Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
10.1 Reason for Differences of Opinion among the Mujtahideen
Er bestaan legitieme verschillen onder zelfstandig rechtsgeleerden (Mujtahideen). Het proberen te elimineren van de mogelijkheid om meer dan één begrip te hebben, gaat in tegen de aard van de Islam en de aard van de menselijke wezens, die Allah (SWT) heeft geschapen.
There exist legitimate differences amongst Mujtahideen. Trying to eliminate the possibilities of having more than one understanding goes against the nature of Islam, and the nature of human beings, which Allah (swt) created.
Degenen die oproepen tot deze ene Madhhab (rechtsschool) voegen in feite een nieuwe Madhhab (rechtsschool) toe aan de reeds bestaande. Dit komt doordat iemand om geldige redenen met deze nieuwe Madhhab (rechtsschool) zou kunnen oneens zijn, en uiteindelijk zou vasthouden aan zijn eigen begrip. Er moet worden begrepen dat de soevereiniteit toebehoort aan de islamitische wetgevende bronnen, die voortkomen uit de Wahy (openbaring). Als iedereen dit idee in gedachten houdt en bereid is zijn eigen mening op te geven om een mening te adopteren die gebaseerd is op het bewijs (Daleel), zouden de problemen worden geëlimineerd.
Those calling for this single Madhab are in fact adding a new Madhab to the already existing ones. This is due to the fact that a person might disagree with this new Madhab, for valid reasons, and would finally adhere to his understanding. It should be understood that sovereignty belongs to the Islamic legislative sources, which came from the Wahy (revelation). If everyone keeps this idea in mind and is ready to abandon his own opinion in order to adopt an opinion based on the Daleel, the problems would be eliminated.
Als we de talrijke voorbeelden uit de tijd van de metgezellen (Sahabah) (ra) bestuderen, kunnen we vinden dat er in de dagen van Abu Bakr (ra) verschillen waren onder de metgezellen (Sahabah) (ra). Geen van hen stelde het werken voor het kalifaat echter uit totdat alle meningen waren samengesmolten tot één enkele mening. In feite realiseerden zij zich dat wat meer nodig was dan wat dan ook, zelfs meer dan de onmiddellijke begrafenis van de Profeet ﷺ, het kiezen van een kalief was die voor hun zaken zou zorgen door de gehele Islam toe te passen. Zo werd een omgeving gevestigd waarin de samenleving in staat zou zijn om met elk probleem waar zij mee wordt geconfronteerd om te gaan.
If we study the numerous examples during the era of the Sahabah (ra) we can find that in the days of Abu Bakr (ra), there were differences among the Sahabah (ra). However, none of them postponed working for the Khilafah until all opinions were melted into one single opinion. Actually they realised that, what was needed more than anything else, even more than the immediate burial of the Prophet (saw), was to elect a Khaleefah who would take care of their affairs by implementing all of Islam. Thus establishing an environment in which the society would be able to cope with any issue that it is faced with.
Op dezelfde manier is wat tegenwoordig nodig is, dezezelfde autoriteit die de Islam vestigt en implementeert. Zolang de moslimgemeenschap (Ummah) echter bezig is met oproepen zoals het werken aan een vereniging onder één nieuwe rechtsschool (Madhhab), wat een oproep is om de heerschappij van Taghoot (het kwaad) in stand te houden en te verlengen, zal de moslimgemeenschap (Ummah) verdeeld en misleid blijven, waarbij haar problemen zich voortdurend vermenigvuldigen. Zonder een mechanisme om haar problemen op te lossen, zal de moslimgemeenschap (Ummah) gemanipuleerd blijven worden door degenen die over haar heersen met de regels van ongeloof (Kufr).
Similarly, what is needed presently is this same authority, which establishes and implements Islam. However, as long as the Ummah is preoccupied with calls such as working to unite under one new Madhab, which is a call to keep and prolong the rule of Taghoot (evil), the Ummah will continue to be disunited, misdirected, with its problems continuously multiplying. With no mechanism to solve its problem, the Ummah will continue to be manipulated by those who rule over it with the rules of Kufr.