الله تعالیٰ فرمائی: {او خپل مال یو بل په منځ کې په ناحقه مه خورئ، او نه یې د حاکمانو ته په رشوت ورکولو سره داسې وخورئ چې د نورو خلکو د مال یوه برخه په پوهه او په ظلم سره وخورئ.} (البقرہ: ۱۸۸)

Allah Most High says, {And do not eat up your property among yourselves for vanities, nor use it as a bait for the judges, with intent that ye may eat up wrongfully and knowingly a little of (other) people's property.} (Al-Baqarah: 188)

مسلمانانو ته دا منع دی چې د قاضي یا عامه چارواکي رشوت ورکړي ترڅو د یوه رقیب په وړاندې د ځان په ګټه ناسم حکم ترلاسه کړي، یا د نورو مال ناروا وخوري، په داسې حال کې چې دوی د دې کار د منع کیدو په اړه خبر وي.

Muslims are prohibited to bribe a judge or a public officer to unfairly obtain a decision in favor of one's self against a rival or to unlawfully consume the property of others while they are aware of the prohibition of this act.

د ابوهريره رضي الله عنه څخه روايت دی چې د الله رسول ﷺ فرمایلي: «الله لعنت وکړي هغه چا ته چې رشوت ورکوي او هغه قاضي ته چې رشوت اخلي.» 1

On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Allah's curse is on the one who offers the bribe and on the judge who accepts it.” 1

د عبدالله بن عمرو (رضي الله عنه) څخه روایت دی چې: «رسول الله ﷺ رشوت ورکونکی او رشوت اخیستونکی لعنت کړی دی.»2

On the authority of 'Abdullah Ibn 'Amr (may Allah be pleased with him) that, "The Messenger of Allah (pbuh) cursed the one who offers the bribe and the one who receives it.”2

خو اسلامي عالمان تصدیق کوي چې رشوت هغه وخت منع دی کله چې د بل د مال یا حق په ناحقه خوړلو لپاره ورکول کیږي. نو که څوک داسې حالت کې ځان ومومي چې د هغه ظلم د ازالې یا هغه حق د بیرته اخیستلو ټولې لارې، کوم چې له هغه څخه تېر شوی وي، یوازې د رشوت د ورکولو په واسطه پرانیستل کیږي، نو د دې ګناه به په هغه نه وي، بلکې د رشوت اخیستونکي په غاړه به وي.

However, the Muslim scholars affirm that bribery is prohibited when it is aimed at consuming other's property or rights unfairly. Thus, if someone finds himself in a situation in which all avenues of redressing a wrong done him, or recovering a right which has been forfeited, are blocked except through the payment of a bribe, the sin of it will not be on him but on the recipient of the bribe.

او د دې حدیث بل روایت داسې بیانوي: «رسول الله ﷺ هغه څوک هم لعنت کړی چې د رشوت د ورکړې انتظام کوي.» سربیره پردې، هغه څه چې پورته د رشوت ورکوونکي د حکم په اړه یادونه شوې، د هغه چا لپاره هم پلې کیږي چې دا انتظام کوي؛ یعنې که دا کار د مشروع موخو د ترلاسه کولو لپاره وي، نو هغه بې ګناهه به وي، او برعکس.

Another narration of the hadith explains that "The Messenger of Allah (pbuh) cursed also the one who arranges for the payment of a bribe. " Furthermore, what is mentioned above concerning the ruling of the one who offers a bribe applies to the one who arranges it, i.e., if it is aimed at obtaining fair ends, he would be sinless; and vice versa.

تحفې ورکول چې حکومتي چارواکو ته وشي د رشوت یوه بڼه ده۔ ابوامامه الباهلي (رضي الله عنه) روایت کوي چې رسول الله ﷺ وفرمایل: "هرچا چې د خپل ورور لپاره شفاعت وکړ، بیا هغه ته یې تحفه ورکړه، نو دا به یوازې یو لوی سود وي۔" 3

Gifts to officials are a form of bribery. Abu Umamah AI-Bahli (may Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (pbuh) said, "Whoever intercedes on behalf of his brother and therefore he offers him a gift, it would be nothing other than a grievous usury.” 3

ابن مسعود (رضی الله عنه) وفرمایل: «د خپل ورور څخه د هغه د اړتیا د پوره کولو په سبب ډالۍ منل د حرامو خوړلو سره ښکاره مانا لري.» یوځل مسروق له ابن زیاد څخه وغوښتل چې د هغه یوه ظلم لرې کړي. مسروق د مرستې کولو وروسته ابن زیاد ته یو غلام د ډالۍ په توګه وړاندې کړ. زیاد خو دا ډالۍ رد کړه او وې ویل: «ما ابن مسعود ته اوریدلي، هغه ویل: 'د یو مسلمان څخه د ظلم لرې کولو په سبب وړاندې شوې ډالۍ حرامه ده.'» هغه حیران شو او وې ویل: «ای ابو عبدالرحمن! ایا رشوت یوازې د قاضیانو ته د رشوت ورکولو پورې محدود نه دی؟» هغه ځواب ورکړ: «دا وروستی (یعنې د ظلم لرې کولو لپاره ډالۍ) د شرک یوه ډول دی.»1

Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) said, "To accept a gift from your brother because of fulfilling his need is the precise meaning of consuming the forbidden things." Once Masruq asked Ibn Zyad to assist him in removing a wrong inflicted upon him. Having assisted him, Masruq offered Ibn Zyad a slave as a gift. Zyad, on his part, rejected the gift saying, "I have heard Ibn Mas'ud say, 'Forbidden is the gift offered because of removing a wrong from a Muslim.) "He wondered, "O Abu' Abd AI-Rahman! Is not bribery restricted to offering a bribe to judges!" He replied, "This latter is a form of Shirk (association).”1

یوه ځل یوه عیسوي سړی د امام ابو عمرو الاوزاعي (رحمه الله) پاس راغی، چې په بیروت کې اوسېده، او د بعلبک د واکمن څخه یې شکایت وکړ او له امام څخه یې وغوښتل چې واکمن ته ولیکي او هغه ته امر وکړي چې د عیسوي سړي سره ظلم ونه کړي. خو عیسوي سړی د ابو عمرو لپاره یوه بوتل شاتو هم د ډالۍ په توګه راوړی وو. نو ابو عمرو وویل: «که ته وغواړې نو زه به ستا ډالۍ رد کړم او واکمن ته به ولیکم چې تا ته ظلم ونه کړي؛ او که وغواړې نو زه به ستا ډالۍ قبوله کړم.» عیسوي سړي وویل: «زه غواړم چې ډالۍ قبوله کړې.» نو امام ابو عمرو الاوزاعي (رحمه الله) بعلبک ته ولیک ولیکه چې د عیسوي سړي څخه د خراج (ځمکنۍ مالیې) اندازه کمه کړي. په پایله کې، عیسوي سړي لیک او د شاتو بوتل واخیست او د بعلبک واکمن ته لاړ. واکمن د ابو عمرو لیک ولوست او د عیسوي سړي د خراج څخه یې دېرش درهمه کم کړل.

Once, a Christian man came to Imam Abi 'Amr AI-Awza'i (may Allah bestow mercy on him), who was living in Beirut, complaining of the ruler of Ba'labak and asking him to send to the ruler ordering him to stop from doing wrong to the Christian man. However, the Christian man brought with him a bottle of honey as a gift to Abi 'Amr. Therefore, Abi 'Amr commented, "If you wish I would refuse your gift and send to the ruler of Ba'labak ordering him to stop from oppressing you; and if you wish I would accept your gift. Imam' Abi 'Amr send to the ruler of Ba'labak to reduce the amount of Kharaj (land-tax) from the Christian. Consequently, the Christian took the letter and his bottle of honey and traveled to the ruler of Ba'labak. Having read the letter of Abi ' Amr, the ruler reduced 30 Dirhams from Kharaj of the Christian man.