په مسلمانانو باندې د هغه مسلمان واکمن اطاعت لازم دی چې په خپل واک کې د اسلام قوانین تطبیقوي، که څه هم هغه ظلم کړی وي یا حقوق یې ورکړي نه وي، تر هغې پورې چې هغه د (الله ﷻ) په نافرمانۍ امر ونه کړي او تر هغې پورې چې څرګند کفر (کفر بواح) ونه ښيي.

Obedience is compulsory upon Muslims for the Muslim ruler who implements the laws of Islam in his ruling, even if He did wrong or withheld the rights, as long as He does not order an act of disobedience (to Allah) and as long as He does not show an act of flagrant disbelief (Kufr Bawah)

د والي اطاعت د واجب کېدو دلیل په مقدسو آیتونو او په هغو پورې اړوندو احادیثو کې ښکاره دی. الله (ج) فرمايي: "ای هغو کسانو! چې ایمان یې راوړی دی، الله اطاعت وکړئ، او د رسول اطاعت وکړئ، او هغو کسانو اطاعت وکړئ چې ستاسو په منځ کې واک لري." [TMQ An-Nisa’: 59]

Evidence about the obligation of obedience to the ruler is manifested in the Holy verses and the related Ahadith. Allah (swt) says; “O you who believe obey Allah and obey the Messenger and those in authority from amongst you.” [TMQ An-Nisa’: 59]

البخاری د ابو سلمہ ابن عبدالرحمن په روایت سره نقل کوي چې هغه له ابو هریرہ رضي الله عنه څخه اورېدلي چې ويل یې: «رسول الله ﷺ وفرمایل: څوک چې زما اطاعت وکړي، هغه په حقیقت کې د الله اطاعت کړی دی، او څوک چې زما نافرماني وکړي، هغه په حقیقت کې د الله نافرماني کړې ده. او څوک چې زما امیر اطاعت وکړي، هغه زما اطاعت کړی دی، او څوک چې زما امیر نافرماني وکړي، هغه زما نافرماني کړې ده.» په بل روایت کې راغلي دي چې ده ﷺ وفرمایل: «څوک چې د امیر اطاعت وکړي، هغه زما اطاعت کړی دی.» البخاری د انس ابن مالک څخه نقل کړی دی، هغه ویلي: «رسول الله ﷺ وفرمایل: تاسو باید اورېدل او اطاعت وکړئ، که څه هم په تاسو باندې یو حبشي غلام مقرر شي چې ويښتان یې د کشمش په شان وي.» مسلم د عمرو بن العاص څخه نقل کړی دی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «څوک چې د یو امام سره بیعت وکړي، چې لاس یې ورکړي او د زړه میوه یې ورکړي، نو باید تر هغه وخته اطاعت یې وکړي څومره چې وکولی شي، او که بل څوک راشي او د هغه سره نزاع وکړي، نو تاسو باید د دوهم د غاړې وهلو امر وکړئ.» دا واضح دلیلونه دي چې اطاعت واجب دی، ځکه الله تعالی د واکمنانو، امیر او امام اطاعت ته امر کړی دی. دا امر یوه قرینه سره تړلی دی چې دا قاطع دی، په دې چې رسول الله ﷺ د امیر نافرماني د رسول الله ﷺ او د الله نافرماني وګڼله. ده ﷺ د اطاعت ټینګار وکړ حتی که واکمن یو حبشي غلام وي. دا ټول د قرینو په توګه دلالت کوي چې امر قاطع دی، نو د واکمن اطاعت واجب دی.

Al- Bukhari reported on the authority of Abu Salama Ibnu ‘Abdul Rahman that He heard Abu Hurayra say; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘whoever obeyed me is as if He had obeyed Allah, and whoever disobeyed me is as if He had disobeyed Allah. And whoever obeyed my Ameer is as if He had obeyed me and whoever disobeyed my Ameer is as if He had disobeyed me.’” In another narration He was reported to have said; “Whoever obeyed the Ameer is as if He had obeyed me.” Al- Bukhari narrated from Anas Ibnu Malik, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said; ‘You must hear and obey, even if it were appointed upon you an Abyssinian slave whose hair is like a raisin.’” Muslim narrated from ‘Amru bin Al-’Ass, that the Messenger of Allah (pbuh) said; “Whosoever gave his Bay’ah to an Imam giving Him the clasp of his hand and the fruit of his heart let Him obey Him as long as He can, and if another comes to dispute with Him you must strike the neck of the latter.” These are clear evidences that obedience is obligatory, for Allah (swt) has ordered the obedience to the people in authority, to the Ameer and to the Imam. This order has been associated with a Qareenah (indication), that it is decisive by the fact that the Messenger of Allah (pbuh) considered the disobedience of the Ameer as disobedience to the Messenger (pbuh) and to Allah (pbuh). He (pbuh) emphasised obedience even if the ruler was an Abyssinian slave. All these serve as Qaraa’in (indications) that the order is decisive, thus the obedience of the ruler is obligatory.

اطاعت بغیر کسی قید کے آئی ہے، نہ کسی خاص حاکم کے ساتھ خاص ہے اور نہ ہی خاص معاملات کے ساتھ۔ لہٰذا کسی بھی مسلمان حاکم کی اطاعت واجب ہے، اگرچہ وہ ظالم ہو، باغی ہو، یا لوگوں کے مال کو ناحق اڑاتا ہو۔ اس کی اطاعت واجب ہے، کیونکہ دلائل بغیر قید کے آئے ہیں اور اسی طرح باقی رہنے چاہئیں۔

The obedience has come unrestricted, not confined to a certain ruler nor to certain issues. It is therefore obligatory to obey any Muslim ruler, even if He were a wrongdoer, a rebel, or unjustly squandering people’s wealth. His obedience is obligatory, for the evidences have come unrestricted, and should remain so.

په یو شمیر احادیثو کې راغلي دي چې د واکمن اطاعت واجب دی، حتی که واکمن غلط کار وکړي او که هغه ظالم هم وي. امام البخاری د عبدالله څخه روایت کوي، هغه وویل: «رسول الله ﷺ مونږ ته وفرمایل:»

Some Ahadith have however been reported indicating that obedience to the ruler is obligatory even if the ruler did wrong, and even if He were a tyrant. Al- Bukhari narrated from ‘Abdullah, who said; “The Messenger of Allah (pbuh) said to us:

"تاسو به زما له وفات وروسته خودغرضي او داسې کارونه وويني چې تاسو يې نه منئ." صحابه وپوښتل: "اې د الله رسوله! نو تا موږ ته څه حکم کوي؟" هغه وفرمايل: "د هغوی حق ورکړئ او خپل حق له الله څخه وغواړئ." بخاري همدارنګه د ابو رجاء له لاري، هغه له ابن عباس څخه روايت کړی دی چې د الله رسول ﷺ وفرمايل: "څوک چې په خپل امير کې داسې څه وويني چې هغه ته يې نه خوښېږي، نو هغه بايد صبر وکړي، ځکه چې څوک چې د جماعت له ډلې يو وجب هم جلا شي او پر همدې حال مړ شي، نو هغه د جاهليت په مرګ مړ شوی دی." دا حديثونه د واکمن اطاعت د هر هغه کار په اړه چې هغه کوي، ښکاره حکم کوي. د الله رسول ﷺ دا خبره ډېره کلکه کړې ده، ځکه مسلم د نافع له لاري، هغه د عبدالله بن عمر له لاري روايت کړی دی، چې هغه وويل: "ما د الله رسول ﷺ داسې وويل: ..."

‘You shall witness after me selfishness and matters which you will disown.’ They said; ‘What do you order us, O Messenger of Allah?’ He said; ‘Give them their due right and ask Allah for your due right’.” Al-Bukhari also reported on the authority of Abu Raja’a from Ibnu ‘Abbas that the Messenger of Allah (pbuh) said; “If anyone sees in his Ameer something that displeases Him let Him remain patient, for behold! He who separates himself from the Jama’a (community) by even so much as a hand span and dies thereupon, He would have died the death of Jahiliyyah.” These Ahadith are explicit regarding the obligation of obeying the ruler whatever He does. The Messenger of Allah (pbuh) stressed this very strongly, for Muslim narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abdullah Ibnu ‘Umar, who said; “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

‘څوک چې د امیر له اطاعت څخه لاس واخلي، هغه به د قیامت په ورځ کله چې الله سره ملاقات وکړي، د ځان لپاره هیڅ دلیل ونلري، او هغه څوک چې داسې مړ شي چې د ستر پر غاړه د بیعت طوق نه وي، نو هغه به د جاهلیت په مرګ مړ شي.’ د ابن عمر حدیث چې الحاکم روایت کړی، دا ویلی دی چې د الله رسول ﷺ وفرمایل: "هغه څوک چې د جماعت څخه یو لاس هم ولاړ شي، دا داسې ده لکه چې د اسلام ګنډه یې د غاړې څخه لرې کړې وي، تر هغې چې بیرته راستون شي. او هغه څوک چې داسې مړ شي چې د جماعت امام پر هغه حاکم نه وي، مرګ یې د جاهلیت د ورځو مرګ دی." نو په دې توګه، د واکمن نافرماني، هر څه چې هغه وکړي، حرام ده.

‘Whoever withdraws his hand from obedience to the Ameer will find no proof for himself when He meets Allah on the Day of Judgement, and whoever dies without having an oath of allegiance (Bay’ah) on his neck He would die the death of Jahiliyyah.’” The Hadith of Ibnu ‘Umar as reported by Al-Hakim states that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who abandons the Jama’a by even so much as a hand span is as if He has taken the knot of Islam off his neck, until He returns. And whoever dies while there was no Imam of Jama’a ruling over him, his death would be that of the days of Jahiliyyah.” It is thus forbidden to disobey the ruler whatever He does.

د واکمن په وړاندې نافرماني کول روا نه دي، هر څه چې هغه وکړي، او نه دي روا چې د هغه په وړاندې بغاوت وشي یا له هغه سره جګړه وشي، هر څه چې له هغه څخه پیښ شي. البخاري د عبدالله بن عمر رضي الله عنهما څخه روایت کړی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «هغه څوک زموږ څخه نه دی چې زموږ په وړاندې وسلې پورته کړي.» د واکمن سره د واک په اړه، د هرې وجې له مخې، نه دي په جګړه کې اخته کیدل، پرته له هغه څه څخه چې په یوه نص سره ثابت شوي وي، کوم چې د ښکاره کفر څرګندیدل دي.

It is not allowed to disobey the ruler whatever He did, nor to rebel against Him or fight him, whatever happened from him. Al-Bukhari narrated from ‘Abdullah bin ‘Umar that the Messenger of Allah (pbuh) said; “He who takes up arms against us is not one of us.” The ruler should not be disputed with over the authority whatever is the reason, except for what has been stated by a text, which is the appearance of the flagrant disbelief.

د واکمنانو په وړاندې د جنګ کولو منع هم په زړه پورې ښکاره ده، که څه هم دوی منکر کارونه کوي. ځکه مسلم د ام سلمې څخه روایت کړی چې رسول الله ﷺ وفرمایل: «تاسو باندې امیران به مقرر شي، تاسو به د دوی ځینې کارونه پیژنئ او ځینې به یې ردوئ. څوک چې پیژني، هغه له ملامتۍ څخه خلاص دی، څوک چې ردوي، هغه خوندي دی، خو څوک چې راضي شي او د دوی پیروي وکړي، هغه هلاک دی.» ویې پوښتل: «ایا موږ د دوی سره جنګ ونه کړو؟» هغه ﷺ وفرمایل: «نه، څو چې دوی لمونځ کوي.» د مسلم په یوه حدیث کې د عوف بن مالک څخه روایت دی: «... ویل شو: ای د الله رسوله! ایا موږ د دوی سره جنګ ونه کړو؟ هغه وفرمایل: نه، څو چې دوی ستاسو په منځ کې لمونځ قائم کوي.» همداراز د مسلم له روایت سره په بیعت کې د عبادة بن الصامت روایت هم دی:

The prohibition of fighting against the rulers is also explicit, even if they committed Munkar. For Muslim reported on the authority of Umm Salama that the Messenger of Allah (pbuh) said; “‘Ameers will be appointed over you, you will recognise some of what they do and you will disown some. Whoever recognised He is absolved from blame.Whoever disapproved (of their bad deeds) He is safe, but whoever consented and followed them (he is doomed.)’ They said; ‘Should we not fight against them?’ He (pbuh) replied: ‘No, as long as they prayed.’” In a Hadith reported by Muslim from ‘Awf bin Malik “... It was said; “‘O Messenger of Allah? Should we not fight against them?’ He said; ‘No, as long as they established prayer amongst you.’” Additionally in the narration of ‘Ubadah Ibnus-Samit regarding the Bay’ah as reported by Muslim:

"او تاسو باید د واکمنانو سره په جګړه کې ونه بوخئ، مګر کله چې تاسو د الله له لوري د یوې ښکاره کفر لیدنه وکړئ چې د هغې لپاره تاسو سره یوه دلیل وي." تول دا متنونه داسې صریح نصوص دي چې د واکمن پر ضد بغاوت، د هغه سره جګړه او د واک په اړه د هغه سره شخړه منع کوي. سربیره پر دې، داسې احادیث هم شته چې د واکمن اطاعت واجب کوي، که هغه هرڅومره ظالم وي او هرڅومره بدي وکړي. دا ټول احادیث د واکمن د مکمل اطاعت هڅول او غوښتنه کوي. هغه عام او بې‌قیده آیتونه او احادیث چې د معروف امر او منکر نهي کوي، حتی په لاس سره، د واکمن په اړه نه پلي کیږي، ځکه چې حدیث دا حکم مشخص کړی او واکمن یې له دې حکم څخه بهر ګرځولی دی، لکه څنګه چې مخکې یادونه وشوه. نو د واکمن اطاعت عام او بې‌قیده دی، مګر هغه ځای چې یې په ځانګړي ډول یادونه شوې وي.

“And you should not dispute with the people in authority unless you witness a flagrant act of disbelief upon which you have a proof from Allah.” All these are explicit texts that prohibit the rebellion against the ruler, fighting against Him and disputing with Him over the authority. In addition, there are Ahadith that indicate the obligation of obeying the ruler no matter how much of a tyrant He is, and no matter how many evils He commits. All these Ahadith exhort and demand total obedience to the ruler. The unrestricted Ayaat and Ahadith that command the enjoining of Ma’ruf and the forbidding of Munkar even by hand do not apply to the ruler, because the Ahadith has specified this and excluded the ruler as mentioned earlier. The obedience of the ruler therefore, is general and unrestricted except where it is mentioned.