الله تعالیٰ فرمائی: {او داسې څوک هم شته چې د دنیا په ژوند کې د هغه خبرې تا ته ښکلې معلومېږي، او هغه د خپل زړه پر هغه څه چې په زړه کې لري الله ته قسمونه کوي، حال دا چې هغه د ټولو دښمنانو تر ټولو سخت جګړه مار دی. کله چې هغه بېرته شي، نو په ځمکه کې د فساد خپرولو او کرښو او نسل د تباه کولو هڅه کوي، او الله فساد نه خوښوي} (البقرہ: 204-205)

Allah, the Almighty has said, {There is the type of man whose speech about this worldly life may dazzle thee and he calls Allah to witness about what is in his heart, yet he is the most contentious of enemies. When he turns his back, his aim everywhere is to spread mischief through the earth and destroy crops and progeny but Allah loveth not mischief} (AI-Baqarah: 204-205)

امام غزالی (رحمه الله) فرمایلي دي: «د بل چا د خبرو تېرېدل (نقد کول) عبارت دي له دې څخه چې د بل چا خبرې په دې ډول ځپل شي چې په کې غلطۍ ښکاره شي، او په دې کې بل هېڅ مقصد نه وي، پرته له دې چې بل سړی سپک کړل شي او د ځان هوښياري ښکاره شي.» هغه دا هم فرمايلي دي: «مناظره هغه ده چې د مختلفو فقهي موقفونو روښانولو او د هغو لپاره دلیل وړاندې کولو سره تعلق لري.» د جدال (بحث او سرښندنې) په اړه هم هغه فرمايلي دي: «جدال د خبرو کې د خپل مقصد د ترلاسه کولو لپاره په زور ټينګار کول دي، که هغه مقصد مالي وي که بل ډول. دا جدال دې له ځانه پيل شي او یا د بل چا په ځواب کې وي.»

Imam AI-Ghazali (may Allah have mercy on him) said, " Picking apart another's words consists of attacking another's speech by revealing the mistakes in it, involving no other motive than contempt for the other and displaying one's cleverness. He also said, disputation is what relates to clarifying various legal positions and making a case for them. Concerning arguing, he also said, "Arguing is importunateness in speech to gain one's end, whether monetary or other. It may be initiated by oneself or in response to another.

امام نووی (رحمه الله) فرمایی: "جدال یا حق وي یا باطل." الله تعالیٰ فرمایي: {او د کتاب والو سره مه جدال کوئ مګر په هغه طریقه چې ښه وي.} (العنکبوت: ۴۶)

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, "Disputation may be true or false.” Allah, the almighty said, {And dispute ye not with the People of the Book, except in the best way.} (AI-' Ankabut: 46)

هغه، ډیر بزرګ الله هم وفرمایل: {او له دوی سره په غوره ډول بحث وکړه.} (النحل: ۱۲۵)

He, the Almighty also said, {And dispute with them in the best way.} (An-Nahl: 125)

هغه، جل جلاله، فرمایلي دي: {د الله د نښانو په اړه هیڅوک جدال نه کوي پرته له کافرانو څخه.} (غافر: ۴)

He, Most High, also said, {None can dispute about the signs of Allah but the unbelievers.} (Ghafir: 4)

لهذا، کله چې د بحث او جدل مقصد حق څرګندول وي، نو دا مستحب دی. خو که دا د حق د مخالفت لپاره وي، یا په ناخبرۍ سره ترسره شي، نو ناروا دی. د همدې تفصیل له مخې د دې جواز یا ممنوعیت په اړه نصوص نازل شوي دي. یو سړي وویل: "ما داسې څه نه دي لیدلي چې د دین زیان وي، د عزت کموالی راولي، خوښي له منځه وړي یا زړه مشغول کړي، لکه جدل کول."1

Therefore, when the intention behind disputation is to reveal the truth, then it is recommended. But if it is intended to confront the truth or unknowingly done, then it is unlawful. According to this detail, the texts concerning its permissibility or prohibition were revealed. A certain person remarked, "I have not seen anything that impairs one's religion, diminishes one's respectability, ends one's happiness or preoccupies one's heart like arguing.”1

که څوک اعتراض وکړي چې انسان باید د خپلو حقونو د تر لاسه کولو لپاره جدال وکړي، نو ځواب دا دی چې الغزالي (رحمه الله) فرمایلي دي: د جدال سخت محکومیت هغو کسانو ته اړوند دی چې پرته له حق یا علم څخه جدال کوي، لکه د قاضي هغه نایب چې د جدال په معامله کې پرمخ ځي مخکې له دې چې حق او دا وپیژني چې حق په کومه خوا دی، نو هغه پرته له علمه جدال کوي.

If one objects that a person must argue to obtain his rights, the reply is that as AI-Ghazali (may Allah have mercy on him." The stern condemnation of it applies to those who argue without right or knowledge, such as the deputy of the judge who proceeds in dealing with disputation before knowing justice and on which side it is so he disputes without knowledge.

هغه څوک چې خپل حق غواړي، د سخته ملامتۍ وړ دی. دا ځکه چې داسې کس یوازې خپل حق نه غواړي، بلکې د مخالف خبرو ته د ځنډونو ترلاسه کولو، دروغ ویلو، زیان رسولو او بریدونو ښکارندوی کوي. یا هغه څوک چې په خبرو کې هغه ملامتي اضافه کوي چې د خپل حق د ترلاسه کولو لپاره اړین نه وي، یا چې د بحث کولو هڅه یې یوازې د ضد په شان د بریالیتوب او د مخالف د ماتولو غوښتنه وي.

Of stern condemnation is the one who demands his right. That is because such a person does not only demand his right, but displays picking apart others' words, lying, harming and assaulting towards his opponent. Or someone who adds abuse to his speech that is necessary to secure his rights, or is motivated to argue by nothing besides an obstinate desire to win and to finish his opponent.

جو شخص مظلوم ہو اور اپنا مطالبہ شریعت کے مطابق پیش کرے، بغیر سرکشی، زیادتی یا اصرار کے، اور جس کا مقصد محض ہٹ دھرمی اور گالی گلوچ نہ ہو، تو یہ ناجائز نہیں، البتہ اگر اس سے بچنے کی کوئی صورت ہو تو بہتر یہ ہے کہ اس سے اجتناب کیا جائے، کیونکہ بحث کے دوران زبان کو انصاف کی حدود میں رکھنا تقریباً ناممکن ہے۔ مزید یہ کہ بحث دلوں میں کدورت پیدا کرتی ہے اور ایسی دشمنی جنم دیتی ہے جو دو آدمیوں کے درمیان حقیقی نفرت تک پہنچا دیتی ہے، یہاں تک کہ ہر ایک دوسرے کے نقصان پر خوش ہونے لگتا ہے اور اس کی بھلائی پر ناخوش، اور اپنی زبان اس کی عزت کے خلاف کھول دیتا ہے۔ جو شخص بحث کرتا ہے وہ ان آفات کے خطرے میں رہتا ہے۔ کم از کم یہ ہوتا ہے کہ جھگڑا دل پر ایسا قابض ہو جاتا ہے کہ نماز کے دوران بھی انسان کے خیالات بحث اور تکرار ہی کی طرف جاتے ہیں، اور وہ جیسا کہ چاہیے ویسا حاضر نہیں رہتا۔ جھگڑا اور بحث و تکرار، اور کسی کی بات میں عیب نکالنا، برائی کا سرچشمہ ہیں۔ لہٰذا کسی ضرورت کے بغیر آدمی کو بحث و مباحثے کا دروازہ نہیں کھولنا چاہیے۔

As for someone who has been wronged and makes his case in away compatible with the Sacred Law, without belligerence, excessiveness, or importunateness, and not intending mere obstinacy and abuse, it is not unlawful, though it is better to avoid it if there is no way to do so, for keeping one's tongue within the limits of fair play during the course of an argument is virtually impossible, Moreover, arguing produces rancor in hearts and causes animosity that can lead to actual hatred between two people, until each comes to be pleased when harm befalls the other and to be displeased at the good, and unleashes his tongue against the other's reputation. Whoever argues runs the risk of these calamities. At minimum, a quarrel comes to preoccupy one's heart so that during the prayer one's thoughts turn to debating and arguing, and one does not remain, as one should, Disputation is the source of evil as well as arguing and picking a part one's words, Therefore, one should not open the door for disputation unless for a necessity.

د ابن عباس رضي الله عنهما څخه روایت دی چې هغه وویل: رسول الله ﷺ وفرمایل: «د یو سړي د ګناه کار کېدو لپاره دا کافي ده چې هغه جګړه ناکه (بحث کوونکی) وي.»1

On the authority of Ibn `Abbas (may Allah be pleased with both of them) who said. The Messenger of Allah (pbuh) said, "It is enough sinful to be an arguing person.”1

علي رضي الله عنه روایت کیږي چې ویلې یې دي: «جدال (بحث او مجادله) ناورین پیدا کوي.» د ابوهریره رضي الله عنه څخه روایت دی، هغه وویل: «رسول الله ﷺ وفرمایل: څوک چې د علم پرته د یوه شي په اړه ټینګار کوي، تر هغه وخته د الله غضب لاندې پاتې کیږي، ترڅو چې هغه پریږدي.» 2

Ali (may Allah be pleased with him) is reported to have said, "Disputation invokes disasters (upon the person). On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "He who presses for something without knowledge remains under the hatred of Allah until he gives it up.” 2

د ابو امامه (رضی الله عنه) څخه روایت دی، هغه وویل: "پیغمبر ﷺ وفرمایل: «هیڅ قوم د هدایت له موندلو وروسته گمراه نشو، مګر دا چې دوی په جدال (بحث او جنجال) اخته شول»". بیا یې دا آیت ولوست: {هغوي دا مثال تا ته یوازې د جدال لپاره ورکوي.} (الزخرف: ۵۸)3

On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said, “No people went astray after having been guided save that they were afflicted with arguing" then he recited, {They did not mention him (Jesus) to you as an example except for argument.} (AI-Zukhruf: 58)”3

د الله رسول ﷺ وفرمایل: "زما د امت په اړه زما ترټولو لوی ویره د یوه عالم د ښایستي (لغزش) په اړه ده، د قرآن په اړه د جنجال کوونکي منافق، او دنیا د ژوند په اړه چې ستاسو غاړې پرې کوي؛ نو دا په خپلو زړونو کې تورن کړئ."

The Messenger of Allah (pbuh) said, "The things I fear most for my Ummah is a case of "a scholar's slip the arguing hypocrite over the Qur'an and the worldly life which cuts your necks off, so accuse it within your hearts.” 4

رسول اللہ ﷺ فرمایا: «قرآن کے بارے میں جھگڑنا کفر ہے۔»5

The Prophet (pbuh) said, "Arguing over the Qur'an is unbelief.”5