هر فرد د دې دنده لري چې واکمنانو ته د حساب ورکولو لاره وهي، کوم چې الله (ج) حکم کړی دی، هم د فرد په توګه او هم د ډلو او ګوندونو په توګه، د ډلو او ګوندونو په حیث.

Individuals carry the duty of holding the rulers accountable, which has been ordered by Allah (swt), in their capacity as individuals and by groups and parties in their capacity as groups and parties.

په دې سربیره چې الله (ج) مسلمانان امر کړي چې نیکۍ ته بلنه ورکړي (الخیر)، معروف ته امر وکړي او منکر څخه منع کړي، او واکمنان محاسبه کړي، الله (ج) دوی ته دا هم امر کړی چې د خپلو منځونو څخه سیاسي ډلې جوړې کړي. دا سیاسي ډلې به د ډلو په توګه د نیکۍ بلنه، یعنې اسلام ته بلنه، د معروف ته امر، د منکر څخه منع کول او واکمنانو محاسبه ترسره کوي. الله (ج) فرمایي: {او باید له تاسو څخه داسې یوه ډله پیدا شي چې نیکۍ ته بلنه ورکوي، معروف ته امر کوي او له منکر څخه منع کوي.} [TMQ Al-’Imran: 104]

In addition to ordering the Muslims to invite to the Good (Al-Khair), enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar and to hold the rulers accountable, Allah (swt) has also ordered them to establish political parties from among themselves. These political parties would carry out, as groups, the call to the Good, that is, to Islam, to enjoining Ma’ruf, to forbid the Munkar and to hold the rulers accountable. Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group which calls to the good, enjoins Ma’ruf and forbids Munkar.” [TMQ Al-’Imran: 104]

دا پدې مانا ده چې مسلمانانو باید له خپلو منځونو یوه ډله جوړه کړي، چې د یوې ډلې صفت ولري او دوه کارونه ترسره کړي. دا د اسلام ته رابلنه ده، او د معروف امر او د منکر نهي ده.

This means that the Muslims should establish a group from among themselves, which would have the quality of a group and would perform two actions. These are the call to Islam and to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar.

دا د ډلې د جوړولو امر ټاکونکی دی، ځکه چې هغه دنده چې آیت ډلې ته تر سره کول امر کوي، هغه داسې یو فرض دی چې مسلمانانو باید تر سره کړي، لکه څنګه چې ډیرو آیتونو او احادیثو په دې تاکید کړی دی. دا خبره د دې قرینه ده چې د ډلې د جوړولو امر ټاکونکی دی. نو په آیت کې ذکر شوی امر هم ټاکونکی دی. دا د مسلمانانو لپاره د کفایې فرض دی. که چیرې دا دنده د ځینو مسلمانانو له خوا تر سره شي، نورو ته معافیت ورکول کیږي، ځکه چې دا انفرادي فرض نه دی. الله تعالیٰ مسلمانانو ته امر کړی چې د ځانونو څخه یوه داسې ډله جوړه کړي چې د خیر ته د بلنې، معروف ته د امر کولو او منکر څخه د منع کولو دنده تر سره کړي. هغه (ج) په دې آیت کې ټول مسلمانان په دې دنده ته امر نه دی کړی، بلکې یوازې دا امر کړی چې یوه ډله جوړه کړي چې دا دنده تر سره کړي. نو امر پر ډلې د جوړولو متمرکز دی، نه پر دې دوو دندو د تر سره کولو.

This command of establishing a group is decisive because the task that the verse commands the group to perform is an obligation that Muslims must perform as confirmed by the numerous Ayaat and Ahadith. This serves as a Qareenah that the command of establishing a group is decisive. The command mentioned in the verse is thus also decisive. It is a duty of sufficiency upon Muslims. If it is performed by some of them, others would be exempted, as it is not an individual duty. Allah (swt) has ordered the Muslims to establish from among themselves a group to carry out the duty of calling to the Good, to enjoin Ma’ruf and forbid Munkar. He (swt) did not command all the Muslims, in the verse, to carry out such a duty. He only ordered them to establish a group that carries out that duty. The order is thus focussed on the establishing of a group and not on the performing of the two tasks.

دا دواړه دندې یوازې هغه ډلې دنده ټاکي چې باید جوړه شي، او په دې توګه دا د هغې ډلې د ماهیت بیان دی.

The two tasks just determine the duty of the group that has to be established and it is thus a description of the nature of the group.

دې ډلې ته، ترڅو خپل دنده د یوې ډلې په توګه ترسره کړي او د دندې په ترسره کولو کې د یوې ډلې په توګه دوام ومومي، ځینې شرایط پوره کول په کار دي.

The group, in order for it to carry out its duty as a group and to continue as a group while carrying out its duty, should fulfil certain requirements.

وجہ یہ ہے کہ جماعت کو جماعت اس چیز سے بنتی ہے کہ اس کے تمام افراد کو ایک رشتہ جوڑے ہوئے ہو۔ یوں وہ ایک ہی جسم بنتے ہیں، جیسے کوئی بلاک۔ اس رشتے کے بغیر وہ جماعت جس کے قیام کا اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) نے حکم دیا ہے، جماعت کے طور پر کام نہیں کر سکتی۔ اور جو اسے، ایک ایسی جماعت کے طور پر جو درست طریقے سے کام کرے، قائم رکھتا ہے وہ ایک ایسے امیر کی موجودگی ہے جس کی اطاعت واجب ہو۔ شرع نے حکم دیا ہے کہ تین یا اس سے زیادہ افراد کی ہر جماعت پر ایک امیر مقرر کیا جائے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کھلے میدان میں موجود تین افراد کے لیے یہ حرام ہے کہ وہ ان میں سے ایک کو امیر مقرر نہ کریں۔" [احمد نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کیا] یہ دونوں خصوصیات، یعنی جماعت کے افراد کے درمیان ایک رشتے کی موجودگی اور ایک ایسے امیر کی موجودگی جس کی اطاعت لازم ہو، اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ ایسی جماعت قائم کی جانی چاہیے جس میں رشتہ ہو اور ایک ایسا امیر ہو جس کی اطاعت کی جائے، جب اللہ (سبحانہ وتعالیٰ) فرماتا ہے: "اور تم میں سے ایک جماعت ایسی ہونی چاہیے۔" [سورۃ آل عمران: 104] جماعت، یا بلاک، یا پارٹی، یا تنظیم، یا کوئی بھی دوسرا نام جو کسی جماعت کے لیے استعمال ہو، جماعت کی شرائط پوری کرے گا اور اسے بطور کام کرنے والی جماعت قائم رکھے گا۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آیت جماعتوں، یا پارٹیوں، یا بلاکس، یا تنظیموں یا ان جیسی چیزوں کے قیام کا حکم دیتی ہے۔

What makes it a group is the presence of a bond that links all its members. They thus form a single body, like a bloc. Without this bond the group that Allah (swt) has ordered to be established would not be working as a group.What maintains it, as a group that functions properly is the presence of an Ameer whose obedience is obligatory. The Shar’a ordered every group of three people or over to appoint an Ameer over it. The Messenger of Allah (pbuh) said; “It would be forbidden for three people who are in an open country, not to appoint one from among them as Ameer.” [Narrated by Ahmed from ‘Abdullah bin ‘Amru] These two qualities, the presence of a bond among the group and the presence of an Ameer who must be obeyed, indicate that a group that has a bond and an Ameer who must be obeyed must be established when Allah (swt) says; “Let there arise from amongst you a group.” [TMQ Al-’Imran: 104] The group, or the bloc, or the party, or the association or any other name used to refer to a group, would fulfil the requirements of a group and maintain it as a group at work. This indicates that the verse orders the founding of groups, or parties, or blocs, or organisations or the like.

دا حکم چې یوه ډله جوړه شي، د سیاسي ګوندونو د جوړولو حکم دی. دا له همدې څخه استنباط کیږي چې آیت د دې ډلې دنده ټاکلې ده، یعنې اسلام ته بلنه ورکول، معروف ته امر کول، او منکر څخه منع کول۔ د معروف د امر او منکر د نهي دنده عمومي ده او محدوده نه ده، نو په دې کې واکمن هم شامل دي، او دا پدې مانا ده چې واکمنان محاسبه کیدل پکار دي۔ واکمنانو محاسبه کول یوه سیاسي دنده ده چې سیاسي ګوندونه یې ترسره کوي، او دا د سیاسي ګوندونو تر ټولو مهم دنده ده۔

The order to establish a group is an order to establish political parties. This is deduced from the fact that the verse has determined the duty of this group that is the call to Islam, enjoining the Ma’ruf, and forbidding the Munkar. The duty of enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar is general and not restricted. It therefore includes the rulers and this implies holding them accountable. The holding of the rulers accountable is a political task performed by the political parties and it is the most important task of the political parties.

پس دا آیت د سیاسي ګوندونو د جوړولو فرض ښیي، چې دعوت وکړي اسلام ته، امر وکړي معروف ته او نهي وکړي منکر څخه، او واکمنان د خپلو اعمالو او چلند په اړه حساب ته وکاږي.

Thus the verse indicates the duty of establishing political parties which would call to Islam, enjoin Ma’ruf and forbid Munkar, and would hold the rulers accountable for their actions and conduct.

آیت دا هم دا ښیي چې دغه ګوندونه باید اسلامي وي، د اسلامي عقیدې پر بنسټ وي او د الهي احکامو غوره کوونکي وي. دغو ګوندونو ته اجازه نده چې کمونیستي، سوسیالیستي، سرمایه دارانه، ناسیونالیستي وي، یا داسې ګوندونه وي چې دموکراسي، سیکولرizm، ماسونیت یا د اسلامي عقیدې پرته بل څه پر بنسټ ولاړ وي، یا د الهي احکامو پرته بل احکام غوره کوي. دا ځکه چې آیت د دغو ګوندونو کیفیت د هغو دندو په ټاکلو سره ټاکلی دی. دا دندې د اسلام ته بلنه، معروف ته امر کول او منکر څخه منع کول دي، او هر هغه ګوند چې دا دندې ترسره کوي، اسلام باید وساتي او په اسلام ولاړ وي. هر هغه ډله چې پر کمونیستي، سوسیالیستي، سرمایه دارانه، دموکراتیکه، سیکولره، ماسوني، ناسیونالیستي، وطني یا سیمه ییزه بنسټ ولاړه وي، نه به په اسلامي بنسټ ولاړه وي، نه به اسلام وساتي، او نه به د اسلام احکام غوره کوي. بلکه داسې ګوند به د کفر په بنسټ ولاړ وي او د کفر په مفکورو جوړ شوی وي.

The verse also indicates that the parties should be Islamic, be based on the Islamic ‘aqeedah and adopt the divine rules. It is forbidden for these parties to be communist, socialist, capitalist, nationalist, or parties calling for democracy, secularism, masonism, or to be founded on anything other than the Islamic ‘aqeedah, or adopting other than the divine rules. This is because the verse has determined the quality of these parties by way of determining their tasks. These tasks are the call to Islam, enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, and any party that performs such tasks must carry Islam and be founded on the basis of Islam. Any group founded on a communist, socialist, capitalist, democratic, secular, masonic, nationalist, patriotic, or regional basis would not be founded on an Islamic basis, nor carrying Islam, nor adopting the rules of Islam. Such a party would rather be founded on a basis of disbelief and structured around concepts of disbelief.

پس د مسلمانانو لپاره دا حرام دی چې د کمونیزم، سوسیالیزم، کاپیټلیزم، ډیموکریسۍ، سیکولرازم، ماسونیزم، وطن پرستۍ، ناسیونالیزم یا د اسلام پرته د بل هر بنسټ پر اساس راټول شي.

It is thus forbidden for the Muslims to gather on the basis of communism, socialism, capitalism, democracy, secularism, masonism, patriotism, nationalism or any basis other than Islam.

دا ګوندونه باید ښکاره وي، نه پټ. د نیکۍ په لور بلنه، د معروف امر کول او د منکر څخه منع کول، همدارنګه د واکمنانو څخه د حساب غوښتنه، او د امت له لارې د واک د ترلاسه کولو کار، باید په ښکاره او صریح ډول ترسره شي، نه په محرمانه او پټ ډول، ترڅو هغه هدف چې له دې څخه غوښتل شوی، ترلاسه شي.

These parties must be overt and not secret. The call for the Good and enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar, as well as holding the rulers accountable and the work towards the seizing of power via the Ummah should be carried out openly and explicitly and not confidentially and secretly, in order to achieve the purpose demanded of it.

دا ډلې باید فزيکي فعالیتونه ونه کړي. دوی باید په خوله اسلام ته دعوت ورکړي او په خوله امر بالمعروف او نهي عن المنکر وکړي. د دوی طریقې باید سوله ایزې وي؛ دوی نه باید وسلې پورته کړي او نه تاوتریخوالی وکاروي. دا ځکه چې واکمن ته د ځواک کارول منع دي، او احادیثو دا خبره ټینګه کړې ده. امر بالمعروف او نهي عن المنکر، هم د واکمنانو محاسبه کول، پرته له ځواک کارولو ترسره کیدای شي. طریقې او وسیلې باید سوله ایزې وي. د ځواک کارول او واکمن ته په وسلو مخالفت کول منع دي، پرته له هغه صورت څخه چې هغه ښکاره کفر وښيي چې د الله (ج) له جانبه یې موږ ته دلیل معلوم وي، لکه څنګه چې د عبادة بن الصامت حدیث کې راغلي دي: «او د واکمنانو سره د دوی د واک په اړه شخړه ونه کړئ، مګر دا چې تاسو د الله له جانبه د دلیل سره ښکاره کفر ووینئ.»

These parties should not carry out physical activities. They should call to Islam verbally and enjoin Ma’ruf and forbid Munkar verbally. Their styles must be peaceful; they should not take up arms, nor use violence. This is because the use of force towards the ruler is forbidden, and the Ahadith have stressed this. Enjoining Ma’ruf and forbidding Munkar as well as holding the rulers accountable can thus be carried out without the use of force. The styles and means must be peaceful. It is forbidden to use force and confront the ruler with weapons except in case He showed the flagrant disbelief of which we have proof from Allah (swt), as mentioned in the Hadith of ‘Ubadah Ibnus-Samit; “And not to dispute with the people their authority unless you witness an act of flagrant disbelief about which you have proof from Allah.”