De Shari'ah is niet beperkt tot gebieden die echtscheiding of het huwelijk beslaan. Het omvat de relatie van de mens met Allah (SWT), met zichzelf en met andere mensen. Daarnaast, naast de methode voor het toepassen van deze regels, vereist de uitvoering van elke regel kennis van de situatie, de regel en de methode.

The Shari‟ah is not only limited to areas covering divorce or marriage. It covers Man‟s relationship with Allah (swt), with himself, and other people. In addition, to the method for applying these rules, implementing any rule requires having the knowledge of the situation, the rule and the method.

Als voorbeeld is er een algemeen principe in de Islam dat de hand van een dief afgehakt moet worden. Echter, als een individu voedsel steelt terwijl hij honger heeft, dan wordt dit algemene principe niet toegepast in deze specifieke situatie. Daarom is het verplicht om de kennis te hebben van hoe en wanneer een regel moet worden toegepast.

As an example, there is a general principle in Islam that a thief‟s hand should be cut off. However, if the individual steals food while hungry then this general principle is not applied in this particular situation. Hence, it is obligatory to have the knowledge of how and when to apply a rule.

Een verkeerde toepassing van de Shari'ah is het toepassen van de islamitische wetten met betrekking tot de vastgestelde straffen (Hudud) terwijl tegelijkertijd een economisch systeem gebaseerd op het kapitalisme wordt geïmplementeerd. De islamitische wetten met betrekking tot straffen werden geopenbaard om de samenleving te beschermen waarin de islam wordt toegepast. Hoe kunnen de islamitische wetten met betrekking tot straffen gelijktijdig worden toegepast met het kapitalisme, dat gedijt op het uitbuiten van de massa's? Hoe kan iemand de islamitische straf van het afhakken van de hand van een dief rechtvaardigen terwijl de dief onder de onderdrukking van het kapitalisme staat?

A misapplication of the Shari‟ah is applying the Islamic laws related to Hudud (punishment) while at the same time implementing an economic system based on capitalism. Islamic laws related to punishment were revealed to protect the society in which Islam is being applied. How can the Islamic laws related to punishment be applied concurrently with capitalism, which thrives on exploiting the masses? How can anyone justify the Islamic punishment of cutting the hand of a thief while the thief is under the oppression of capitalism?

De straf van het afhakken van de hand van de dief is gebaseerd op het beschermen van de samenleving waarin het islamitische systeem wordt toegepast, een systeem dat functioneert om ervoor te zorgen dat de basisbehoeften van elk individu in de Staat worden vervuld.

The punishment of cutting off the hand of the thief is based upon protecting the society where the Islamic system is in application, a system which functions to see to it that the basic needs of every individual in the State are met.

De Shari'ah zou niet beschouwd moeten worden als een last of een obstakel in ons leven; maar eerder als een barmhartigheid van Allah (SWT). Deze wetten moeten worden begrepen als onderdeel van de religie (Deen), een allesomvattende levenswijze die door de Schepper is geopenbaard. Deze religie (Deen) vereist de overtuiging dat de Islam de enige oplossing is voor onze problemen; het komt van Allah (SWT), die ons heeft geschapen en daarom weet wat het beste voor ons is.

The Shari‟ah should not be viewed as a burden or an obstacle in our lives; but rather, as a mercy from Allah (swt). These laws must be understood as part of the Deen (a comprehensive way of life) revealed by the Creator. This Deen requires a conviction that Islam is the only solution to our problems; it came from Allah (swt), who created us and thus knows what is best for us.

Er is geen enkele reden waarom wij geen enkel oordeel van Allah (SWT) zouden moeten opvolgen. Zoals eerder vermeld, volgen wij de islamitische wetten enkel omdat ze van Allah (SWT) zijn, in tegenstelling tot de onderdrukkende door mensen gemaakte wetten. Daarom zouden wij ons trots, gelukkig en dankbaar moeten voelen dat Allah (SWT) ons de enige juiste weg heeft getoond om Hem (SWT) te gehoorzamen.

There is no reason for us not to obey any ruling from Allah (swt). As mentioned earlier, we follow the Islamic laws just because they are from Allah (swt), in contrast to the oppressive man-made laws. Consequently, we should feel proud, happy, and grateful that Allah (swt) has shown us the only correct way to obey Him (swt).

Islam is een volledig en grondig geïntegreerd geheel dat niet gedeeltelijk kan worden toegepast. De uitvoering van de islamitische regels met betrekking tot de economie vereist de uitvoering van de regels van armenbelasting (Zakah), Nafaqah en Al-Jizyah, wat op zijn beurt de uitvoering van het economische systeem betekent.

Islam is a complete and thoroughly integrated unit that cannot be implemented partially. The implementation of the Islamic rules related to the economy necessitates the implementation of the rules of Zakah, Nafaqah, and Al-Jizyah, which in turn means the implementation of the economic system.

De uitvoering van het economische systeem vereist de gezamenlijke implementatie van de aanbidding (Ibadah), het sociale systeem, de regels met betrekking tot de Mensen van het Boek, het islamitische buitenlandse beleid en de regels met betrekking tot de kalief. Het islamitische systeem is onderling verbonden; het ene deel helpt bij de implementatie van het andere deel.

The execution of the economic system requires the implementation of the „„Ibadah, social system, rules related to the People of the Book, Islamic foreign policy, and rules related to the Khaleefah all together. The Islamic system is inter-connected; one part helps the implementation of the other part.

Het feit dat het implementeren van slechts delen van de Islam en het achterlaten van andere delen leidt tot chaos, is vandaag de dag evident. Zo heeft Allah (SWT) bijvoorbeeld echtscheiding toegestaan om een probleem op te lossen, maar tegenwoordig is echtscheiding zelf een probleem in plaats van een oplossing, vanwege de verkeerde toepassing van deze specifieke oplossing en de Islam in het algemeen.

Implementing only parts of Islam and leaving others results in chaos is evident today. For instance, Allah (swt) has permitted divorce to solve a problem, but today divorce itself is a problem rather than a solution due to the misapplication of this particular solution and Islam in general.