De metgezellen (Sahabah) deden zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) in de tijd van de Boodschapper van Allah ﷺ en verschilden in hun afleiding van Ahkams, en de Boodschapper ﷺ accepteerde dit. Dit kan worden gezien in de volgende incidenten:

The Sahabah (ra) used to make Ijtihad in the time of the Messenger of Allah (saw) and differ in their deduction of Ahkams and the Messenger (saw) accepted this. This can be seen in the following incidents:

1) Bukhari overleverde van Aisha dat toen de Profeet ﷺ terugkeerde van de slag bij Khandaq (de gracht) en zijn wapens neerlegde en een bad nam, Jibreel kwam en zei: “Heb je je wapens neergelegd? Bij Allah, wij engelen hebben ze nog niet neergelegd. Trek dus naar hen toe.” De Boodschapper ﷺ vroeg: “Waarheen gaan?” waarna Jibreel in de richting van Banu Qurayzah wees. De Profeet ﷺ gaf de Mu`azzin de instructie om de oproep tot het gebed (Adhan) te doen, en zo kondigde hij het aan de mensen aan:

1) Bukhari narrated from Aisha that when the Prophet (saw) returned from the battle of Khandaq (ditch) and laid down his arms and took a bath. Jibreel came and said, “You have laid down your arms? By Allah, we angels have not laid them down yet. So set out for them.” The Messenger (saw) asked, “where to go?” so Jibreel pointed towards Banu Qurayzah. The Prophet (saw) instructed the Mu`azzin to give Azan and so he announced to the people:

“Wie in Allah en de Dag des Oordeels gelooft, mag de Asr-gebed niet verrichten behalve in Bani Qurayzah.” Dus zij begaven zich naar de vestingen van Bani Qurayzah, hoewel zij verschillende opvattingen hadden over wat de Boodschapper ﷺ tegen hen had gezegd. Sommigen namen de letterlijke betekenis en zij baden niet totdat zij Bani Qurayzah na Maghrib hadden bereikt. En anderen begrepen het als een teken dat zij daar snel naartoe moesten gaan, dus baden zij de Asr in Madinah of onderweg. Toen de Boodschapper ﷺ hierover hoorde, accepteerde hij de handeling van hen allen.32

“Whosoever believes in Allah and the Day of judgement he should not pray Asr except in Bani Qurayzah.” So thy headed towards the fortresses of Bani Qurayzah, however they had different understandings of what the Messenger (saw) had said to them. Some took the literal meaning and they did not pray until they reached Bani Qurayzah after Maghrib. And others took it to mean that they should go there quickly, so they prayed Asr in Madinah or on the way. When the Messenger (saw) heard about this he accepted the action of all them.32

2) De uitspraak van de Profeet ﷺ toen hij Mu’adh als rechter (Qadi) naar Jemen stuurde:

2) The saying of the Prophet (saw) when he sent Mu‟adh as Qadi to Yemen:

“Waarmee zullen jullie oordelen?” Hij zei: “Bij het Boek van Allah.” De Profeet ﷺ zei: “En als je het daar niet vindt?” Hij zei: “Bij de profetische traditie (Sunnah) van de Boodschapper van Allah ﷺ.” Hij zei: “En als je het daar ook niet vindt?” Hij zei: “Dan zal ik mijn eigen zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) toepassen.” Hij ﷺ zei:

“By what will you pass judgement?‟ He said: By the Book of Allah. The Prophet (saw) said: If you do not find it there? He said: By the Sunnah of the Messenger of Allah (saw). He said: And if you do not find it? He said: 'I will exercise my own Ijtihad‟. He (saw) said:

“Lof zij Allah, Die de boodschapper van de Boodschapper van Allah ﷺ heeft laten overeenstemmen met wat Allah en Zijn Boodschapper ﷺ liefhebben.”33

“Praise be to Allah who has made the messenger of the Messenger of Allah to accord with what Allah and His Messenger loves.”33

3) De overlevering (Hadith) van de Boodschapper ﷺ:

3) The Hadith of the Messenger (saw):

“Als een rechter een oordeel velt en zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) verricht en hij heeft gelijk, dan zal hij twee beloningen hebben. En als hij een fout maakt, dan zal hij er één hebben.”34

“If a judge passes judgment and makes Ijtihad and he is right then he will have two rewards. And if he makes a mistake he will have one.”34

4) De Boodschapper van Allah ﷺ stelde Sa‟d b. Mu‟adh aan om te oordelen over Bani Qurayzah, waarna hij het vonnis velde dat zij gedood moesten worden en hun nakomelingen als krijgsgevangenen moesten worden meegenomen. De Boodschapper ﷺ zei:

4) The Messenger of Allah (saw) made Sa‟d b. Mu‟adh to judge over Bani Qurayzah so he gave the judgment that they should be killed and their offspring to be taken prisoners. The Messenger (saw) said:

“U heeft een oordeel geveld dat van boven de zeven hemelen is.”35

“You have given a judgment that is from above the seven heavens.”35

Uit deze voorbeelden kunnen we zien dat de metgezellen (Sahabah) zelfstandige rechtsvinding (Ijtihad) verrichtten in de tijd van de Boodschapper ﷺ, en dat hij hun zelfstandige rechtsvindingen (Ijtihad) accepteerde en hen vertelde dat degene die het juist deed twee beloningen zou krijgen, terwijl degene die het fout deed één beloning zou krijgen.

From these examples we can see that the Sahabah used to make Ijtihad in the time of the Messenger (saw) and that he used to accept their Ijtihads and tell them that the one who got it right will get two rewards while the one who got it wrong will get one.