د عبدالله بن مسعود رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل: "نبي ﷺ وفرمایل: څوک چې مصیبت زده کس ته تسلي ورکړي، هغه ته به د هغه په شان اجر ورکول کیږي."۔ 4
On the authority of' Abdullah Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) that he said, "The Prophet (pbuh) said, "Whoever offers the consolation to the afflicted person, he will be rewarded with the same.” 4
د ابو برزه (رضي الله عنه) څخه روایت دی، هغه وویل: پیغمبر ﷺ فاطمې (رضي الله عنها) ته وفرمایل: "هرڅوک چې د هغه چا تسلیت ووایي چې اولاد یې مړ شوی وي، هغه به په جنت کې د (بُرد) په نوم یوه ځانګړې جامه اغوستې وي."
[5]
On the authority of Abu Barzah (may Allah be pleased with him) who said, "The Prophet (pbuh) said to Fatimah (may Allah be pleased with her), "Whoever offers consolation to the person who is bereaved of his/her child, he will be clothed with Burd (certain kind of garment) in Paradise.” 5
عبدالله بن عمرو بن العاص (رضی الله عنهما) روایت کوي چې رسول الله ﷺ خپلي لور فاطمه (رضی الله عنها) ته وفرمایل: «اې فاطمې! ته د ce کوره د کومي خبرې له امله ووتې؟» هغې وویل: «زه د دي کور خلکو ته لاړم، د دوی له مړو ته د الله رحم غوښتل او ما دوی ته تسلي ورکړه.»
[1]
On the authority of 'Abdullah Ibn Amr Ibn AI-As (may Allah be pleased with both of them) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said to his daughter Fatimah (may Allah be pleased with her), "For what reason did you go out from your house. 0 Fatimah?" she said, "I went to the people of this house and asked Allah to shower his mercy upon their dead and I offered them consolation.” 1
د عمرو بن حزم څخه روایت دی، چې ویې ویل: پیغمبر ﷺ فرمایلي دي: «هیڅ مؤمن خپل مصیبت زده ورور ته دلاسا نه ورکوي، مگر الله تعالی په قیامت کې د خپل عزت لباس ورباندې اغوندي.»2
On the authority of Amr Ibn Hizam who said, "The Prophet (pbuh) said, "Never does a believer offer his afflicted brother consolation and Allah cloth him out of his Honour on the Day of Judgment.”2
تسلیت دینا یعنی میړه یا خپلوانو ته صبر ورکول او هغه شیان یادول چې د هغوی غم کم کړي او مصیبت یې سپک کړي. مستحب ده چې دې کې د نیکۍ امر او د بدۍ نهي هم شامل وي. دا کار هم د الله تعالیٰ د دې ارشاد لاندې راځي: {او په نیکۍ او تقوا کې یو بل سره مرسته وکړئ، او په ګناه او تیري کې یو بل سره مرسته مه کوئ!} (المائدہ، ۲)
Consolation means that to bring patience and mention to the deceased's kin what can relieve their sadness and lighten their calamity. It is recommended that it includes commanding the good and forbidding the evil. It also comes under the saying of Allah, {Help ye one another in righteousness and piety but help ye not one another in sin and rancor! } (AI-Maidah, 2)
دا د تسلي د موضوع په اړه ترټولو ښکاره آیت دی۔
This is the most indicative verse concerning the matter of consolation.
تعزیت کول د مړي له ښخولو مخکې او وروسته دواړو حالتونو کې غوره دي. د امام الشافعي پیروانو وویل: د تعزیت وخت له هغه وخت پیلیږي چې روح ته ځي، او د مړي له ښخولو وروسته درې ورځې دوام کوي. ځینو عالمانو وویل: د مرګ له درې ورځو وروسته تعزیت غوره نه دی، ځکه تعزیت د مصیبت ځپلي کس زړه ډاډمن کوي، او دا کار ډیری وخت په درو ورځو کې تر سره کیږي، نو د غم بیا تازه کولو ته اړتیا نشته. دې نظر ته د عالمانو اکثریت هم ملاتړ کړی دی. ابو العباس وویل: د درې ورځو وروسته تعزیت کې هیڅ ګناه نشته، ځکه پیښه تل پاتې ده. امام النووي (رحمه الله) وویل: "په دې باندې اجماع ده چې درې ورځو وروسته تعزیت نه وي، مګر دوه حالته کې: کله چې تعزیت ورکوونکی حاضر نه وي، یا مصیبت ځپلی کس حاضر نه وي، او داسې تمه وي چې درې ورځو وروسته به راستانه شي." د مړي له ښخولو وروسته تعزیت د ښخولو له مخکې نه غوره دی، ځکه ښخولو مخکې د مړي کورنۍ د هغه په تیارولو بوخته وي، او ښخولو وروسته تنهایي زیاتیږي. دا کار هغه وخت کیدای شي چې د مړي په کورنۍ کې د اندیښنې څرګندونه ونه وي.
Consolation is preferable before and after burying the dead. The followers of Ash-Shafi'i said, its time starts from the time when the soul is taken and lasts for three days after burying the dead. Some scholars said, consolation is not preferable after three days of dying, for consolation appeases the heart of the afflicted person and this mostly takes place within three days and therefore there is no need to renew his sadness. This same position was held by the majority of the scholars. Abu Al-Abbass said, there is no wrong to offer consolation after three days since the event lasts forever. An-Nawawi (may Allah bestow mercy upon him) said, "What is agreed upon is that it should not be offered after three days except in two cases: when the one who offers the consolation is absent or the afflicted person was absent as well. And they are expected to return after three days. Offering consolation after burying the dead is better than doing it before burying, for before burying, the people of the dead are engaged with preparing him and alienation is intensified after burying. This may be done if no anxiety appeared on the part of the people of the dead.
ورنه، د دوی د زړه د آرامۍ لپاره دلاسا ورکول باید وشي.
Otherwise, consolation should be offered to bring quietness to them.
دا هم مکروه دی چې د تعزیت د اخیستو لپاره په یوه ځانګړې ځای کې راټول شي. دا پدې معنا ده چې د مړي کورنۍ باید په یوه ځانګړې ځای کې راټوله نشي او خلک ورځي چې دوی ته تسلی ورکړي. د تعزیت الفاظ ښه معلوم دي. په دې اړه تر ټولو ښه هغه څه دي چې په دواړو صحیحو کتابونو کې د اسامه بن زید (رضي الله عنه) له لارې روایت شوي، هغه وویل: "د پیغمبر ﷺ یوې لور ته یو سړی راولېږه او ورته یې وویل چې زما یو ماشوم مړه کېږي. رسول الله ﷺ هغه سړي ته وفرمایل: ورته ستنه شه او ورته ووایه چې هغه څه چې الله اخیستي دي د هغه دي، او هغه څه چې ورکړي یې دي هم د هغه دي، او هر څه د هغه په نزد یو ټاکلی وخت لري. نو هغې ته امر وکړه چې صبر وکړي او له الله څخه اجر وغواړي."
It is also reprehensible to gather in a particular place to receive the consolation. This means that the people of the dead should not gather in a certain place and the people go to offer them consolation. The formula of consolation is well known. The best of what can be said in this respect is what is reported in the two Sahihs on the authority of Usamah Ibn Zayed (may Allah be pleased with him) who said that, "One of the daughters of the Prophet (pbuh) sent to him and told him that one of her children is dying. The Messenger of Allah (pbuh) said to the man, "Return to her and tell her that, to Allah is what He has taken and to him is what He has given and to everything is an appointed term with Allah. So, order her to be patient and seek the reward from Allah.” 3
امام نووی (رحمہ اللہ) فرماتے ہیں کہ "یہ حدیث اسلام کے سب سے جامع قواعد میں سے ایک ہے، جو بہت سے دینی امور کو شامل ہے، خواہ وہ اصول ہوں یا فروعی مسائل، اچھے اخلاق ہوں یا ہر قسم کی مصیبتوں، فکروں اور پریشانیوں پر صبر، اور اس کے علاوہ بہت سی دوسری باتوں کو بھی بیان کرتی ہے۔
An-Nawawi (may Allah bestow mercy upon him) said that, "This hadith is one of the most comprehensive rules of Islam which includes many religious matters, whether they are principles, subsidiary matters, good manners, patience towards all kinds of calamities, worries and discusses many other things.
د الله دی هغه څه دي چې هغه يې اخیستي دي. دا معنا لري چې ټوله نړۍ د هغه ده. له همدې امله هغه هغه څه نه اخلي چې ستاسو دي، بلکې هغه څه اخلي چې د هغه دي، او دا د تاسو لپاره د امانت په توګه دي. د هغه دی هغه څه دي چې هغه درکړي دي. دا معنا لري چې هغه نعمتونه چې هغه تاسو ته درکړي دي، د هغه د واک څخه بهر نه دي، بلکې هغه د هغه دي او هغه یې څنګه چې غواړي، همداسې تصرف کوي. «او د الله په نزد هر شی یو ټاکلی وخت لري» دا معنا لري چې د هغه چا لپاره اندېښمن نه شئ چې روح یې هغه اخیستی دی، خپل ټاکلی عمر یې په دې ژوند کې بشپړ کړی دی، او د هغه ټاکلی وخت نه شي ځنډول کېدای او نه مخکې کېدای. کله چې دا ټول ډاډمن شئ، نو په هغه څه چې تاسو ته رسېدلي دي، صبر وکړئ.
"To Allah is what He has taken." means that the whole world is His. Therefore, He does not take what is yours but what is His as a trust to you." To him is what he has given" means that what he has granted you with is not out of His Sovereignty but it is His and He disposes it as He wills. "To everything there is an appointed term with Allah" means that you should not be anxious for the one whose soul was taken by him, completed his span in this life and it is impossible to delay or precede his appointed time. Upon being sure of all this, you should be patient with what has afflicted you.
د معاویہ بن اِیاس له خپل پلار څخه روایت کوي (الله ترې راضي شه) چې ويې ويل: یوه ځل پیغمبر ﷺ یو له خپلو صحابهکرامو ته ونه کتل، نو د هغه په اړه یې پوښتنه وکړه. صحابهکرامو ځواب ورکړ: «ای د الله رسوله! د هغه زوی چې تا لیدلی و، مړ شوی دی.» بیا پیغمبر ﷺ هغه سړي سره ولیدل او د هغه له زوي څخه یې پوښتنه وکړه، هغه ورته وویل چې مړ شوی دی. پیغمبر ﷺ هغه ته تسلیت ورکړ، بیا یې وفرمایل: «کوم یو تاسو ته ډېر محبوب دی: دا چې د خپل زوی سره دې دا دنیوي ژوند څه وکړي، یا دا چې سبا ورشې او وګورې چې زوی دې له تا مخکې راغلی، او د جنت کومې دروازې څخه چې وغواړې، هغه دې خلاصه کړي؟» سړي ځواب ورکړ: «ای د الله پیغمبره! البته چې زما لپاره دا ډېر محبوب دی چې زوی دې ما مخکې جنت ته ولېږي او هغه زما لپاره خلاصه ومومم.» پیغمبر ﷺ وفرمایل: «دا تا ته ورکړل شوی دی.» صحابهکرامو پوښتنه وکړه: «ایا دا یوازې د دې سړي لپاره دی، که د ټولو مسلمانانو لپاره عمومي دی؟» پیغمبر ﷺ ځواب ورکړ: «د ټولو مسلمانانو لپاره.» 1
On the authority of Mu'awiyyah Ibn Iyas from his father (may Allah be pleased with him) who said once the Prophet (pbuh) did not see one of his Companions and he asked about him. The Companions replied, "0 Messenger of Allah, his son who you have seen has died. Thereafter, the Prophet (pbuh) met him and asked him about his son and he told him that he died. The Prophet consoled him then said, "Which of them is most beloved to you, to enjoy this worldly life with your son or to come tomorrow and find that your son preceded you to open whichever of the doors of Paradise you want. The man replied, "0 the Prophet of Allah, of course to advance me to Paradise and find it open for me is most beloved. The Prophet said, this is granted to you. The companions asked, “is it exclusive for him or is it general for all Muslims? The Prophet replied, "For all Muslims.” 1
روایت دی له ابوهریرې (رضي الله عنه) څخه، هغه وایي: رسول الله ﷺ د بقیع قبرستان ته ووت، نو یوه ښځه یې د یوه قبر په تر څنګ ژړل. رسول الله ﷺ ورته وفرمایل: «ای د الله بندې! له الله څخه ووېرېږه او صبر وکړه». هغې وویل: «ای د الله بندې! که ته هم د هغه مصیبت سره مخ شوی وای چې زه پرې اخته یم، نو ته به ما معذوره ګڼلم!» پیغمبر ﷺ ورته وفرمایل: «ای د الله بندې! له الله څخه ووېرېږه او صبر وکړه». هغې وویل: «ای د الله بندې! ما هغه څه واورېدل چې ته یې وایې، نو ما پرېږده». ابوهریرې وویل: رسول الله ﷺ هغې ته پریښودله، او داسې یو سړی و چې دا منظر یې ولید، هغه دې ښځې ته ورغی او پوښتنه یې ترې وکړه: هغه سړي (یعنې پیغمبر ﷺ) تا ته څه وویل؟ هغې هغه ته هغه څه وویل چې هغه وویل او هغې څه ځواب ورکړ. سړي وپوښتل: ایا تا هغه وپیژاند؟ هغې وویل: «نه، د الله په قسم». هغه وویل: «تا ته افسوس! دا د الله رسول ﷺ و». په دې وخت کې هغه ښځه ژر د هغه په لور روانه شوه تر څو چې هغې ته ورسېده او وې ویل: «ای د الله رسوله ﷺ! زه به صبر وکړم». پیغمبر ﷺ وفرمایل: «صبر هغه وخت دی چې مصیبت په ناڅاپي ډول راشي».
On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (pbuh) went out to AI-Baqr and he saw a woman wailing on a grave. He said to her, "0 the servant of Allah, fear Allah and be patient". She replied, "0 the servant of Allah, if you were afflicted with what I have been, you would excuse me!" The Prophet said to her, "0 servant of Allah, fear Allah and be patient.” She replied, "0 the servant of Allah, I heard what you said, so let me alone. Abu Hurairah said, "The Prophet let her alone and there was a man who witnessed this scene and came to this woman and asked her what did this man (the Prophet) say to her? She told him what he said and with what she replied him. The man asked her did you know him? She replied, "No, By Allah." He said, "Woe to you! He is the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Thereupon, she quickly walked towards him until she reached him and said, "0 Messenger of Allah, I will be patient". The Prophet said, "Patience is at the time of the suddenness of the calamity.” 2
دا معنا لري چې د مصیبت په نازل کیدو سره سمدلاسه صبر ډیر فضیلت لري، خو له هغې وروسته تسلي حتماً راځي۔
This means that the patience is more virtuous at the suddenness of the calamity, but after that, solace, of course, takes place.
په صحیح مسلم کې راغلي دي، چې "د ابو طلحه یو زوی مړ شو. د هغه مېرمن ام سلیم خپلې کورنۍ ته وویل: ابو طلحه ته مه وایاست، زه پخپله هغه ته وایم کله چې ابو طلحه راستون شي." هغې د ابو طلحه لپاره ډوډۍ وړاندې کړه، هغه وخوړه او وڅښل. بیا هغې خپل ځان داسې آرایش کړ، څومره چې دمخه د هغه لپاره نه وه کړی، او ابو طلحه د هغې سره جنسي نزدیتیا وکړه.
In Sahih Muslim, it is reported that, "Once one of Abu Talha's sons died. His wife, Umm Salim said to his family, don't tell Abu Talha and I will tell him myself upon returning of Abu Talha, she offered the dinner for him and he ate and drank. Then she made up herself more than she did for him before that and Abu Talha had sexual intercourse with her.
جب اُس نے دیکھا کہ وہ اُس سے مطمئن ہو گیا ہے، تو اُس نے کہا: اے ابو طلحہ! تمہاری کیا رائے ہے اگر کچھ لوگوں نے دوسروں کو کوئی چیز عاریت دی ہو، پھر وہ اپنا حق مانگیں، تو کیا دوسرے لوگوں کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ اُنہیں وہ چیز لوٹانے سے انکار کریں؟ اُس نے جواب دیا: "نہیں۔" اُمِّ سُلیم نے کہا: "تو اپنے بیٹے کو ایک امانت سمجھو جو اللہ کی طرف لوٹا دی گئی ہے۔"
Upon realizing that he satisfied himself from her, she said, 0 Abu Talha, what do you say about some people who lent something to others, then they demanded their right, do other people have the right to deny them this thing? He replied, "No". Umm Salim said, "Deem your son as a trust which returned to Allah.
ابو طلحہ غصے ہو گیا اور کہا: کیا تم مجھے اس وقت تک چھوڑے رکھو گی کہ میں تمہارے ساتھ اپنے آپ کو آلودہ کر لوں، پھر تم نے مجھے میرے بیٹے کے بارے میں بتایا؟ اللہ کی قسم، یہ بات مجھے کبھی صبر پر آمادہ نہیں کرے گی۔ پھر وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس گیا اور جو کچھ ہوا تھا اس کے بارے میں آپ ﷺ کو بتایا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ تم دونوں کی اس رات میں برکت دے۔"1
Abu Talha got angry and said, do you leave me until I stain myself with you then you told me about my son. This, by Allah will never cause me to be patient. Then he went to the Messenger of Allah (pbuh) and told him about what had happened. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him said, "May Allah bless your night for you both.”1
په بل روایت کې راغلي دي، چې «د ښه او ټول شامل ښېګڼې سره، هېڅوک د صبر څخه غوره شی نه ورکول کېږي۔» 2
In another narration, it is reported that, "With the best and all-embracing good, no one is granted something better than patience.” 2
حضرت علی ابن ابی طالب (رضی الله عنه) نے الاشعث ابن قیس سے فرمایا: "صبر کو لازم پکڑو اور اپنے مردوں کو اُس امانت کے طور پر شمار کرو جو اللہ کی حفاظت میں واپس لوٹ گئی، ورنہ تم جانوروں کی طرح رویہ اختیار کرو گے۔"
ایک دانا شخص نے ایک مصیبت زدہ شخص کو لکھا: "تم نے وہ چیز کھو دی جس کے ذریعے تم آزمائے گئے، پس اس کا اجر، یعنی ثواب، تم سے فوت نہ ہونے پائے۔"
ایک اور شخص نے کہا: "عقلمند آدمی اپنی مصیبت کے پہلے دن وہ کام کرتا ہے جو بیوقوف اپنی مصیبت کے پانچویں دن کرتا ہے۔"
یہ بات معروف ہے کہ وقت گزرنے سے مصیبت زدہ شخص کو تسلی اور راحت ملتی ہے۔ اسی لیے شارعِ (یعنی اللہ تعالیٰ) نے لوگوں کو مصیبت کے اچانک آ پڑنے پر صبر کرنے کا حکم دیا۔
ایک مرتبہ امام الشافعی (رضی الله عنه) کو بتایا گیا کہ عبد الرحمن ابن مہدی کا ایک بیٹا فوت ہو گیا ہے اور وہ اس کی موت پر نہایت پریشان اور غمگین ہیں۔ اس پر امام الشافعی نے ان کی طرف پیغام بھیجا: "اے میرے بھائی! خود کو اُسی چیز سے تسلی دو جس سے تم دوسروں کو تسلی دیتے ہو، اور اپنے لیے وہ بات ناپسند کرو جو تم دوسروں کے کاموں میں ناپسند کرتے ہو۔"
Ali Ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said to Al-Ashas Ibn Qays, "Be committed to patience and count your dead as a trust which returned to Allah's keeping, otherwise you are behaving the way the animals do.” A wise man wrote to an afflicted man saying, "You lost what you have been afflicted with, so do not let its compensation i.e., the reward, miss you also." Another man said, "The sane person does on the first day of his calamity what the foolish person does on the fifth day of his calamity." It is well-known that the passing of time consoles and relieves the afflicted person. Therefore the lawgiver ordered the people to be patient on the suddenness of calamity. Once Ash-Shafi'i (may Allah be pleased with him) was told that Abdul-Rahman Ibn Mahdi lost one of his sons and he was very anxious and distressed because of his death. Thereupon, Ash-Shafi'i sent him a message saying, "O my brother console yourself with what you console others with and detest from yourself what you detest from other's doings.
یقیناً سب سے بڑی مصیبت وہ ہے جو انسان کو اس کی خوشی اور اجر سے محروم کر دے، تو ان دونوں چیزوں اور گناہ کے ارتکاب کے امتزاج کے بارے میں آپ کیا کہتے ہیں؟ پس اپنی تقدیر کی طرف جلدی کرو، جب کہ وہ تمہارے قریب ہے، اس سے پہلے کہ تم اسے طلب کرو جب کہ وہ تم سے دور جا رہی ہے۔ اللہ تعالیٰ تمہیں مصیبت کے وقت صبر عطا فرمائے اور تمہیں اور ہمیں اس پر اجر دے۔
ایک شخص نے اپنے کچھ بھائیوں کو اپنے بیٹے کی وفات پر تعزیت کرتے ہوئے لکھا: "جب تک بیٹا زندہ رہتا ہے وہ اپنے باپ کے لیے غم اور آزمائش کا باعث ہوتا ہے، لیکن جب وہ فوت ہو جاتا ہے تو وہ اپنے باپ کے لیے دعا اور رحمت بن جاتا ہے۔ لہٰذا جو چیز تم سے جاتی رہی اس پر غمگین نہ ہو، تم نے اس کے غم اور آزمائش کو کھو دیا ہے، اور جو دعا اور رحمت اللہ تعالیٰ تمہیں عطا فرماتا ہے اسے ضائع نہ کرو۔"
Be sure that the most grievous calamity is the one which deprives the person the delight and the reward, so what do you say about the combination of these two thing and the doing of a sin? So hasten to your destiny while it is near to you before demanding it while it goes far from you. May Allah grant you patience at times of calamity and reward you and us for it." A man wrote to some of his brothers to console him because of the death of his son saying" "As long as the son is living, he is a source of sadness and trial for his father, but when he dies he becomes a prayer and a mercy for his father. Therefore, don't be sad for what you missed, you missed his sadness and trial and do not lose the prayer and mercy which Allah offers you.
موسیٰ بن المهدی د ابراهیم بن سلامه له ځامن د مرگ په اړه تسلیت ورکړ او وې ویل: "ایا هغه د خوښۍ سرچینه نه وه، که څه هم یو مصیبت او آزمښت و؟ خو کله چې مړ شو، د غم سرچینه شو، بیا دعا او رحمت شو؟"
Musa Ibn Al-Mahhdi consoled Ibrahim Ibn Salamah on the death of his son saying, "Was not he a source of happiness although he was a calamity and a trial but when he died, he became a source of sadness then he became a prayer and mercy?
یو سړي بل ته تسلی ورکوله او ویې ویل: هغه څوک چې په آخرت کې ستا د اجر سبب به وي، د هغه څوک څخه غوره دی چې په دنیوي ژوند کې ستا د خوښۍ او خوشحالۍ سبب و.
روایت شوي دي چې عبدالله بن عمر (رضي الله عنه) خپل یو زوی ښخ کړ او د قبر په وړاندې ومسکېد. هغه څخه وپوښتل شول: ایا ته د قبر په وړاندې ولاړ یې او خاندې؟ هغه وویل: زه د شیطان په غلبه کې راغلی وم.
ابن جریح (رضي الله عنه) وویل: هر هغه څوک چې د مصیبت په وخت کې صبر ونه کړي او خپل مړی د هغه امانت وګڼي چې د الله په ساتنه کې دی، هغه به هغسې چلند وکړي لکه څنګه چې څاروي کوي.
حامد العرج وویل: ما ولیدل چې سعید بن جبیر خپل زوی ته وویل او هغه ته یې کتل: زه ستا یوه ځانګړنه پیژنم. له هغه څخه وپوښتل شو: هغه څه ده؟ هغه وویل: هغه به مړ شي او زه به هغه د هغه امانت وګڼم چې الله ته بېرته ورکول کیږي.
A man consoled another saying, "the one who will be a reward for you in the hereafter is better than the one who was a source of your delight and happiness in the worldly life." It is also reported that Abdullah Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) buried one of his sons and laughed at the grave. He was asked do you laugh while you are still standing at the grave? He replied, I was to over come by Satan. Ibn Jarih (may Allah be pleased with him) said, "Whoever is not be patient at the time of calamity and deem his dead as a trust which is in Allah's keeping, he will behave the way the animals do." Hamid AI-Araj said, "I saw Sa'id Ibn Jubair saying to his son and looking at him, I know a particular characteristic of you. He was asked what is it? He replied, "He will die and I will deem him as a trust which is returned to Allah's keeping.
الحسن البصري (رضي الله عنه) روى أنه قال: "كان رجل حزيناً جداً بسبب وفاة ابنه، فشكا ذلك إليه. فقال الحسن: هل كان ابنك غائباً عنك قبل وفاته؟ فأجاب الرجل: نعم، كان غيابه أكثر من حضوره. فقال الحسن: فاعتبر غيابه إذاً غياباً دائماً، ولكن هذه المرة ستكون أعظم أجراً لك."
AI-Hasan Al-Basri (may Allah be pleased with him) reported that, "A man was very sad because of the death of his son and he complained this to him. AI-Hasan said, "Was your son absent from you before his death? The man replied, "Yes, his absence was more than his attendance. AI-Hasan said,"So deem his absence forever but this time will be the most rewarding for you.
سړي وویل: اې ابو سعید، تا زما د زوی په اړه زما اندیښنه آرامه کړه.
The man said, O Abu Sa'id, You appeased my anxiety about my son.
یوه ځل عمر بن عبدالعزیز د خپل زوی پر کور ننوت پداسې حال کې چې هغه ناروغ و. هغه ورته وویل: "ای زما زویه، ته څنګه یې؟" هغه ځواب ورکړ: "زه خپل ځان په حق کې ومومه."
عمر وویل: "ای زما زویه، ای کاشکې زما پلۍ ته ستا پلۍ اړولې وای! دا ما ته ستا له پلۍ ډیره خوښه ده." عمر دا وویل ځکه چې د هغه ګناهونه د زوی له ګناهونو ډیر ول.
زوی ځواب ورکړ: "ای زما پلاره، هغه شی چې ته یې خوښوې، په هغه شی د رسیدو خوښه زما لپاره له هغه شی څخه ډیره ده چې زه یې خوښوم."
یوه ځل عروه د پښې په ناروغۍ اخته شو او مجبور شو چې پښه یې پرې کړي. هغه پخپله پښه پرې کړه، سره لدې چې هغه یو زوړ سړی و. هغه خپل هغه ډیر ذکر ونه پرېښود چې په دې شپه به یې کاوه، بلکې د الله دا خبره یې وویله: {زموږ ناشتې راوړه، یقیناً موږ په دې سفر کې ډیر ستړیاوی ته ورسیدو} (الکهف: ۶۲)
Once 'Umar Ibn 'Abedul-' Aziz entered upon his son while he was ill and said, "0 my son, how are you?" He replied, "I found myself in the truth." 'Umar said, O my son, to be in my scale! It is more beloved for me to be in your scale ('Umar mean that his sins are more than his son's." The son replied, "O my father, to be granted what you love is more beloved to me than to be granted what I love." Once, 'Urwah was attacked by disease in his leg and he was obliged to cut it off and he cut it off himself despite he was an old man. He did not leave out his oft-frequently remembrance which he used to do on this night, but he recited Allah's saying, {Bring as our early meal, truly we have suffered much fatigue at this (stage of) our journey} (AI-Kahf: 62)
هغه (الله ترې راضي شه) وفرمایل: «اې الله! که ته ما ته مصیبت راورسولې، نو ته په حقیقت کې ماته آرام راکړې، او که دې یو شی واخیست، په حقیقت کې دې ماته ډېر نور (شیان) وژغورل. ته یو غړی واخلې او ما ته ډېر نور وژغوري، او ته یو زوی واخلې او ما ته ډېر نور وژغوري.»
په همدې شپه د بني عبس یو سړی الولید بن عبدالملک ته داخل شو. الولید له هغه څخه د هغه د سترګې په اړه پوښتنه وکړه. سړي وویل: «زه یوه شپه د یوې دربند په سر کې تېر کړه او نه پوهېدم چې د بني عبد څخه کوم څوک زما څخه ډېر شتمن وي. بیا موږ د یوه سیلاب سره مخ شو. په پایله کې زما ټول مال، کورنۍ او اولادونه له منځه لاړل، پرته له یوه اوښ او یوه زوی څخه. اوښ ډېر سرغړونکی و او تښتېد، نو زه د هغې تعقیب ته ولاړم. ما خپل زوی یوازې لږ واټن پرېښود او د هغه چغې مې واورېدې. بېرته هغه ته راستون شوم او هغه مې د اوښې د خېټې لاندې سر ولید، او هغې هغه وواژه. بیا مې د اوښې تعقیب وکړ تر څو یې ونیسم، خو هغې مې په پښه ووهلم، زما مخ یې خراب کړ او زما یوه سترګه یې ړنده کړه. نو زه د خپلې کورنۍ، مال، زوی او اوښې څخه محروم شوم.» په دې وخت الولید وویل: «دا سړی ونیسئ او عروه ته یې یوسئ، تر څو هغه پوه شي چې ډېر نور داسې کسان شته چې له دې څخه ډېر مصیبت لري.»
همدارنګه روایت دی چې کله عثمان (الله ترې راضي شه) برید ته ورسېد او وهل شو، هغه وویل، پداسې حال کې چې وینه یې پهږېرې بهېدله: «لا إله إلا الله، ته پاک یې. په حقیقت کې زه له هغو کسانو څخه وم چې پر ځانونو یې ظلم کړی. اې الله! زه د دوی پر ضد ستا مرسته غواړم او په خپلو ټولو چارو کې ستا مرسته غواړم. اې الله! زه له تا څخه غواړم چې هغه مصیبت چې ته پرې راولېږلم، پر ما صبر راکړې.»
He (may Allah be pleased with him) also said, "OAllah! If You afflicted me, you truly relieved me and if you took something, truly you saved me many others. You took one organ and saved for me many others and you took a son and saved me many others. On the same night a man from Banu Abs entered upon Al- Walid Ibn Abd ul-Malik. AI-Walid asked him about his eye. The man said, "I spent one night in the peak of a valley and I didn't know anyone from Bany , Abd who may be more rich than me. Then we were afflicted with a torrent. Consequently, all my property, family and children were destroyed with exception of a camel and a son. The camel was very reluctant and it ran away and I started to follow it. I did not leave my son except for a short distance and I heard his crying. I returned to him and I found his head under its belly and it killed him. Then I followed the camel to catch it, but it kicked me with its foot and it disfigured my face and blinded my eye. Then I became deprived of my family, my property, my son and my camel." Thereupon, AI-Walid said, "Take this man and bring him before 'Urwah so he knows that there are many others who are more afflicted than him." It is also reported that, when 'Uhman (may Allah be pleased with him) was attacked and beaten, he said while blood was flowing upon his beard, "There is no God but Allah, Glory be to you. Truly I was one of those who wronged themselves. O Allah! I seek Your help against them and I seek Your help in all my affairs.O Allah! I ask You to grant me patience on what You afflicted me with.
المدائنی وویل: ما په صحرا کې یوه ډېره ښکلې ښځه ولیده او ومې ویل: د الله قسم، دا ښځه حتماً ډېره بډاینه او شتمنه ده. هغې وویل: د الله قسم، دا داسې نه ده، ما ډېرې سختۍ او اندېښنې ګالۍ دي، او زه به تاسو ته خپله کیسه وکړم. زه یو سړي ته واده شوې وم او موږ دوه ماشومان درلودل. د عیدالاضحی په ورځ، د دوی پلار یوه پسه ذبح کړ، او دوی لوبې کولې. مشر زوی خپل کوچني ورور ته وویل: آیا غواړې چې زه درته وښیم چې زما پلار څنګه پسه ذبح کړ؟ کوچنی زوی وویل: "هو"۔ نو مشر زوی خپل ورور ذبح کړ، او کله چې هغه د خپل ورور وینه وینې، ډېر وویړل شو او غره ته وتښتېد، او یوه لیوه یې وخوړ. پلار یې د راګرځولو لپاره د هغه تعقیب کړ، خو په صحرا کې لاره ورک کړه او د لوږې له امله مړ شو، او زه یوازې پاتې شوم۔ المدائنی ترې وپوښتل: ته د صبر سره څنګه یې؟ هغې وویل: که صبر زما سره وي، زه به یې ساتم، خو دا یوه زخم وه او زه روغه شوم۔ د ابن عباس رضي الله عنهما څخه روایت دی، هغه وویل: ما د رسول الله ﷺ څخه واورېدل چې فرمایل: "هرچا چې دوه زامن وي او دوی د هغه د ژوند په وخت کې مړه شي، هغه به جنت ته داخل شي۔" عایشې وپوښتل: زما پلار او مور دې ستا فدا شي! څه ده د هغه چا حکم چې یو زوی لري؟ د الله رسول ﷺ وفرمایل: "هغه به همدغه اجر ولري۔" عایشې وویل: څه ده د هغه چا حکم چې ستا د امت له ډلې هېڅ نه لري؟ هغه وفرمایل: "زه د خپل امت مخکښ یم، او دوی به د ما په مرګ څخه د لوی مصیبت سره مخ نه شي۔" 1
AI-Mada'ni said, "I saw in the desert a very beautiful woman and I said, "By Allah, this woman is surely a very prosperous and rich. She said, "By Allah, this is not true, I suffered many distresses and worries and I will tell you my story. I was married to a man and we had two children. On the day of 'Eidul- Adha (Feast of Sacrifice), their father slaughtered a sheep and they were playing. The elder son said to his younger brother, do you want me to show you how my father slaughtered the sheep? The younger son said, 'Yes'. Then the elder son slaughtered his brother and when he saw his brother bleeding he was very scared and ran away towards the mountain and a wolf devoured him. His father followed him to bring him back, but he lost his way in the desert and he died from hunger and I became lonely. Al-Mada'ni asked her, "How are you with patience?" She said, "If it accompanies me, I will abide by it, but it was a wound and I recovered." On the authority of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) who said, "I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Whoever has two sons and they died in his lifetime, he will enter Paradise. Aishah asked, "May my father and mother be a compensation for you! What about the one who has one son?" The Messenger of Allah (peace and blessing be upon him) said, "He will have the same reward" 'Aishah proceeded, "What about the one who has none of your Ummah?' He said, "I am the forerunner of my Ummah and they were not afflicted with a more grievous calamity than mine (death).” 1
ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ نے اپنے والد سے روایت کیا، انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جس کے تین بیٹے ہوں اور وہ اس کی زندگی میں بلوغت کی عمر سے پہلے وفات پا جائیں، تو وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے ڈھال ہوں گے۔" ابوالدرداء، اور ایک دوسری روایت میں ابوذر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "میں نے دو بیٹے آگے بھیجے۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "وہ تمہیں اسی کے برابر اجر دلائیں گے۔" قرآن مجید کے قاریوں کے سردار ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "میں نے ایک (بیٹا) آگے بھیجا۔" نبی ﷺ نے فرمایا: "وہ تمہیں اسی کے برابر اجر دلائے گا، لیکن یہ (اجر) مصیبت کے اچانک آنے کے وقت (صبر کی صورت میں) ہوگا۔"
One the authority of Abu Ubaidah (may Allah be pleased with him) from his father who said, "The Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever has three sons and they died in his lifetime before attaining the age of puberty, they will be a protection for him from the Hell-Fire." Abu AI-Darda, and in another narration Abu Dharr, said, "I introduced two sons. The Prophet said, "They will bring you the same reward. Ubai Ibn Ka'b, the muster of the readers of the Glorious Qur'an said, "I introduced one. " The Prophet (pbuh) said, "He will bring you the same reward, but this is at the time of the suddenness of the calamity.” 2
د وکیع څخه روایت دی، هغه وویل: د ابراهیم الحربي یو زوی وو، هغه یوولس کلن و چې د قرآن کریم حافظ شو او په فقه او حدیث کې پوه شو. هغه مړ شو او زه د هغه د پلار د تسلیت لپاره ورغلم. هغه راته وویل: زه د هغه د مرګ هیله کوله. ما وویل: ای ابو اسحاق، څنګه داسې خبره کولی شې، په داسې حال کې چې علماوو کې دې دا مقام لرې؟ ستا زوی لوی شوی و، قرآن یې حفظ کړی و او په فقه او حدیث کې پوه و. هغه وویل: ما په خوب کې ولیدل لکه چې د قیامت ورځ ده او ډیر ماشومان وو چې د اوبو کاسې یې اوچتې کړې وې او خلکو ته یې د اوبو ورکولو لپاره ورتلل. ورځ ډیره ګرمه وه، ما له یو له هغوی څخه وغوښتل چې ماته اوبه راکړه. هغه ماته وکتل او وې ویل: ته زما پلار یې. ما وویل: ته څوک یې؟ هغه وویل: موږ هغه ماشومان یو چې د اسلام په دین مړه شوي یو او موږ زموږ د پلرونو مخکې راغلي یو ترڅو دوی ته د څښاک اوبه ورکړو. د همدې له امله ما د هغه د مرګ هیله وکړه.
مسلم د ابو حصین څخه روایت کړی، هغه وویل: ما ابو هریره ته وویل: موږ ته داسې یوه خبره وکړه چې زموږ د مړو په اړه زموږ غم سپک کړي. هغه وویل: دوی د جنت ماشومان دي، دوی خپلو پلرونو یا مورونو سره یوځای کیږي او د هغوی جامې یا لاسونه نیسي او تر هغه پورې نه پریږدي تر څو چې جنت ته ننوځي.
[مسلم]
On the authority of Waki' who said,"There was a son for Ibrahim AI-Harbi and he was eleven years when he memorized the Glorious Qur'an and was knowledgeable in Fiqh and Hadith. He died and I went to console his father. He said to me," I was longing for his death." I said, O Abu Ishaq, how could you say something like that while you enjoy such a status among the scholars? Your son was grown up, memorized the Qur'an and was knowledgeable in Fiqh and Hadith. He said, I saw in a dream as if we it was the Day of Judgment and there were many children who are carrying cups of water and met the people to give them water. The Day was very hot and I said to one of them, give me some water. He looked at me and said you are my father. I said who are you? He said, we are the children who died in the religion of Islam and we foreran our fathers to give them the water to drink. For this reason I hoped for his death." Muslim reported on the authority of Abu Hasan who said that, "I said to Abu Hurairah talk with us about something that may relieve us from our sadness concerning our dead.” He said, they are the boys of Paradise and they meet their fathers or their parents and catch their clothes or hands and don't leave them until they enter Paradise.” 3
مالک بن دینار (رضی اللہ عنہ) فرمایا کرتے تھے: "زندگی کے آغاز میں، میں ہر قسم کی تفریح اور شراب نوشی میں مبتلا رہا۔ میں نے ایک کنیز خریدی اور اس کے ساتھ صحبت کی، تو اس کے ہاں ایک لڑکی پیدا ہوئی۔ میں اس لڑکی سے حقیقی معنوں میں محبت کرتا تھا۔ وہ بڑی ہوئی اور چلنے لگی۔
Malik Ibn Dinar (may Allah be pleased with him) said, " At the be ginning of my life I indulged in every type of amusement and wine drinking. I bought a slave girl and I had a sexual intercourse with her and she gave birth to a girl. I loved the girl in the true sense of the word. She grew up and started to walk.
ما هغه وخت چې زه د څښلو اراده کوله، هغه راتله او زما د لاسونو مخې ته یې اچاوه. کله چې هغه دوه کلنه وه، مړه شوه او زه د هغې د مړینې له امله ډېر خپه او غمژن وم. بیا کله چې د شعبان څوارلسمه شپه وه، ویده شوم او ډېر نشه وم. په خوب کې ولیدل لکه چې موږ د قیامت په ورځ یو او زه د خپل قبر څخه راپورته شوی یم. بیا یو ازدها ما تعقیبوله او غوښتل یې چې ما وخوري. زه له هغې وتښتېدم، خو هغه ما نه پرېښوده. څومره چې ډېر ګړندی منډې وهلې، هغومره هغه هم ګړندی شوه او زه ډېر ویرېدم. په لاره کې ما یو زوړ سړی وموند چې پاکې او سپېڅلې جامې یې اغوستې وې او بدن یې ناتوان و. ما وویل: زه درنه غوښتنه کوم چې ما د دې ازدها څخه وساته چې غواړي ما وخوري او ځانته ورسوي. هغه ماته وویل: ای زما زویه، زه ډېر زوړ سړی یم او د دې ازدها سره مخامخ کېدو توان نه لرم، خو تېر شه او ګړندی ورشه او الله دې تا د هغې څخه وساتي. زه تښتېدلی وم او هغه زما تعقیب کاوه. زه د اور د طبقو ډېر نږدې شوم پداسې حال کې چې هغه جوشېدلې، او نږدې وو چې زه په هغو کې ولوېږم. ما یو چا ته وآورېد چې ویل یې: دې بدبخته ته ژر ورسېږئ مخکې له دې چې دښمن یې ورسېږي. په دې وخت دروازې پرانیستل شوې، پردې پورته شوې، او هلته ماشومان وو چې مخونه یې د سپوږمۍ په شان و او ما ته یې کتل. زما لور هم د دوی په منځ کې وه، او کله چې ما ولیده، هغه د رڼا په یوه پوړۍ ښکته شوه او د خپل ښي لاس سره یې هغه ووهه، په پایله کې ازدها وتښتېد. هغه زما په غېږ کې کښېناست او ویې ویل: ای زما پلاره، {ایا د مؤمنانو لپاره هغه وخت نه دی راغلی چې زړونه یې د الله د یادولو او هغه حق ته چې نازل شوی دی، په ډېر عاجزۍ سره متوجه شي؟} (الحدید: ۱۶)
Whenever I wanted to drink she came and poured it before my hands. When she was two years old she died and I was very distressed and sad because of her death. Then when it was the fourteenth night of Sha'ban I slept and I was very intoxicated. I saw in my dream as if we are on the Day of Judgment and I was raised from my grave. Then there was a dragon following me and wanted to eat me. I fled from it but it did not leave me alone. The more I ran fast, the more it hurried and I was very fearful. On my way I passed by an old man with a clean and pure clothes and feeble body. I said, I entreat you to protect me from this tannin which want to eat and destroy me. He said to me, O my son I an a very old man and I am not able to face this tannin. But pass and hurry and may Allah protect you against it. I ran away and it. Followed me. I was very near to the layers of the fire while they were boiling and I was about to fall into them. I heard someone saying; rescue this wretched person before his enemy reaches him. Thereupon the gates were open and curtains were pulled up and there were children, with faces like the moon, looking at me. My daughter was amongst them and when she saw me she went down to a scale of light and beat it with her its right hand and consequently the tannin ran away. She sat in my lap and said, O my father, {has not the time arrived for the believers that their hearts in all humility should engage in the remembrance of Allah and of the truth which has been revealed ( to them)} (AI-Haddid: 16)
ما هغې ته وویل: "ای زما لوره، ایا ته قرآن کریم پیژنې؟" هغې وویل: "موږ دا ستا له پاره زیات پیژنو." ما وویل: "ای زما لوره، دلته څه کوې؟" هغې وویل: "موږ هغه مسلمان ماشومان یو چې مړه شوي او تر ورځې قیامت پورې دلته ستا د انتظار لپاره ایښودل شوي یو." ما له هغې وپوښتل: "ای زما لوره، دا اژدها څه ده چې غواړي ما ویجاړ کړي؟" هغې وویل: "ای زما پلاره، دا ستا بدې کړنې دي چې ته یې ځواکمنې کړې تر دې چې اوس غواړي تا ویجاړ کړي." ما وپوښتل چې دا ناتوان سړی څوک دی؟ هغې وویل: "دا ستا نیکې کړنې دي چې ته یې کمزوري کړې تر دې چې نور د ستا د بدو کړنو مقابله نشي کولای. نو الله ﷺ ته توبه وباسه او له هغو کسانو مه کېږه چې هلاکېږي." بیا زه له خوب راویښ شوم او له هغه وخته مې الله ﷺ ته توبه وویسته.
I said to her, "O my daughter do you know the Glorious Qur'an? She replied, "We know it more than you, I said, "O my daughter, what do you do here? We are the Muslim children who died and were placed here until the Day of Judgment awaiting you." I asked her, "O my daughter what is this dragon who wants to destroy me? She said, "O my father, this is your odious deeds you strengthened it until it wants to destroy you. I asked her who is this feeble man? She said, "This is your good deeds you weakened it until it was unable to face your odious deeds. So repent to Allah and be not among those who are destroyed." Then I rose from my sleep and I repented to Allah from this time.
له همدې امله، په دې فکر وکړئ (الله تعالی تاسو باندې رحم وکړي) چې د ماشومانو مرګ، که هلک وي که نجلۍ، کله چې دوی ډیر وړوکي وي، څومره لوی نعمت دی. د هغوی مور او پلار به د دوی اجر ترلاسه کړي، که چیرې صبر وکړي او له الله څخه بدله وغواړي او ووایي: ستاینه الله ته ده، موږ له الله سره یو او بیرته هم هغه ته ځو. دوی به هغه څه ترلاسه کړي چې الله تعالی ورسره ژمنه کړې ده، {هغوي چې کله ناورین ورباندې راشي نو وایي: موږ له الله سره یو.} (البقره: ۱۵۶)
Therefore, contemplate (may Allah have mercy towards you) the blessing of the death of children, whether male or female, while they are younger. Their parents will have the reward of them if they are patient and seek the compensation from Allah and say, praise be to Allah, to Allah we belong and to him is our return. They, in return, have what Allah has promised them, {Who say, when afflicted with calamity: to Allah we belong.} (AI-Baqarah: 156)
یعنی ہم اور ہمارا مال اللہ کا ہے، اور وہ اس میں جیسے چاہے تصرف کرنے کا حق رکھتا ہے۔ اور ہماری واپسی اسی کی طرف ہے۔" یہ اس بات کا اقرار ہے کہ ہر چیز فنا ہو جائے گی اور ہر چیز اللہ ہی کی طرف لوٹ جائے گی۔
i.e. we and our property is for Allah and He has the right to dispose with it as He wills. And to Him is our return." this is an admission that every thing will be destroyed and every thing will return to Allah.
د ثوبان رضي الله عنه څخه روایت دی چې ويې ويل: «د الله رسول ﷺ وفرمایل: هېڅ بنده په مصیبت نه اخته کېږي مګر دوو شیانو له امله؛ یا د داسې ګناه له امله چې دا مصیبت پرته له بخښنې نه پرېږدي، یا د داسې مقام له امله چې هغه بنده پرته له دې مصیبته نه ترلاسه کوي.»
[1]
On the authority of Thawban (may Allah be pleased with him) who said, "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, "Never is a person afflicted with calamity unless it is due to two things, either because of a sin which will not be forgiven except by this calamity or because of a certain status which he will never attain except through this calamity.” 1
سعید بن جبیر وویل: «دا امت د مصیبت په وخت کې هغه څه ورکړل شوي چې دمخکینیو پیغمبرانو نه یې محروم ساتل شوي و، یعنې: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}» بیا یې وویل: «که دا د پیغمبرانو ته ورکړل کېدای، نو یعقوب (علیه السلام) ته به ورکول کېده، چې وې ویل: {يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ}»
Sa'id Ibn Jubair said, "This nation was given something at time of calamity which the Prophets preceding it were deprived of i.e., {To Allah we belong and to Him is our return." He proceeded to say, "If the Prophets were granted with it, it would be given to Jacob (pbuh) who said, "How great is my grief for Yusuf} (Yusuf: 84)
د ام سلمہ رضی اللہ عنہا روایت کرتی ہیں، انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "جب کسی مسلمان کو کوئی مصیبت پہنچے اور وہ یہ کہے: "إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا" تو اللہ تعالیٰ اسے اس مصیبت کا اجر دیتا ہے اور اس کے بدلے میں اس سے بہتر عطا فرماتا ہے۔" ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: جب ابو سلمہ (رضی اللہ عنہ) کا انتقال ہوا تو میں نے کہا: ابو سلمہ سے بہتر کون ہو سکتا ہے؟ پھر میں نے یہ دعا پڑھی، تو اللہ تعالیٰ نے مجھے ان کے بدلے رسول اللہ ﷺ (کے نکاح) سے نوازا۔
On the authority of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) who said, I heard the Messenger of Allah (pbuh) saying, "Never is a person afflicted with a calamity and say, "To Allah we belong and to him is our return. 0 Allah! Reward me in my calamity and compensate me with something better than it, and Allah not reward him and compensate him with something better than it." Umm Salamah said, when Abu Salamah died, I said, who is better than Abu Salamah then I said it and Allah compensated me with the Messenger of Allah (pbuh).” 2
د الشعبی په روایت چې هغه وویل: شریح وویل، کله چې زه د کومې مصیبت سره مخ شم، زه څلور ځله د الله شکر ادا کوم: زه د هغه شکر ادا کوم چې هغه ما ته له هغې څخه ستره مصیبت ورنه کړ، زه د هغه شکر ادا کوم چې هغه ما ته د دې په وړاندې صبر ورکړ، زه د هغه شکر ادا کوم چې هغه ما ته د هغه اجر په تمه کیدو کې مرسته وکړه چې زه یې امید لرم، او زه د هغه شکر ادا کوم چې هغه دا مصیبت زما په دین کې ونه ګرځاوه۔ الله تعالیٰ فرمایي: {دغه هغه خلک دي چې په دوی باندې د دوی د رب له لوري درودونه او رحمت دی، او دغه خلک هدایت شوي دي۔} (البقره: ۱۵۷)
On the authority of AI-Shu'bi who said, Shuraih said, when I have been afflicted with a calamity. I thank Allah four times, I thank Him that He did not afflict me with something more grievous than it, I thank Him for granting me patience for it. I thank Him that he helped me to review what I hope of reward and I thank Him that he did not make it in my religion. Allah the Almighty said, {They are those on whom (descended) blessings from their Lord, and mercy, and they are the ones that receive guidance.} (AI-Baqarah: 157)
دلته "صلوات" د رحمت او مغفرت معنا لري. {هم دوی دي چې لارښوونه ترلاسه کوي} یعني دوی هغه کسان دي چې د خپلو کارونو او عملونو د بیاکتنې لپاره لارښوونه کیږي. همدارنګه ویل شوي دي چې دوی هغه کسان دي چې جنت او ثوابونو ته لارښوونه کیږي.
Here blessings mean mercy and forgiveness. {They are the ones that receive guidance} means, they are the ones who are guided to review their works and deeds. It is also said that they are the ones who are guided to Paradise and rewards.
د سعید بن المسیب له عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) څخه روایت دی
One the authority of Sa'id Ibn AI-Musayyab from 'Umar Ibn AI Khattab (may Allah be pleased with him)
څوک چې د {هغوي هغه خلک دي چې په دوی باندې د خپل رب له لوري برکتونه او رحمت دی} تفسیر کې ویلي: دوی څومره مبارک دي. او هم یې ویلي: {دوی هغه خلک دي چې هدایت ورکول کیږي} دا لوړه مرتبه څومره مبارکه ده. 1
who said in his comment on, {They are the ones on whom (descended blessings from their Lord, and mercy}, how blessed they are. He said also, {they are the ones that receive guidance.} how blessed is this promotion. 1
هغه څوک چې په مصیبت اخته شي او خپل ناخوښي د چیغو وهلو او بلند اړوندې ژړا، د مخ وهلو، د جیبونو پاره کولو، ویښتان پریشانولو، ښندلو، پرې کولو یا ویستل په ښکاره کوي، هغه د الله غضب راوباسي او په ځان باندې لعنت راولي، که سړی وي که ښځه.
As for the person who is afflicted with a calamity and he displayed his dissatisfaction through wailing and bursting in loud lamenting, slapping one's cheeks, ripping one's pockets, dishevelling, shaving, cutting off, or plucking out one's hair. He will invoke Allah's wrath and curse upon himself whether he is a man or a woman.
په مصیبت کې د ځان په ورینو (رانونو) وهل هم داسې روایت شوي چې دا عمل سړي څخه د اجر محرومولو سبب ګرځي۔
It is also reported that beating over one's thighs at the time of calamity deprives the person the reward.
ذکر شوی چی، پیغمبر ﷺ فرمایلی دی: «څوک چې په مصیبت اخته شي او خپل جامې چاک کړي، مخ ټوټی کړي، یا خپل جیبونه پاره کړي، یا ویښتان ووهي، نو هغه د هغه سړي په شان دی چې خپله تیر واخلي او د الله سره جګړه کول غواړي۔»
دا هم مخکې ذکر شوي چې الله تعالی د سترګو د اوښکو له امله یا د زړه د غم له امله خلک عذاب نه کوي، بلکې د هغو خبرو له امله عذاب کوي چې په ژبه وایي او د مصیبت په وخت کې د زوروره ژړا او چیغو کې وایي۔ همدارنګه مخکې ذکر شوي چې مړی د هغه ژړا له امله عذاب کیږي چې په هغه باندې کیږي۔ نو که ښځه ووایي: اې زما ساتونکیه، اې زما مرستندویه، یا اې هغه څوک چې ما جامې اغوستې، نو هغه کس به عذاب کیږي او ورته به ویل کیږي: ایا ته د هغې ساتونکی یې؟ ایا ته د هغې مرستندویه یې؟ ایا ته د هغې جامې اغوستونکی یې؟
له همدې امله زوروره ژړا روا نه ده، ځکه دا غم لا زیاتوي او صبر کمزوری کوي۔ همدارنګه دا د الله د قضا څخه راضي کېدو او د الله د امر تسلیمیدو سره هم ټکر لري۔
It is also reported that, "Whoever is afflicted with a calamity and he tears his clothes, slaps his face, rips his pockets or plucks out his hair, he resembles the one who takes his arrow and wants to fight Allah." It is previously mentioned that Allah does not torture the people because of the tears of the eyes or the grief of the heart. Rather He tortures them for the returns of their tongues and what they say at the time of affliction of loud lamenting and crying. It is also previously mentioned that the dead is tortured with what he was lamented with. So, if the woman laments and says O my sustainer, O my helper, or the one who clothes me, the person will be tortured and it will be said to him, are you her sustainer, are you her helper, are you the one who clothes her? Therefore, loud lamenting is not allowed for it enraged the grief and encourages impatience. It "also goes against the satisfaction with Allah's destiny and submitting to Allah's orders.
صالح المری وویل: یوه پنجشنبې ماښام زه د قبرونو په منځ کې وم او ویده شوم. په خوب کې ما وليدل لکه څنګه چې قبرونه پلټل شوي وي او مړي راپورته شوي وي او ډیرو مجلسونو کې کښېنستي وو، او په دوی باندې ټاکل شوي پوښل شوي طبقې راکښته شوې وې. په دوی کې یو ځوان سړی وو چې په ټولو ډولونو عذابونو اخته وو. زه ورغلم او ورته مې وویل: ای ځوانه، ولې ته د دې خلکو په منځ کې عذاب ورکول کېږې؟ هغه ماته وویل: ای صالحه، زه له تا غوښتنه کوم چې هغه څه چې زه به درته ووایم ورسوې، امانت ادا کړې او په زما په غم کې راته رحم وکړې، الله ډېر لوی دی، دې دې وړ وګرځوي چې زه له دې عذابه خلاص کړې. کله چې زه مړ شوم، زما مور ډېرې ښځې راټولې کړې او هره ورځ یې په ما ژړل او ویړل.
Salih AI-Mari said, once one Thursday evening I was among the graves and sleep overcome me. I saw in my dream as if the graves were cracked and the dead were raised and sat in many sessions (circles) and upon them there were covered plates descended. There was amongst them a young man who was tormented with all types of torture. I went to him and asked, O young man, why are you tortured from amongst these people? He said to me, O Salih, I entreat you to transfer what I will say to you and pay the trust arid be merciful to rescue me from my grief, may Allah the Almighty make you the one who will bring me salvation. When I died and my mother gathered many women and lamented and wailed over me every day.
ما د دوی د ژړا او چیغو له امله سخت عذاب کېدم، او اور د ټولو لوری څخه زما چاپېره راوگرځېد، د هغو خبرو له امله چې دوی کولې. الله دې دا ښځه د ما له امله په هېڅ ډول ښېګڼه ونه بدلوي. بیا هغه ځوان ژړل پیل کړل، تر دې چې زه د هغه د حال له امله ژاړم شوم. بیا یې وویل: ای صالحه! زما مور ته لاړ شه، او هغه یې د هغې د ځای په اړه وښودلم، او ورته ووایه: ولې خپل زوی عذاب کوې؟ هغې ما لوی کړ او له مصیبتونو مې وساتلم، او کله چې مړ شوم، ما یې د عذاب په اور کې واچاوه. ای مورې! که زما حال وویني، زما په غاړه کې زنځیرونه، زما په پښو کې کړې، او د عذاب فرښتې چې زه وهم، نو ته به زما په حال باندې رحم وکړې. که تا د ژړا او ویرې له هغو خبرو څخه لاس وانه خیستې چې وایې، الله به د قیامت په ورځ زما او ستا ترمنځ قضاوت وکړي. صالح وویل: زه د ویرې په حال کې راویښ شوم، او تر سهار پورې په خپل ځای کې پاتې شوم. سهار مې دې کلي ته ورشوم، او زما هېڅ اندېښنه نه وه پرته له دې چې د دې ځوان د مور کور ته ورسېږم. ما د هغې په اړه پوښتنه وکړه او هغې ته ورسېدم.
I was tormented with their wailing and the fire surrounded me from all directions because of what they said. May Allah not reward her with any good because of me. Then he started weeping until I wept due to his state. He then said O Salih go to my mother, and he told me about her place, and say to her, why do you torment your son? She brought me up and protected me against misfortunes and when I died she threw me into the torture. O my mother, if you saw my state, the chains in my neck, the cuffs in my feet, and the angels of torture beating me, you will be merciful towards me. If you do not give up what you say of wailing and lamenting, Allah will judge between you and me on the Day of Judgment. Salih said, I woke up in fear and stayed in my place until the time of dawn. In the morning, I went to this village and I had no concern except to reach the house of the mother of this young man. I asked about her and I reached her.
د هغې د کور دروازه تیاره شوې وه، او د کور له بهر څخه د ماتم او ژړا غږونه اورېدل کیدل. ما دروازه وټکوله، نو یوه زوړه ښځه راووته او وې ویل: څه غواړې؟ ما وویل: زه د هغه ځوان مور غواړم چې مړ شوی دی. هغې وپوښتل: له هغې څخه څه غواړې؟ هغه د خپل غم سره بوخته ده. ما ورته وویل: هغه راوبله، ځکه چې زه د هغې د زوی له لوري د هغې لپاره یو پیغام لرم. هغه داخله شوه او هغې ته یې ووې. مور تور جامې اغوستې راووتله، او د ډیرې ماتم او ژړا له امله یې مخ تور شوی و. هغې له ما څخه وپوښتل: ته څوک یې؟
The door of her house was blackened and the sound of lamenting and wailing was heard from outside of the house. I knocked the door and there came an old woman and said what do you want? I said, I want the mother of the youth who died. She asked what do you want from her? She is engaged with her grief. I said to her summon her for I have a message for her from her son. She entered and told her. The mother came out wearing black clothes and her face was black out of oft wailing and weeping. She asked me who I was?
زه وایم، زه صالح المري یم. پرون زه د قبرونو په منځ کې وم، او ستا د زوی سره فلان فلان شیان پیښ شول.
I said, I am Salih AI Mari. Yesterday I was at the graves and so and so have happened to me with your son.
زه هغه ته په عذاب کې لیدم او هغه داسې وایي: ای زما مورې، ته ما وروزلم او له مصیبتونو څخه می ساتلم، خو کله چې مړ شوم، ته ما په عذاب کې واچولم. که چیرې ته له هغو چغو او ژړا څخه چې وایې، لاس وانخلې، نو الله به د قیامت په ورځ زما او ستا ترمنځ قضاوت وکړي. دا خبرې چې هغې واوریدې، بې هوښه شوه.
I saw him tortured and saying, O my mother, you brought me up and protected me against misfortunes and when I died you threw me into the torture. If you do not give up what you say of wailing and lamenting, Allah will judge between you and me on the Day of Judgment. Upon hearing that, she fell unconscious.
هغه کله چې خپل حال ته راغله، سخت وژړل او وې ويل: اې زما زویه! دا ستا ډیر ګران دی، که پوه شوې وای، هیڅکله به مې دا نه کاوه، او زه له خپل دغه کار څخه الله ته توبه باسم. بیا هغه خپل کور ته ننوتله، جامې یې بدلې کړې او یوه کڅوړه چې د درهمو څخه ډکه وه ماته راکړه او وې ویل: اې صالحه! دا درهم د زما د زوی په نامه خیرات کړه.
When she restored her state, she grievously wept and said Omy son it is so cherished to me and if I knew, I would never do it and I repent to Allah from my doing. Then she entered her house, changed her clothes and gave me a suite filled with Dirhams and said, O Salih, give these Dirhams in charity on behalf of my son.
صالح هغې ته خدای ته دعا وکړه، ورڅخه جلا شو او درهم یې په خیرات ورکړل. د راتلونکي پنجشنبې په شپه، لکه څنګه چې به زه تل تلم، قبرستان ته ولاړم او ویده شوم. په خوب کې مې وليدل چې د قبرستان خلک له خپلو قبرونو راپورته شول، حلقې حلقې کښېناستل، او د دوی په سر باندې دستر (لوښي) نازل شول.
Salih said goodbye to her, supplicated to Allah for her, went away and gave the dirhams in charity. On the night of the next Thursday, I went to the graves as I used to do and I slept. I saw in my dream that the people in the cemetery rose from their graves and sat in circles and upon them the plates were descended.
هغه ځوان د دوی په منځ کې ډېر خوشحاله او خوښ وو، او هغه ته یوه پیاله راغله او هغه یې واخیسته.
The young man was very happy and delightful amongst them and to him there came a plate and he took it.
جب اس نے مجھے دیکھا تو میری طرف بڑھا اور کہا: اے صالح! اللہ تمہیں میری طرف سے بہترین بدلہ دے، اللہ تعالیٰ نے میری مال کے نوحہ و ماتم چھوڑ دینے کی وجہ سے مجھے عذاب سے نجات دی۔ صدقے کا ثواب بھی مجھ تک پہنچ گیا۔ صحیح نے کہا: یہ تھالیاں کیا ہیں؟ یہ زندہ لوگوں کے اپنے مردوں کے لیے تحفے ہیں، جو صدقے، قرآن کی تلاوت اور دعا کی صورت میں ہوتے ہیں۔ یہ ہر رات اسی طرح ان پر اترتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ یہ فلاں کی طرف سے تمہارے لیے تحفہ ہے۔ پس تم میری ماں کے پاس واپس جاؤ، اسے سلام کہو اور کہو: اللہ تمہیں میری طرف سے بہترین بدلہ دے۔ مجھے تمہارے صدقے کا ثواب میری طرف سے اور تمہاری طرف سے ملا ہے، اور تم جلد ہی ہم سے آملو گی، پس تیاری کر لو۔ صالح نے کہا: میں کچھ دنوں بعد بیدار ہوا اور اس نوجوان کی ماں کے گھر آیا۔ میں نے اس کے دروازے پر ایک جنازے کی چارپائی رکھی ہوئی پائی۔ میں نے پوچھا کہ یہ چارپائی کس کے لیے رکھی گئی ہے؟
When he saw me, he advanced towards me and said, O Salih, may Allah reward you in the best way for me, Allah the Almighty relieved me from the torture because my mother gave up wailing and lamenting. The reward of charity also reached me. Sahih said, what are these plates? These are the presents of the living people to their dead, from charity, recitation of the Qur'an and supplication. They descended upon them every night of thus. It is said this is the present of so and so to you. So, return to my mother and send peace upon her and say to her may Allah reward you in the best way for me. I received the reward of your charity on behalf of me and you will join us soon, so prepare yourself. Salih said, "I awake and come to the house of the mother of this youth after some days. I found a bier at its door. I asked for whom this bier is placed?
هغوی ځواب ورکړ، د ځوان د مور لپاره. ما د هغې په اړه دعا وکړه او هغه د خپل زوی سره په همدې قبر کې ښخه شوه. ما د دوی لپاره له الله څخه دعا وغوښته او بیرته لاړ. موږ له الله څخه غواړو چې موږ داسې مړه کړي چې مسلمانان یو، او موږ د صالحو خلکو سره یوځای کړي، او موږ له اور څخه وساتي، ځکه هغه ډیر سخی، ډیر توبه قبلوونکی او ډیر مهربان دی.
They replied, for the mother of the youth. I offered prayer upon her and she was buried beside her son in this grave. I supplicated Allah for them and went away. We ask Allah to cause us to die while we are Muslims and join us to the righteous people and protect us from the Fire, for He is Ever-Generous, Ever Relenting and Ever-Merciful.