Dit hoofdstuk is automatisch vertaald uit het Engels en kan fouten bevatten. Lees het origineel
7.4 Ijma‟ Ahlel Medinah
De geleerden (Ulama) die deze vorm van consensus (Ijma’) aanhangen, hebben deze beperkt tot de mensen van Madinah. Zij baseren hun mening op de overlevering (Hadith) van de Profeet ﷺ:
The Ulema who subscribe to this type of Ijma‟ have restricted it to the people of Madinah. They base their opinion on the Hadith of the Prophet (saw):
“De stad Madinah reinigt alle onreinheid (Khabath).” (Bukhari & Muslim)
“The Madinah city cleanses all filth (Khabath).” (Bukhari & Muslim)
De geleerden (Ulama) beweren ook dat Khabath (خرع) fouten betekent, en in dit geval zou de overlevering (Hadith) ook aangeven dat de mensen die het uitspreken vrij zijn van fouten. Aangezien de mensen vrij zijn van fouten, volgt daaruit dat hun consensus (Ijma’) als geldig wordt beschouwd.
The Ulema also claim that Khabath (خرع ) means mistakes and in this case the Hadith would also indicate that its people are free from mistakes. Since the people are free from mistakes, it follows that their Ijma‟ is considered valid.
De volledige tekst van de overlevering (Hadith) wordt vermeld in Bukhari en Muslim. Het wordt overgeleverd dat een bedoeïen de eed van de Islam aflegde aan de Profeet ﷺ, waarna hij ziek werd en zei: O Profeet ﷺ, bevrijd mij van de trouw die ik aan U heb beloofd. De Profeet ﷺ weigerde. De man vroeg het toen opnieuw en de Profeet ﷺ weigerde opnieuw, waarna hij de Profeet ﷺ verliet en weer beter werd. De Profeet ﷺ zei:
The complete text of the Hadith is mentioned in Bukhari and Muslim. It relates that a bedouin gave the pledge of Islam to the Prophet (saw), he then became sick and said: O Prophet (saw), free me from the allegiance I gave to you. The Prophet (saw) rejected. The man then asked again and the Prophet (saw) again rejected, so he left the Prophet (saw) and became well. The Prophet (saw) said:
“De stad Madinah is als een blaasbalg (een instrument dat door een smid wordt gebruikt om lucht in het vuur te blazen om het vuur snel te laten branden). Het reinigt zijn vuil (Khabath) en zijn goedheid zal stralen.” (Bukhari, Muslim & Ahmad)
“The city of Madinah is like the bellows (an instrument used by a blacksmith for blowing air into the fire to make the fire burn quickly). It cleanses its filth (Khabath) and its goodness will shine”. (Bukhari, Muslim & Ahmad)
Deze overlevering (Hadith) duidt op een eigenschap van de stad Madinah dat zij mensen reinigt; het duidt niet op de mensen van Madinah als zodanig. Bovendien kan elke fout in zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) niet worden beschouwd als Khabath (onreinheid), omdat er geen beloning in zit.
This Hadith indicates an attribute of the city of Madinah that it cleanses people, it does not indicate the people of Madinah as such. Furthermore, any mistake in Ijtihad cannot be considered as Khabath (filth) because there is no reward in this.
De Profeet ﷺ heeft Khabath (onreinheid) verboden. In de volgende uitspraken van de Profeet ﷺ:
The Prophet (saw) has forbid Khabath (filth). In the following sayings of the Prophet (saw):
“De hond is onrein en de prijs (het geld verkregen uit de verkoop) van een hond is Khabith (onrein).” (Muslim)
“The Dog is Filth and the the price (money obtained from selling) of a dog is Khabith (filth).” (Muslim)
“De bruidsschat (geld genomen voor Zina) van een hoer of prostituee is Khabaith (onrein).” (Bukhari & Muslim)
“The dowry (money taken for Zina) of a whore or prostitute is Khabaith (filthy).” (Bukhari & Muslim)
“Alcohol is de moeder van alle Khabaith (onreinheid).” (An-Nisai)
“Alcohol is the mother of all Khabaith (filth).” (An-Nisai)
Echter, de zelfstandig rechtsgeleerde (Mujtahid) zal beloond worden, zelfs als hij een fout maakt en een vergissing begaat. Want de Profeet ﷺ zei: “Mijn moslimgemeenschap (Ummah) is niet verantwoordelijk voor drie zaken: fouten, vergeetachtigheid en wat onder dwang wordt gedaan.” (Ibn Majah)
However, the Mujtahid would be rewarded even if he erred and made an error. For the Prophet (saw) said “My Ummah is not responsible for three things: mistakes, forgetfulness, and whatever is done under duress.” (Ibn Majah)
Dus, Khabath kan niet worden beschouwd als een fout en de consensus (Ijma’) van de mensen van Madinah kan niet als onfeilbaar worden beschouwd. Bovendien is de overlevering (Hadith) die wordt gebruikt om de consensus (Ijma’) van de mensen van Madinah te rechtvaardigen, niet Qata’i.
So, Khabath cannot be considered as an error and Ijma‟ ahlel Madinah cannot be taken as infallible. Furthermore, the Hadith used to justify Ijma‟ ahlel Madinah is not Qata‟i.