निरस्तीकरण) की हों। संदेशवाहक ﷺ ने फ़रमाया:

Firstly there can be no conflict whatsoever between the sayings and / or actions of the Messenger (saw) except in such cases of abrogation. The Messenger (saw) said:

"मैं तुम्हें कब्रिस्तानों में जाने से मना किया करता था, अब जाया करो।" (मुस्लिम, अबू दाऊद, अन-नसाई और अल-हाकिम)

“I used to prohibit you from visiting the graveyards, now go and visit them.” (Muslim, Abu Dawud, An-Nisai & Al-Hakim)

इस हदीस में नबी ﷺ मुसलमानों को क़ब्रिस्तानों में जाने से मना किया करते थे, लेकिन हदीस के आख़िरी वाक्य से यह हुक्म मंसूख़ (निरस्त) हो जाता है।

In this Hadith the Prophet (saw) used to prohibit Muslims from visiting the graveyards, however this rule is abrogated by the last phrase of the Hadith.

सुन्नत को अस्वीकार करना नस्ख़ (निरसन) के उदाहरणों के आधार पर उचित नहीं ठहराया जा सकता, क्योंकि नस्ख़ की अवधारणा स्वयं इस्लाम का एक हिस्सा है। साथ ही, जहाँ कुरआन में नस्ख़ होता है, वहाँ आयत निरस्त नहीं होती, बल्कि वह हुक्म निरस्त होता है जो उस आयत से निकाला गया है। अतः केवल इसलिए कि किसी आयत का हुक्म निरस्त हो गया है, कोई व्यक्ति कुरआन से उस आयत को हटा नहीं सकता।

The rejection of the Sunnah cannot be claimed due to the cases of abrogation because the concept of abrogation is part of Islam. Also, in cases where abrogation occurs in the Qur‟an, the Ayah is not abrogated, rather the rule, which is extracted from the Ayah, is abrogated. Consequently, one cannot delete an Ayah from the Qur‟an because its rule is abrogated.

दूसरी बात, कभी-कभी सहाबा (रज़ि.) ने नबी ﷺ के विभिन्न कार्यों की रिवायत की है। उदाहरण के लिए, कुछ रिवायतें हैं कि नबी ﷺ नमाज़ में अपने हाथ सीने पर रखते थे, और दूसरों ने कहा कि उनके हाथ नाभि के नीचे (मध्य भाग) पर होते थे। इससे कोई विरोधाभास सिद्ध नहीं होता, बल्कि यह दर्शाता है कि नबी ﷺ को दोनों तरह करते हुए देखा गया, और नमाज़ के दौरान दोनों में से कोई भी तरीका जायज़ है।

Secondly, sometimes the Sahabah (ra) reported a variety of actions by the Prophet (saw). For example, there are reports that he (saw) made Salah with his (saw) hands on his (saw) chest, and others said his (saw) hands were on his midsection. This doesn‟t indicate a conflict, rather, it illustrates that he (saw) was seen doing both and that either action is permissible during the Salah.

तीसरा, यदि पैगंबर (सल्ल०) की कथनी और करनी के बीच प्रत्यक्ष विरोध प्रतीत हो, तो वह कर्म विशेष रूप से उन्हीं के लिए होता है, जबकि वह कथन या आदेश मुसलमानों के लिए होता है। इसका उदाहरण यह है कि वे (सल्ल०) लगातार दिन और रात रोज़ा रखते थे, जबकि उन्होंने सहाबा (रज़ि०) को इस काम से मना किया था।

Thirdly, if there is a seeming conflict between the speech and action of the Messenger (saw), then this action is specifically for him (saw), while the text or the statement is for the Muslims. An example of this is that he (saw) used to continuously fast day and night, while he (saw) prohibited the Sahabah (ra) from this practice.

गैर-मुसलमानों से मदद माँगने के बारे में हमें निम्नलिखित अहादीस मिलती हैं:

Regarding seeking the help of non-Muslims, we find the following Ahadith:

आइशा बिंत अबू बक्र (रज़ि॰) से रिवायत है: "जब नबी ﷺ बद्र की लड़ाई के लिए रवाना हुए, तो हर्रतुल वब्रा नामक जगह पर एक बहुत मशहूर और बहादुर आदमी आपसे आ मिला। सहाबा (रज़ि॰) उसे देखकर बहुत ख़ुश हुए। जब उस आदमी ने नबी ﷺ को देखा, तो कहा, 'मैं आपके साथ लड़ने और जंगी माल (ग़नीमत) में से हिस्सा पाने आया हूँ।' तो नबी ﷺ ने उससे पूछा, 'क्या तुम अल्लाह (सुबहानहु व तआला) और उसके रसूल ﷺ पर ईमान रखते हो?' उस आदमी ने जवाब दिया, 'नहीं।' नबी ﷺ ने उसे वापस लौट जाने को कहा, क्योंकि हम (मुसलमान) मुशरिकों से मदद नहीं लेते। नबी ﷺ बद्र की ओर आगे बढ़ते रहे यहाँ तक कि अल-शजरा पहुँचे। वह आदमी फिर आया और नबी ﷺ से वही बात कही जो पहले कही थी। नबी ﷺ ने उससे वही सवाल पूछा जो पहले पूछा था, और फिर उसे वापस लौट जाने को कहा, क्योंकि आप ﷺ मुशरिकों से मदद नहीं लेते। नतीजतन वह आदमी वापस लौट गया। वह आदमी बैदा पर फिर नबी ﷺ से आ मिला। तो नबी ﷺ ने उससे फिर पूछा, 'क्या तुम अल्लाह (सुबहानहु व तआला) और उसके रसूल ﷺ पर ईमान रखते हो?' उसने जवाब दिया, 'हाँ।' तब नबी ﷺ ने उसे जल्दी जाकर लड़ने को कहा।" (मुस्लिम और अहमद)

In one situation Aisha bint Abu Bakr (ra) reported: “That when the Prophet (saw) was on his (saw) way to the battle of Badr, a very well known courageous man joined him at a place called Harratul Wabra. So the Sahabah (ra) were very pleased to see him. When the man saw the Prophet (saw), he said, “I have come to fight with you and to get a share of the war booty.” So the Prophet (saw) asked him, “Do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw)?” The man replied, “No”. The Prophet (saw) told him to return back since we (the Muslims) do not seek help from the Mushriks. The Prophet (saw) proceeded on his way to Badr until he reached Al-Shajara. The man came again and told the Prophet (saw) what he had told him (saw) earlier. The Prophet (saw) asked him the same question he (saw) had asked the man before and then told him to return back since he (saw) does not seek help from the Mushriks. As a result, the man returned back. The man joined the Prophet (saw) again at Baida‟ah. So the Prophet (saw) asked him again, “do you believe in Allah (swt) and His Messenger (saw).” The man replied, “Yes”, and then the Prophet (saw) told him to hurry up and go fight.” (Muslim & Ahmad)

एक अन्य अवसर पर, अल-बैहकी ने कहा: सहीह वह है जिसे अल-हाफ़िज़ अबू अब्दुल्लाह ने हमें एक सनद के माध्यम से बताया, जो अबू हमीद अस-साइदी तक पहुँचती है, जिन्होंने कहा:

On another occasion, Al-Bayhaqi said: The authentic (sahih) is what Al-Hafidh Abu Abdullah informed us via a chain leading to Abu Hameed as-Sa‟idi who said:

कहा गया है कि नबी ﷺ उहुद की लड़ाई की ओर जा रहे थे, यहाँ तक कि आप ﷺ ढनिय्यतुल वदाआ पहुँचे। यहाँ आपने ﷺ एक दल से मुलाक़ात की और पूछा, "ये लोग कौन हैं?" सहाबा (रज़ि.) ने आप ﷺ को बताया कि वे बनू क़ैनुक़ा‘ के लोग हैं, जो अब्दुल्लाह बिन सलाम का गिरोह है। तो नबी ﷺ ने उनसे पूछा, "क्या तुम मुसलमान हो जाओगे?" उन्होंने यह प्रस्ताव ठुकरा दिया। नतीजतन, नबी ﷺ ने उन्हें यह कहते हुए चले जाने का आदेश दिया, "हम मुश्रिकों से मदद नहीं लेते।" इस प्रकार वे मुसलमान हो गए। (अल-बैहक़ी)