De Qur'an is samengesteld uit verzen (Ayat) die Muhkamaat (duidelijk) zijn en verzen (Ayat) die Mutashaabihaat (ambigu) zijn, vanwege de uitspraak van Allah (SWT):

The Qur‟an is composed of Ayat which are Muhkamaat (clearcut) and Ayat which are Mutashaabihaat (ambiguous), due to the saying of Allah (swt):

“Daarin zijn verzen die volkomen duidelijk zijn, zij zijn de fundamenten van het Boek; en anderen zijn niet volkomen duidelijk.” (TMQ Al-Imran: 7)

“In it are Verses that are entirely clear, they are the foundations of the Book; and others not entirely clear.” (TMQ Al-Imran: 7)

Wat betreft het Muhkam (duidelijke) deel, dit is de tekst waarvan de betekenis evident en duidelijk is, zodanig dat de mogelijkheid van enige andere betekenis wordt uitgesloten, oftewel de indicatie ervan is expliciet en niet vatbaar voor interpretatie. Zoals de uitspraak van Allah (SWT):

As for the Muhkam (clear) part, it is the text whose meaning is apparent and clear such that it precludes the possibility of having any other meaning, i.e. its indication is explicit and not open to interpretation. Such as the saying of Allah (swt):

“Allah heeft de handel toegestaan en het woeker (Riba) verboden.” (TMQ Al-Baqarah: 275)

“Allah has permitted trading and forbidden Riba (usury).” (TMQ Al-Baqarah: 275)

“Snijd (bij het polsgewricht) de (rechter) hand van de dief af, man of vrouw.” (TMQ Al-Ma’ida: 38)

“Cut off (from the wrist joint) the (right) hand of the thief, male or female.” (TMQ Al-Ma‟ida: 38)

“En er is (een redding van) leven voor jullie in Al-Qisas, o mensen met begrip.” (TMQ Al-Baqarah: 179)

“And there is (a saving of) life for you in Al-Qisas (the Law of Equality in punishment), O men of understanding.” (TMQ Al-Baqarah: 179)

Wat betreft het Mutashaabih (ambigue) gedeelte, dit is het tegenovergestelde van Muhkam. Het is de tekst die openstaat voor meer dan één betekenis. Het staat open voor een aantal tegenstrijdige betekenissen. Bijvoorbeeld:

As for the Mutashaabih (ambiguous) part, it is the opposite of Muhkam. It is the text which is open to more than one meaning. It is open to a number of conflicting meanings. For example:

“En gescheiden vrouwen zullen (wat hun huwelijk betreft) drie menstruatieperioden wachten.” (TMQ Al-Baqarah: 228)

“And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods.” (TMQ Al-Baqarah: 228)

“Tenzij zij (de vrouwen) ermee instemmen het op te geven, of hij (de echtgenoot), in wiens handen de huwelijksband is.” (TMQ Al-Baqarah: 237)

“Unless they (the women) agree to forego it, or he (the husband), in whose hands is the marriage tie.” (TMQ Al-Baqarah: 237)

“Of jullie hebben contact gehad met vrouwen.” (TMQ Al-Ma’ida: 6)

“Or you have been in contact with women.” (TMQ Al-Ma‟ida: 6)

“En het Gelaat van jouw Heer, vol van Majesteit en Eer, zal voor altijd blijven bestaan.” (TMQ Ar-Rahman: 27)

“And the Face of your Lord full of Majesty and Honour will abide forever.” (TMQ Ar-Rahman: 27)

“Want werkelijk, jullie zijn onder Onze Blik.” (TMQ At-Tur: 48)

“For verily, you are under Our Eyes.” (TMQ At-Tur: 48)

Hij (SWT) zei ook:

He (swt) also said:

“Van Onze schepping” (TMQ Ya-Seen: 71)

“From Our Handiwork” (TMQ Ya-Seen: 71)

En andere dergelijke voorbeelden, waarvan de bewoording een aantal tegenstrijdige betekenissen heeft die niet verzoend kunnen worden. In plaats daarvan hebben zij een taalkundige Qareenah (aanwijzing) nodig, die een van de betekenissen zou specificeren. Het kan ook een schijnbare betekenis hebben die antropomorfisme van Allah (SWT) impliceert, een zaak die het woord, noch rationeel noch volgens de Shar'a, kan aangeven. Daarom is er een taalkundige of Shar'i Qareenah (aanwijzing) nodig om de bedoelde betekenis vast te stellen.

And other such examples, whose wording have a number of conflicting meanings cannot be reconciled. Rather they need a linguistic Qareenah (indication), which would specify one of the meanings. It might also have an apparent meaning that implies anthropomorphisation of Allah (swt), a matter that is not possible, either rationally or by Shar‟a, for the word to indicate. So, it needs a linguistic or Shar‟i Qareenah (indication) to determine the intended meaning.