Allah (SWT) zegt in de Qur'an: “Wie de Boodschapper gehoorzaamt, heeft Allah gehoorzaamd.” (TMQ An-Nisa: 80)

Allah (swt) says in the Qur‟an: “He who obeys the Messenger has obeyed Allah.” (TMQ An-Nisa: 80)

“En nee, bij uw Heer, zij zullen niet geloven totdat zij u verwijzen in de zaken en geschillen die tussen hen bestaan” (TMQ An-Nisa: 65)

“And no, by thy Lord, they would never believe until they refer to you in the issues and disputes that are between them” (TMQ An-Nisa: 65)

“Hij spreekt niet naar eigen begeerte en willekeur; hij wordt inderdaad geïnspireerd door openbaring (Wahy).” (TMQ An-Najm: 2 & 3)

“He does not speak of his own desires and whims; indeed he is inspired by Wahy (revelation).” (TMQ An-Najm: 2 & 3)

“Wat de Boodschapper ﷺ jullie heeft gegeven, neem dat, en wat hij jullie verbiedt, weerhoud u daarvan.” (TMQ Al-Hashr: 7)

“What the Messenger has given you then take it, and what he prohibits then abstain from it.” (TMQ Al-Hashr: 7)

“En Wij hebben aan jou (o Muhammad) de gedenken (Dhikr) geopenbaard, opdat jij het aan de mensen kunt uitleggen.” (TMQ An-Nahl: 44)

“And we have revealed to you (O Muhammad) the Dhikr, for you to explain it to the people.” (TMQ An-Nahl: 44)

“Zeg (o Muhammad): Als jullie van Allah houden, volg mij dan, en Allah zal van jullie houden.” (TMQ Al-Imran: 31)

“Say (O Muhammad): If you love Allah then follow me, and Allah will love you.” (TMQ Al-Imran: 31)

De Boodschapper van Allah ﷺ zei:

The Messenger of Allah (saw) said:

“Een van jullie die achterover leunt op zijn stoel en een overlevering (Hadith) van mij wordt geciteerd, en hij zegt tegen de persoon die de overlevering (Hadith) citeerde: „Wij hebben het Boek van Allah (Qur’an), dus wat we daarin vinden dat toegestaan (Halal) is, zullen we als toegestaan (Halal) beschouwen, en wat we daarin vinden dat verboden (Haram) is, zullen we als verboden (Haram) beschouwen.” (De Profeet ﷺ vervolgde...) Maar wat de Boodschapper van Allah ﷺ verboden (Haram) heeft gemaakt, is hetzelfde als datgene wat Allah verboden (Haram) heeft gemaakt.” 5

“One of you who while reclining on his chair is quoted a Hadith from me, and he says to the person who quoted the Hadith, „we have the Book of Allah (Qur‟an), so what we find in it from what is Halal we will take it as Halal, and what we find in it that is Haram, we‟ll treat as Haram.‟ (The Prophet (saw) continued...) But whatever the Messenger of Allah has made Haram, it is like that thing which Allah has made Haram.” 5

De overlevering van Jabir voegt toe:

The narration of Jabir adds:

“Wie een overlevering (Hadith) over mij leert en deze verwerpt, hij heeft drie verworpen: Allah, Zijn Boodschapper ﷺ en degene die hem de overlevering (Hadith) heeft medegedeeld.” Abdul-Aziz rapporteerde van Amr bin Amr - de vrijgelaten slaaf van Al Mutallib bin Hantab - dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei:

“Whosoever comes to know a hadīth about me and he rejects it. He has rejected three: Allah, His Messenger and the one who informed him of the hadīth.” Abdul-Aziz reported from Amr bin Amr - the freed slave of Al Mutallib bin Hantab that the Messenger of Allah (saw) said:

“Ik heb niets nagelaten waarover Allah jullie een gebod heeft gegeven zonder jullie dat gebod te geven; noch heb ik iets nagelaten wat Hij heeft verboden zonder jullie dat verbod te geven.”6

“I have left nothing concerning which Allah has given you an order without giving you that order; nor have I left anything concerning that which He has prohibited without giving you that prohibition.”6

Deze vers (Ayah) en overlevering (Hadith) vestigen zonder enige twijfel dat zowel de Qur'an als de profetische traditie (Sunnah) van Allah (SWT) zijn en dat zij consequent beide bronnen zijn voor wetgeving. De profetische traditie (Sunnah) is een zeer fundamenteel element in de Islam en het kennen van de profetische traditie (Sunnah) is een vereiste voor het begrijpen en toepassen van de Qur'an.

These Ayah and Hadith establish without any doubt that both the Qur‟an and the Sunnah are from Allah (swt) and consequently both are sources for legislation. The Sunnah is a very fundamental element in Islam and knowing the Sunnah is a prerequisite for understanding and applying the Qur‟an.