ابن مسعود (رضي الله عنه) فرمايي: «رسول الله ﷺ هغه سړی لعنت كړی چې يوه ښځه د طلاق وروسته يوازې د دې لپاره نکاح كوي چې هغې ته د لومړي خاوند لپاره حلاله كړي.» 1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the man who marries a women after her divorce solely to permit her first husband.” 1

مگر دا حکم د ژور علم ټولو خاوندانو لکه عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن ابي طالب او د تابعینو د فقیهانو د نظر سره سم دی. دا حدیث امام احمد په خپل مسند کې او امام النسائي په خپل سنن کې د صحیح سند سره روایت کړی دی.

However, this ruling comes in accordance with the opinion of all men of profound knowledge like 'Umar Ibn AI-Khattab, 'Uthman Ibn 'Affan, 'Ali Ibn Abi Talib and the jurists of the successors. It is reported also by Imam Ahmad in his Musnad and An-Nasa'i in his Sunan with sahih transmission.

ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے اس شخص کے حکم کے بارے میں پوچھا گیا جو صرف اس لیے نکاح کرے کہ پہلے شوہر کے لیے اپنی طلاق یافتہ بیوی کی طرف لوٹنا جائز ہو جائے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "نہیں (یہ جائز نکاح نہیں ہے)، جائز نکاح رغبت اور خواہش پر مبنی ہونا چاہیے۔ ایسا کوئی نکاح جائز نہیں جو دھوکے پر مبنی ہو یا اللہ کی کتاب کے مخالف ہو۔ جائز نکاح کے لیے جنسی خواہش کی تکمیل شرط ہے۔"2

Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) was asked about the ruling of the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife, whereupon he said, "No (it is not a legal marriage), the legal marriage should be founded on wish and desire. No marriage is permitted which is based on deception or contradiction to Allah's Book. Satisfaction of sexual desires is a condition for legal marriage.”2

عقبہ بن عامر روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک مرتبہ فرمایا: "کیا میں تمہیں کرائے کے سانڈ کے بارے میں نہ بتاؤں؟" لوگوں نے کہا: "جی ہاں، اے اللہ کے رسول!" آپ ﷺ نے فرمایا: "وہ شخص ہے جو صرف اس لیے نکاح کرتا ہے تاکہ پہلے شوہر کے لیے اپنی طلاق یافتہ بیوی کی طرف لوٹنا حلال ہو جائے۔ بے شک اللہ تعالیٰ نے اس شخص پر اور پہلے شوہر پر بھی لعنت فرمائی ہے۔"3

'Uqbah Ibn 'Amr said that the Messenger of Allah (pbuh) once asked, "Would I tell you about the hired billy goat?" "Yes: O Messenger of Allah!" the people said. He (pbuh) explained, "It is the one who marries solely to permit the first husband to return to his divorced wife. Verily, Allah Most High cursed this one and the former husband as well.”3

یوه سړي د ابن عمر (رضي الله عنهما) ته وویل: "ما یوه ښځه داسې نیت سره واده کړې چې د هغې لومړی میړه ته یې د بیرته واده کولو اجازه ورکړم. په دې کې ما د لومړي میړه له علم پرته دا کار کړی دی، او هغه ما ته دا حکم نه دی کړی. ایا په دې کې کومه ګناه ده؟" ابن عمر (رضي الله عنهما) ځواب ورکړ: "اوه، دا جائز نه دی. جائز واده باید د بشپړ خوښې پر بنسټ وي؛ که غواړې، هغه وساته، او که غواړې، طلاق ورکړه. د ﷺ د ژوند په وخت کې به موږ ستاسو د دې ډول واده په شان واده ته ناروا جنسي اړیکه ویل." سربیره پر دې، ډیری روایات او راپورونه شتون لري چې یوازې د لومړي میړه ته د بیرته ستنیدو په موخه د ښځې د واده کولو عمل غندي. لاندې د دې روایاتو څو بیلگې دي:

Once a man said to Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them) "I have married a woman with the intention of permitting her first husband to remarry her. However, I have done so without the knowledge of the previous husband and he did not command me to do this. Is there any wrong?" Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) replied, "Oh, it is not legal. Permissible marriage should be based on complete desire, if you wish, you could hold her and if you wish you could divorce her. In the lifetime of the Prophet (pbuh), we used to consider the like of your marriage as illicit sexual relation." Moreover, there are many narrations and reports that condemn the act of marring a woman solely to return to her first husband. The following are some of these narrations:

اوزاعي او ابن المنذر روایت کوي چې عمر (رضي الله عنه) وویل: "زه به هغه سړی سنګسار کړم چې داسې نکاح وکړي چې پخوانی خاوند ته د مطلقې ښځې بیرته راستنیدو اجازه ورکړي. زه به لومړی خاوند هم سنګسار کړم." عمر (رضي الله عنه) ته د داسې ښځې د نکاح په اړه پوښتنه وشوه چې د پخواني خاوند ته د بیرته راستنیدو لپاره وشي، نو ويې ويل: "دا یو ناروا جنسي اړیکه ده." عبدالله بن شروک العامري وويل: "ما د ابن عمر (رضي الله عنهما) څخه واورېدل، کله چې له هغه څخه د یو سړي په اړه پوښتنه وشوه چې خپله ترور لور يې طلاق کړې وه، او بل څوک غوښتل چې هغه ته د بیرته راستنیدو اجازه ورکړي. ابن عمر (رضي الله عنه) وفرمایل: 'لومړی او وروستی دواړه زنا کاران دي، که څه هم نکاح ۲۰ کاله دوام وکړي. خو د لومړي خاوند لپاره د نکاح هدف د لعنت اصلي معیار دی چې پر ځان يې راوړي." یو سړي له ابن عباس (رضي الله عنه) څخه وپوښتل: "زما د ترور زوی خپله ښځه طلاق کړې ده او اوس پښېمانه شوی دی." ابن عباس وفرمایل: "ستا د ترور زوی د الله نافرماني وکړه، او له همدې امله پښېمانۍ ته اخته شو، په داسې حال کې چې د شیطان اطاعت يې وکړ، او شیطان به هغه ته څه ګټه ونه رسوي." سړي وپوښتل: "تاسو د هغه سړي په اړه څه وایاست چې غواړي هغه ښځه ځان ته نکاح کړي ترڅو لومړي خاوند ته يې بیرته د راستنیدو اجازه ورکړي؟" ابن عباس وفرمایل: "هغه د الله په وړاندې دوکه کول غواړي، خو دا الله دی چې هغه دوکه کوي." ابراهیم النخعي وويل: "که لومړی خاوند، دویم خاوند، یا ښځه یوازې د دې لپاره نکاح وکړي چې لومړي خاوند ته د خپلې مطلقې ښځې بیرته د نکاح اجازه ورکړي، نو دا نکاح ناروا ده." سعید بن المسیب د دې مسئلې په اړه وویل: "په اسلام کې دا ناروا دی." همدارنګه مالک بن انس، الليث بن سعد، سفیان الثوري، امام احمد او نور لوی عالمان هم په همدې نظر دي. امام شافعي د هغه نکاح باطل ګڼي چې په هغې کې سړی د دې لپاره مجبور شي چې خپله ښځه طلاق کړي ترڅو پخواني خاوند ته د هغې بیرته د نکاح اجازه ورکړي.

AI-Thram and Ibn AI-Mundhir narrated that 'Umar (may Allah be pleased with him) said, "I would stone to' death the one who marries to permit the previous husband to return to his divorced wife. I would also stone to death the first husband." 'Umar (may Allah be pleased with him) was asked about marring a woman to permit her to return to the previous husband, whereupon he said, "It is an illicit sexual relation." 'Abdullah Ibn Sharauk AI-`Amri said, "I heard Ibn 'Umar (may Allah be pleased with them both) when he was asked about a man who divorced his wife (his uncle's daughter) and someone else wanted to marry her to permit the former husband to remarry her. Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) explained, 'The former and latter are adulterers even if the marriage lasted for 20 years. However, the knowledge of the former husband by the aim of the marriage is the main criteria of incurring curse upon himself." A man asked Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him), "My uncle's son has divorced his wife and so he became regretful." Ibn `Abbas declared, "Your uncle's son disobeyed Allah and, therefore, he was inflicted with regret, whereas he obeyed Satan who will not relieve him." The man asked more, "What do you say in a man who wants to marry her to permit him to remarry her?" He disclosed, 'He, thus, seeks to deceive Allah, but it is Allah who deceives him." Ibrahim An-Nakh'i stated, "If the first husband, the second husband, or the woman intends to marry solely to permit the first husband to remarry his divorced wife, the marriage will be illegal." Sa'id Ibn AI- Musaib said concerning this issue, "It is prohibited in Islam." However, Malik Ibn Anas, Al-layth Ibn Su'd, Sufyan AI- Thawri, Imam Ahmad and other great scholars are of the same opinion. Iman Shafi'i considers the contract of marriage, in which one is compelled to divorce his wife to permit her former husband to remarry her, is null and void.