الله تعالیٰ فرمائی: {په حقیقت کې د الله بندګانو کې هغه کسان له الله څخه ډېر ویره لري چې علم لري، بېشکه الله ډېر زبردست دی، ډېر بښونکی دی۔} (فاطر: ۲۸)

Allah Most High says, {Those truly fear Allah among His servants who have knowledge, for Allah, is Exalted in Might, oft- Forgiving.} (Fatir: 28)

دا آیت په ښکاره ډول هغو عالمانو ته اشاره کوي چې د الله تعالی پیژندنه لري۔ ابن عباس رضی الله عنهما وویل: "مراد هغه کسان دي چې د الله د عظمت، جلال او قدرت ښه پیژندنه لري او له نورو ټولو خلکو نه ډیر له هغه څخه ویره لري۔" مجاهد او الشعبي وویل: "د علم خاوندان هغه دي چې له الله څخه ویره لري۔" الربیع نور هم وویل: "څوک چې د الله له ویرې بې برخې وي، هغه هیڅکله د عالم په توګه نه ټاکل کیږي۔" الله تعالی هم فرمایي: {هغه کسان چې هغه ښکاره نښې او هدایت چې موږ نازل کړی دی، له هغې وروسته پټوي چې موږ هغه د خلکو لپاره په کتاب کې ښکاره کړی دی، نو دوي باندې د الله لعنت دی او د لعنت کوونکو لعنت هم.} (البقرہ: ۱۵۹)

This verse clearly refers to the scholars who are acquainted with Allah, Most High. Ibn `Abbas said, "What is meant, are those who are well acquainted with Allah's Might, Dignity and Power and (will) fear Him more than all other people." Mujahid and AI-Sha'bi said, "The men of knowledge are those who fear Allah." AI-Rabi' said further, "Whoever has no fear of Allah, he will never be decreed to be a scholar." Allah Most High also said, {Those who conceal the clear signs we have sent down, and the Guidance, after we have made it clear for the people in the Book, on them shall be Allah's curse and the curse of those entitled to curse.} (AI-Baqarah: 159)

دا آیت د یهودو د علماوو په ملامتولو کې نازل شوی. "واضح نښې" د الهي احکامو، قوانینو او سزاګانو ته اشاره کوي۔

This verse was revealed as a condemnation to the Jewish scholars. The clear signs refer to the Divine prescriptions, rules and penalties.

د هدایت مطلب د محمد ﷺ هغه پیشګوییها او هغه ځانګړتیاوې دي چې دوی په خپلو کتابونو کې درلودې. {د هغې څخه وروسته چې موږ هغه د خلکو لپاره واضح کړه} د بني اسرائیلو خلکو ته اشاره ده. {کتاب} د تورات ته اشاره ده. {په دوی} یعنی هغو کسانو باندې چې حق پټوي. {او د هغو کسانو لعنت چې لعنت وړ دي} د ابن عباسؓ په وینا تر ټولو مخلوقاتو پورې اړه لري، پرته له جنو او انسانانو څخه. ابن مسعودؓ وویل: "کله چې دوه مسلمانان یو بل ته لعنت ووايي، نو هغه لعنت به بیرته هغو یهودو او عیسویانو ته راوګرځي چې په خپلو کتابونو کې د محمد ﷺ پیشګوییې او ځانګړتیاوې پټوي." سربیره پردې، الله ﷻ فرمایي: {او یاد کړه هغه وخت چې الله د کتاب خاوندانو څخه ژمنه واخیسته چې دا (حق) به خلکو ته ښکاره کوئ او نه به یې پټوئ، خو دوی هغه د خپلو شاوخوا وروسته پرې واچاوه او د هغې په بدل کې یې لږ بیه واخیسته؛ نو څومره بد معامله دی چې دوی کوي!} (آل عمران: ۱۸۶)

{The Guidance} means the prophecies of Muhammad (pbuh) and his features in their book. {After we have made it clear for the people} refers to the children of Israel. {The Book} refers to the Torah. {On them} means those who conceal the truth. {And the curse of those who are entitled to curse} refers to all of creation except jinn and mankind as Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) stated. Ibn Mas'ud said, "When two Muslims indulge in cursing, their curse would return to the Jews and the Christians who conceal the prophecies of and features of Muhammad (pbuh) in their books." Moreover, Allah Most High states, {And remember Allah took a covenant from the people of the Book, to make it known and clear to mankind, and not to hide it, but they threw it away behind their backs, and purchased with it some miserable gain! And vile was the bargain they made.} (Al-Imran: 186)

الواحدي قال: «نزلت هذه الآيات في يهود المدينة الذين أمرهم الله أن يبيّنوا للناس البشارات والصفات ورسالة محمد ﷺ كما هي مذكورة في كتابهم التوراة.

Al-Wahdi stated, "These verses were revealed concerning the Jews of Medina whom Allah commanded to publicize the prophecies, features and the mission of Muhammad (pbuh) as stated in their Book, the torah.

{To make it known and clear to mankind,} ۔دا د هغه عهد ته اشاره ده چې الله د یهودو عالمانو سره وکړ، چې په کتاب کې چې څه دي هغه خلکو ته روښانه کړي، پدې کې د محمد ﷺ د پیشګوئیو بیان هم شامل دی، لکه څنګه چې الحسن ویلي دي۔ {But they threw it away behind their backs} ابن عباس (رضي الله عنهما) وویل: "دوی خپل عهد مات کړ" "And purchased with it some miserable gain!" یعنې دوی د حق بیان پر ځای بې ارزښته او ناکاره ګټو ته لومړیتوب ورکړ۔ {And vile was the bargain they made.} ابن عباس (رضي الله عنه) وویل: "دوی یو ناوړه سوداګري وکړه او له تاوان او لعنت پرته بل هېڅ ترلاسه نه کړ۔" رسول الله ﷺ وفرمایل: "هغه څوک به د جنت خوشبوي هم ونه بويي چې د دنیا د ګټې لپاره دیني علم زده کوي۔" 1

{To make it known and clear to mankind,} refers to Allah's Covenant with the Jewish scholars to make clear to the people what was in their book, including the prophecies of Muhammad (pbuh) as AI-Hasan stated {But they threw it away behind their backs} Ibn `Abbas (may Allah be pleased with them both) said, "They broke their commitment" "And purchased with it some miserable gain!" They preferred valueless and mean interests over explaining the truth. {And vile was the bargain they made.} Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) commented, "They made a miserable trade and gained nothing except loss and damnation." The Messenger of Allah (pbuh) declared, "Will never smell the fragrance of Paradise, the one who seeks sacred knowledge for the sake of worldlygain.” 1

هغه حدیث چې ابوهریره (رضی الله عنه) روایت کړی دی، چې مخکې یادونه شوې وه، بیان کوي چې هغه درې کسان چې د دوزخ اور ته به کشولی شي، یو هغه څوک دی چې علم یې زده کړی وي ترڅو خلک ورته عالم ووایي.

The hadith reported by Abu Hurairh (may Allah be pleased with him),that was previously mentioned, explained that one of the three men who would be dragged to Hell-fire is the person who sought knowledge in order that people would call him a scholar.

مزید برآں، د الله رسول ﷺ وفرمایل: "هر هغه څوک چې د علماؤ سره د سيالۍ، بې عقله خلکو سره د بحث، یا د خلکو د زړونو د ګټلو لپاره علم حاصلوي، هغه به دوزخ ته ځي."2

Furthermore, the Messenger of Allah (pbuh) said, "Anyone who seeks sacred knowledge to vie with scholars, argue with fools, or win people's hearts will go to Hell.”2

هم هغه ﷺ وویل: «څوک چې د علم په یوه مسئله پوښتنه وشي او هغه پټه کړي، د قیامت په ورځ به د اور په لگام سره تړل کیږي.»3

He (pbuh) also said, "Whoever is asked about an issue of knowledge, and conceals it, on the Day of Judgment he would be held by a rein of fire.”3

اسی طرح، اللہ کے رسول ﷺ اللہ سے یوں دعا کرتے تھے: "اے اللہ! میں تجھ سے ایسے علم سے پناہ مانگتا ہوں جو نفع نہ دے۔"4

By the same token, the Messenger of Allah (pbuh) used to supplicate to Allah saying, "0 Allah! I seek refuge in you from knowledge which is of no use.”4

هغه (صلی الله علیه وسلم) همدارنګه وفرمایل: «څوک چې د الله تعالی د رضا پرته بل نیت سره علم زده کوي، نو هغه دې خپل ځای په دوزخ کې انتظار وباسي.» ﷺ5

He (pbuh) also said, "Whoever seeks knowledge other than for the sake of Allah, let him await his abode in Hell-fire.”5

ابن مسعود (رضي الله عنه) فرمايي: «څومره چې عالم د خپل علم سره سم عمل نه کوي، هغومره دا عالم به ډېر متکبر وي.» د ابو امامه (رضي الله عنه) څخه روایت دی، چې ويې ويل: رسول الله ﷺ وفرمايل: «د قيامت په ورځ بې‌حيا عالم به دوزخ ته واچول شي، هلته به هغه داسې وګرځول شي لکه د اوښکې ونه چې د ژرندې په شان ګرځي. خلک به حيران شي او وبه وايي: ته فلاني نه يې، هغه عالم چې موږ ته يې د سمې لارې لارښوونه کوله؟ هغه به وايي: زه هغه څه ته مخالفت کوم چې زه تاسو ته ښوولم.» [6]

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) commented, "The more the scholar does not behave according to his knowledge, the more arrogant this scholar will be." On the authority of Abu Umamah (may Allah be pleased with him) who said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Judgment, the immoral scholar will be thrown into Hell where he would be rounded with a reed like a donkey which round with quern. People would wonder saying, "You are so and so, the scholar who guided us to the straight way!" He would reply, "/ used to contradict what / taught you.” 6

هلال بن العلاء وویل: «د مقدس علم لټول سخت دي، زده کول یې له لټولو څخه سخت دي، په هغه باندې عمل کول له زده کولو څخه سخت دي، او له هغه څخه د خوندي پاتې کېدل له عمل څخه هم ډېر سخت دي۔»

Hilal Ibn Al 'Ala' said, "Seeking sacred knowledge is arduous, learning it is harder than seeking it, applying it is harder than learning it, and remaining safe from it is even harder than applying it."