सुन्नत को पाँच तरीकों से लागू किया जा सकता है:

The Sunnah can be applied in five ways:

A. सुन्नत उस शब्द की व्याख्या कर सकती है जिसकी व्याख्या क़ुरआन में नहीं की गई है। उदाहरण के लिए, क़ुरआन कहता है:

A. Sunnah can explain a word which is not explained in the Qur‟an For example, the Qur‟an says:

"सलाह क़ायम करो" (TMQ अल-बक़रा: 43)

“Establish the Salah” (TMQ Al-Baqarah: 43)

कुरआन में "नमाज़ कायम करो" शब्द की कोई व्याख्या या विवरण नहीं दिया गया है। लेकिन सुन्नत में "नमाज़ कायम करो" शब्द से संबंधित विवरण बयान किए गए हैं। अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

The Qur‟an does not explain or provide any details regarding the term, “Establish the Salah.” However, the Sunnah explains the details pertaining to the term “Establish the Salah.” The Messenger of Allah (saw) says:

"जैसे तुम मुझे नमाज़ पढ़ते देखते हो, वैसे ही नमाज़ पढ़ो।" रसूल ﷺ लोगों को नमाज़ पढ़ते हुए देखा करते थे और जहाँ-जहाँ वे नमाज़ में गलती करते, वहाँ उन्हें सुधारते थे। बयान और स्पष्टीकरण का यह मामला हज, ज़कात, जिहाद और अन्य अहकाम तक भी फैला हुआ है। सारांश यह है कि क़ुरआन में किसी शब्द का ज़िक्र हो सकता है और उसकी कोई तफ़सील न दी गई हो, लेकिन सुन्नत इन शब्दों की व्याख्या करने का काम करती है।

“Pray as you see me pray” The Messenger (saw) used to observe people pray and would correct them in the areas of the Salah where they made mistakes. The issue of explanation and clarification also extends to the rules of Hajj, Zakah, Jihad, and others. In summary, the Qur‟an may mention a term without providing any details, but Sunnah plays the role of explaining these terms.

B. कुरआन एक सामान्य शब्द का उल्लेख करता है, जो किसी भी व्यक्ति पर लागू हो सकता है, जबकि सुन्नत उस शब्द को और स्पष्ट करती है और एक अलग नियम बनाती है।

B. Qur‟an mentions a general term, which could be applied to any person, while the Sunnah further specifies the term and forms another rule.

उदाहरण के लिए, क़ुरआन कहता है:

For example, the Qur‟an says:

"जो पुरुष और जो स्त्री ज़िना (व्यभिचार) करें, उनमें से हर एक को सौ कोड़े मारो।" (TMQ अन-नूर: 2)

“The man and woman who commit Zina, flog each of them with one hundred lashes.” (TMQ An-Nur: 2)

यह नियम किसी भी पुरुष या स्त्री पर लागू हो सकता है जिसे ज़िना का दोषी पाया जाए। परंतु रसूल ﷺ ने ज़िना करने वाले विवाहित पुरुषों और विवाहित स्त्रियों को रजम (पत्थर मारकर मौत) की सज़ा दी। अतः इस स्थिति में, उन्होंने ﷺ विवाहित पुरुष और विवाहित स्त्री को अलग करके ज़िना के लिए पत्थर मारकर मौत की सज़ा का नियम दिया।

This rule can be applied to any male or female who is found guilty of Zina. However, the Messenger (saw) stoned married men and women who committed Zina. Thus, in this case, he (saw) singled out the married man and woman and gave them the rule of stoning to death for Zina.

उदाहरण के रूप में, मुस्लिम ने अपनी सहीह में इब्न उमर से रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने एक यहूदी पुरुष और एक यहूदी स्त्री को व्यभिचार करने के कारण पत्थर मारकर मौत की सज़ा दी।

As an example, Muslim extracted in his Sahih on the authority of Ibnu Omar that the Messenger of Allah (saw) stoned to death a Jewish man and a Jewish woman for committing adultery.

C. एक हुक्म कुरआन में बिना किसी शर्त या पाबंदी के बयान हो सकता है, लेकिन सुन्नत उस हुक्म पर पाबंदियाँ लगाती है।

C. A rule may be mentioned in the Qur‟an without any restrictions, but the Sunnah places restrictions on the rule.

उदाहरण के लिए, क़ुरआन कहता है:

For example, the Qur‟an says:

"चोर पुरुष और चोर स्त्री, उन दोनों के हाथ काट दो" (TMQ अल-माइदा: 38)

“The male and female thief, cut their hands” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

इस आयत में इस हुक्म पर कोई पाबंदी नहीं लगाई गई है, जिसमें केवल यह कहा गया है कि जो व्यक्ति चोरी का दोषी पाया जाए उसका हाथ काटा जाना चाहिए। परंतु सुन्नत ने इस सज़ा के लागू होने पर कुछ शर्तें लगाई हैं। इनमें से कुछ यह हैं कि चुराई गई संपत्ति एक निसाब के बराबर होनी चाहिए, जो सोने के एक दीनार के एक चौथाई के बराबर है। साथ ही, संपत्ति उस स्थान से चुराई गई होनी चाहिए जहाँ ऐसी संपत्ति आम तौर पर रखी जाती है।

There is no restriction placed on this rule in the Ayah, which simply states that anyone found guilty of stealing should have his hand cut. However, the Sunnah places certain restrictions on the application of this punishment. Some of which are that the stolen property must equal a Nisab, which amounts to one quarter of a Dinar in gold. Also, the property must be stolen from a place where such property wealth is usually kept.

इसे औसत सुरक्षा में रखा जाना आवश्यक है, जो लोगों और स्वयं संपत्ति दोनों से संबंधित है। उदाहरण के लिए, यदि आभूषण किसी बंद स्थान के बजाय खुले में छोड़ा गया हो, तो उसे चुराने वाले का हाथ नहीं काटा जाएगा, यद्यपि यह कार्य फिर भी हराम है। एक और उदाहरण यह है कि यदि भेड़ें या घोड़े किसी बाड़े या अस्तबल में नहीं रखे गए हों, तो उनकी चोरी पर हद लागू नहीं होगी, यद्यपि उन्हें चुराना हराम है।

It has to be kept under average protection, which is relevant to the people and the property itself. For example, if the jewellery is left in the open instead of a locked up place, then the one who steals it will not have his hand cut off, even though the action is still Haram. Another example is if the sheep or horses are not kept in a barn or stable, then stealing will not call for the implementation of the Hadd, even though stealing them is Haram.

D. कुरआन में मौजूद एक मूल हुक्म, जिसकी व्याख्या की गई है, उस पर कोई प्रतिबंध या अपवाद नहीं होता, लेकिन सुन्नत उस मूल हुक्म में नई चीज़ें जोड़ती है।

D. An original rule in the Qur‟an, which is explained, has neither restrictions nor exceptions, but the Sunnah adds new items to the original rule.

उदाहरण के लिए, क़ुरआन कहता है:

For example, the Qur‟an says:

तुम पर हराम हैं तुम्हारी माएँ, तुम्हारी बेटियाँ, तुम्हारी बहनें, तुम्हारी फूफियाँ, तुम्हारी खालाएँ, भतीजियाँ, भांजियाँ, तुम्हारी दूध पिलाने वाली माएँ, तुम्हारी दूध-शरीक बहनें, तुम्हारी सासें, और तुम्हारी पत्नियों की बेटियाँ जो तुम्हारी गोद में पली हैं...

“Forbidden to you are your mothers, daughters, paternal and maternal aunts, nieces, foster mothers and sisters, mothers-in-law, and step daughter....” (TMQ An-Nisa: 23)

सुन्नत ने यह भी बताया: "किसी स्त्री का विवाह ऐसे पुरुष से नहीं हो सकता जिसकी पत्नी उसकी बहन, या उसकी मौसी या फूफी हो।" (बुख़ारी व मुस्लिम)

The Sunnah added that: “No woman can be married to a man who is already married to her sister or her maternal / paternal aunt.” (Bukhari & Muslim)

पुरुषों के लिए उन महिलाओं से विवाह करना भी वर्जित है जिन्होंने उन्हें दूध पिलाया हो। इस प्रकार, सुन्नत क़ुरआन के नियम में अतिरिक्त बातें जोड़ती है।

Men are also prohibited from marrying the women who breast-fed them. Thus, the Sunnah adds extra items to the Qur‟anic rule.

E. सुन्नत से उत्पन्न एक नियम, न कि कुरआन से।

E. A rule originating from the Sunnah and not the Qur‟an.

उदाहरण के लिए, रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

For example the Messenger (saw) said:

"लोग तीन चीज़ों में साझेदार हैं: पानी, चारागाह (कला), और आग (इसमें ऊर्जा के स्रोत भी शामिल हैं)।" (अबू दाऊद)

“People are partners in three things. The water, the graze (kela), and the fire (includes power resources).” (Abu Dawud)

यह हदीस इस्लामी राज्य में प्राकृतिक संसाधनों के सार्वजनिक स्वामित्व से संबंधित नियम स्थापित करती है। इस्लामी राज्य में सार्वजनिक स्वामित्व का विषय कुरआन में कभी स्पष्ट रूप से संबोधित नहीं किया गया।

This Hadith established rules related to public ownership of the natural resources in the Islamic State. The topic of public ownership in the State was never explicitly addressed in the Qur‟an.