اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {اے ایمان والو! شراب، جوا، بتوں کے لیے ذبح کرنا اور تیروں کے ذریعے قسمت معلوم کرنا، یہ سب ناپاک اور شیطان کے کام ہیں، پس ان سے بچو تاکہ تم کامیاب ہو جاؤ۔ شیطان تو بس یہی چاہتا ہے کہ شراب اور جوئے کے ذریعے تمہارے درمیان دشمنی اور بغض ڈال دے، اور تمہیں اللہ کے ذکر اور نماز سے روک دے، پس کیا تم باز آنے والے ہو؟}

Allah says, {O ye who believe! Intoxicants and gambling, sacrificing to stones, and (divination by) arrows, are an abomination, of Satan's handiwork: eschew such (abomination) that ye may prosperO0 Satan's plan is (but) to excite enmity and hatred between you, with intoxicants and gambling, and hinder you from the remembrance of Allah, and from prayer: will ye not then abstain?} (5:90-91)

قمار د شطرنج، تختې (بیکګامون) او د غوڅو، ګوټو، ډبرو او هر ډول شرطونو په واسطه اټکلونو ته ویل کیږي. دا د هغه کارونو له ډلې ده چې د خلکو د حقونو پر تیري پورې اړه لري، هغه څه چې الله تعالیٰ حرام کړي دي، ځکه فرمایي: {او خپل مالونه په ناحقه سره مه خورئ، او نه یې د قاضیانو په لور د رشوت په توګه وړاندې کوئ، تر دې چې د خلکو له مال نه یوه برخه په ګناه سره وخورئ پداسې حال کې چې پوهیږئ.} (البقرۃ: ۱۸۸)

Gambling connotes backgammon, chess and speculation by nuts, balls, stones and all kinds of betting. It ranks under encroaching upon people's rights that Allah has made forbidden in His saying, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (2:188)

دا خبره د نبي کریم ﷺ په دې حدیث کې هم یاده شوې ده: «ځینې خلک د الله مال (یعنې د مسلمانانو مال) په ناحقه توګه مصرفوي، دغه خلک د قیامت په ورځ په دوزخ کې اچول کیږي.»1

It was also referred to in the Prophetic saying, "Some people spend Allah's wealth (i.e. Muslim's Wealth) in an unjust manner, such people will be put in the (Hell) fire on the day of resurrection”1

هغه څوک چې خپلو ملګرو ته وايي: راځئ قمار وکړو، باید (خپل ګناه) د خیرات په توګه کفاره کړي.2

"The one who invites his companions: Come let us gamble”, should (expiate his sin) by giving in charity.”2

هم که د قمار کولو صرف ارادې ته کفاره لازمه ده، نو د قمار کولو اصلي عمل څومره ډېر ګناه لري؟ د اسلامي عالمانو ترمنځ د نرد (تختې لوبې) او شطرنج د حکم په اړه، کله چې دا لوبې بغیر له شرط (بې لګښته) کېږي، اختلاف دی. په هرصورت، غالب رأی دا دی چې نرد حرام دی.

Since the mere willingness to gamble requires expiation, what would be the sin of the real practice of gambling? The Muslim scholars have differed about the exact legal ruling on backgammon and chess in case of being played free from betting. However, the preponderant opinion is to prohibit backgammon.

دوی خپل نظر د نبوي حديث پر بنسټ قائم کړ، چې: «هغه څوک چې نرد وخوړي، د هغه څوک په شان دی چې خپل لاس د خنزیر په غوښې او وينې رنګ کړي»۔ 3)

They established their view on the Prophetic saying, "He who played backgammon is like one who dyed his hand with the flesh and blood of swine" 3)

هغه څوک چې نرد ولوبوي، د الله او د هغه د رسول نافرماني یې کړې ده. 4

"He who played backgammon has disobeyed Allah and His Messenger.” 4

ابن عمرو (رضي الله عنه) روایت کوي: «نرد د قمار یوه ډول ده، او دا داسې ده لکه د خنزیر غوښه خوړل، او که دې پرته له شرطه لوبه شي، دا داسې ده لکه د خنزیر د غوړيو لګول.» د شطرنج په اړه، که د شرط سره وي او که پرته له شرطه، ډیری فقیهان دا حرام ګڼي؛ ځکه که په کې شرط شامل وي، نو د حرمت په اړه اصلاً هیڅ اختلاف نشته. خو که دا له شرطه خالي وي، نو د حرمت حکم ترجیح لري.

Ibn ' Amr (may Allah be pleased with him) narrated, "Backgammon is (a kind of) gambling, and (is sinful) as eating the pork, and playing it without betting is (as prohibited) as embrocating with the swine's fat." Regarding chess, with or without betting, it is viewed as forbidden by most jurists, for if it includes betting, there is originally no difference of opinion concerning its prohibition. But in case it is void of bet- ting, the prohibition stands more preferable.

البته د امام شافعی یوې روایت له مخې، که دا لوبه په شخصي توګه وکړل شي او انسان د فرضونو یا د لمانځه له خپل وخت څخه غافل نه کړي، نو دا جایزه ګڼل کیږي.

However, according to a narration of Imam Shaffi'i, if it is played in privacy and does not take one's mind away from obligations or observing prayer on its due time, it is regarded allowable.

امام نووي (الله ورباندې رحم وکړي) د شطرنج په اړه د پوښتنې په ځواب کې وفرمایل: «ډېری علماوو دا حرام ګڼلی دی. که دا د وخت پر لمانځه د غفلت سبب شي یا په کې د شرط (لوبه نیولو) شامل وي، نو دا په کلکه حرام دی.»

An-Nawawi (may Allah have mercy on him) when asked about chess said, "Most scholars held it forbidden. In case it leads to the negligence of prayer on time or includes betting, it is strictly forbidden.

"ورنه، دا د ناپسندیدګۍ په توګه ګڼل کیدای شي." د چیس د منع کولو لپاره د ډیرو فقیهانو لومړنی دلیل د الله تعالیٰ دا خبره ده: {تاسو ته حرام شوي دي: مړار، وینه، د خنزیر غوښه ... او د تیرو په واسطه د وېش کول.} (المائدہ: ۳)

Otherwise, it may be considered abominable" The basic proof to prohibit chess by most jurists is derived from Allah's saying, {Forbidden to you (for food) are: dead meat, blood, the flesh of swine... The division (of meat) by raffling with arrows.} (Al-Ma'idah: 3)

سفیان او وکیع بن الجراح د "د تیرو په ذریعه د غوښې ویشل" دا خبره د شطرنج په اړه تفسیر کړې ده.

Sufyan and Waki' Ibn Al-Jarrah interpreted "The division (of meat) by raffling with arrows as to refer to chess.

حضرت علی ابن ابی طالب (رضی الله عنه) وفرمایل: "شطرنج د عجمو یعنی غیر عربو جوا ده۔" هغه یوه ډله خلکو ته هم تیر شو چې شطرنج یې لوبه کوله، نو ویې فرمایل: "دا کوم بتان دي چې تاسو د عبادت لپاره ورته ملاترې یې؟ د اور یوه ټوټه تر دې چې لاس وسوځي او سړه شي، هغه د دې بتانو له لمس څخه غوره ده۔" هغه نور هم وفرمایل: "په الله قسم، دا هغه مقصد نه دی چې تاسو ته د دې لپاره پیدا شوي یاست۔" بل ځای کې یې وفرمایل: "هغه څوک چې شطرنج لوبوي لوی دروغجن دی۔ تاسو خپل لوبغاړي ته وایئ چې ته مړ یې، حال دا چې هغه داسې نه وي۔" ابو موسی الاشعری (رضی الله عنه) وفرمایل: "شطرنج یوازې هغه څوک لوبوي چې ګناهګار وي۔" یحیی ابن راهویه ته وپوښتل شو: "ایا په شطرنج لوبه کې کوم شی شته؟"2

`Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said, "Chess is the gambling game of the "Ajam"- Non Arabs. He has also passed by a group of people playing chess and said to them, "What are these idols to which you are dedicating yourselves in worship? To touch a firebrand until it gets quenched is better than touching such idols.”1 He added, "By Allah, it is not the purpose for which you have been created". On another occasion he said, "He who plays chess is a great liar. You say to your fellow player. “You are dead”, while he is not so”. Abu Musa Al-Ash'ari said, "No one plays chess except the sinful person". It was said to Yzhaq Ibn Rahwayh: "Is there something in playing chess?”2

انهوں جواب ورکړ: «دا په بشپړه توګه ګناه ده». کله چې هغوئ ته خبر ورکړ شو چې په کمپونو کې سرتیري دا لوبه د جنګ د روزنې د یوې وسیلې په توګه لوبوي، نو ويې فرمایل: «دا بې دیني ده». محمد بن کعب القرظي وویل: «د قیامت په ورځ د شطرنج لوبغاړي ته لږترلږه سزا دا ده چې د ظالمانو سره به راټول کړل شي». د شطرنج په اړه ابن عمر وویل: «دا د نرد (تختې لوبې) څخه هم زیاته فساد لري». او د امام مالک څخه هم ورته مفهوم لرونکې روایت نقل شوی دی. یادونه کیږي چې ابن عباس د یوه یتیم د مال سرپرست ټاکل شوی و. په هغه مال کې د شطرنج یوه لوبه هم موجوده وه.

He answered, "It is wholly sinful". When he was informed that the soldiers in camps were used to playing it as a means of training for war, he said, "It is impiety." Muhammad Ibn Kab Al-Karzi commented, "The least punishment that a chess player will suffer on the Day of Resurrection is to be gathered with the wrong- doers". Concerning chess Ibn 'Umar said, "It is more mischievous than backgammon." And a similar narration with the same effect was quoted from Imam Malik. It is mentioned that Ibn 'Abbas was appointed as the guardian of the property of an orphan. Among that property there existed a chess game.

پس ابن عباس نے اس کھیل کو آگ لگا دی۔ لہٰذا اگر اس کھیل کا کھیلنا جائز ہوتا تو ابن عباس اسے جلا نہ دیتے، کیونکہ وہ ایک یتیم کی ملکیت تھا۔

Thereupon, Ibn Abbas set that game on fire. Hence, if it was permitted to play that game, Ibn Abbas would not have destroyed it, since it was property of an orphan.

لهذا السبب، فإن تحريم الشطرنج يُقاس على تحريم الخمر. قال إبراهيم النخعي عن الشطرنج: «إنه ملعون». وذكر أبو بكر الأثرم في مجموعته حديثاً نبوياً: «إن الله يطلع كل يوم على خلقه ثلاثمائة وستين نظرة، فيغفر لجميعهم إلا صاحب النَّرد أو صاحب الشطرنج، فإنه يقول: كش مات» (ترجمه إلى الپشتو). وروى أبو بكر الآجري عن النبي ﷺ قوله: «إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون بهذه الأصنام، أي النرد والشطرنج وغيرهما من اللهو، فلا تسلموا عليهم، فإنهم إذا اجتمعوا وخاضوا في اللعب، يحضر الشيطان وحده مع أتباعه لحضور لعبهم، وإذا صرف أحد اللاعبين نظره عن اللعب، طعنه الشيطان ليعود إلى اللعب، وهكذا يبقون يلعبون حتى يتفرقوا، فهم كقطيع من الكلاب وجدت جيفة فأكلت منها حتى شبعت ثم انصرفت». وإضافة إلى ذلك، فإن لاعب الشطرنج يكثر أن يقع في الكذب، إذ يقول: «مات». وقال مجاهد: «كل إنسان عند موته يرى أهله الذين كان يصاحبهم. وفي يوم من الأيام كان رجل يعتاد لعب الشطرنج على شفا الموت، فلما طُلب منه أن يقول الشهادة، قال بدلاً من ذلك: "مات"، ومات».

Accordingly, the prohibition of chess is measured to that of wine. Ibrahim AI-Nakha'i said about chess: "It is cursed". Abu Bakr AI-Athram in his collection mentioned the Prophetic saying, "Daily Allah has three hundred and sixty looks which comprehend all his creatures except the sheep player- i.e. chess player- for he says" check-mate.” Abu Bakr AI-Ajiri related the Prophet Muhammad (pbuh) saying, "If you pass by those who play with these idols i.e. backgammon and chess and other amusement -do not greet them. For when they gather and are up to their elbows in playing, Satan alone with his fellows attend their game. And if one of the players averted his glance from playing, Satan would thrust him -to turn again to playing thus, they keep playing till they disperse. They are like a group of dogs that come across a cadaver, eat of it till they are fed up and then go away. In addition, the chess player usually commits lying, as he says, "mate" Mujahid said, "Every man when he is dying views his fellowmen whom he used to accompany. One day, a man who was used to playing chess was at the point of death. When he was asked to pronounce the Shahadah -declaration of faith- he instead said," mate" and died.

هغه د خپلې ژوند په کې ویلو خبرو له امله ژبه ورته وګرځېده. پېغمبر ﷺ وفرمایل: «هر څوک په هماغه حالت مري چې په هغې ژوند کوي، او په هماغه حالت راپاڅول کېږي چې په هغې مري.»1

His tongue was wrenched by the words he used to say in his life. The Prophet (pbuh) said, "Everyone dies in the same manner as he lives and is resurrected in the same manner as he dies”1