مسلمانان پر واجب ده چې په یوه دولت کې ژوند وکړي او د یوه خلیفې لخوا واکمنه شي. په نړۍ کې د مسلمانانو لپاره دا حرام دی چې له یو څخه ډیر دولتونه او له یو څخه ډیر خلیفې ولري.

The Muslims are obliged to live in one state, and be ruled by one Khaleefah. It is forbidden for the Muslims in the world to have more than one state and more than one Khaleefah.

په خلافت دولت کې د حکومت نظام باید د وحدت نظام وي، او د اتحاد نظام (د ایالتونو فدراسیون) وي منع ده.

It is also necessary that the ruling system in the Khilafah State be a system of unity, and forbidden to be a system of union (federation of states).

دا د دې حدیث له امله دی چې مسلم روایت کړی چې عبدالله بن عمرو بن العاص وویل چې هغه د الله رسول ﷺ ته داسې فرمایي اورېدلی.

This is due to what Muslim narrated that ‘Abdullah ibn ‘Amru ibn al- ’Aas said that He heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«هرکس چې د یو امام سره بیعت وکړي، د خپل لاس ټينګ ورکړي او د زړه میوه ورکړي، نو باید تر هغه وخته پورې چې کولی شي له هغه اطاعت وکړي؛ او که بل څوک راشي او له هغه سره نزاع وکړي، نو د دویمي کس غاړه وهئ.» همدارنګه مسلم روایت کړي چې عرفجه وویل: «ما د الله رسول ﷺ ته اورېدلي دي چې فرمایي:»

“Whoever pledged allegiance to an Imam giving him the clasp of his hand and the fruit of his heart, He should obey him as long as He can, and if another comes to dispute with him, you must strike the neck of the latter.” It has also been narrated by Muslim that Arfajah said: “I heard the Messenger of Allah (pbuh) say:

«هرڅوک چې ستاسو په کار کې د یوه سړي په شا راټول شوي وي، او تاسو ته راشي او ستاسو د واک د ویشلو یا ستاسو د اتحاد د ماتولو اراده ولري، نو هغه ووژنئ.» مسلم دا حدیث د ابو سعید الخدري څخه هم روایت کړی، چې رسول الله ﷺ فرمایلي دي:

‘Whoever comes to you while your affair has been united over one man, intending to divide your power or dissolve your unity, kill him.’” Muslim has also reported it from Abu S’aid Al Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said:

«که د دوو خلفاؤ لپاره بیعت وشي، نو وروستی یې ووژنئ.» مسلم روایت کړی چې ابو حازم وویل: «ما پنځه کاله له ابو هریرې سره ملګرتیا وکړه او هغه یې د رسول الله ﷺ څخه خبرې کولې.»

“If the Oath of Allegiance (Bay’ah) has been taken for two Khulafaa’, kill the latter of them.” Muslim reported that Abu Hazim said: “I accompanied Abu Hurayra for five years and heard him talking about the Messenger of Allah (pbuh).

او وفرمایل: "د بنی اسرائیلو امتونه به د پیغمبرانو لخوا اداره کیدل؛ هرکله چې یو پیغمبر وفات شو، بل پیغمبر د هغه ځای ونیو؛ مګر زما نه وروسته هیڅ پیغمبر نشته. ډیر ژر به خلفاء وي او شمیر به یې ډیر وي." صحابه وپوښتل: "نو ته موږ ته څه حکم کوې؟" هغه وفرمایل: "د هغوی بیعت یو په بل پسې پوره کړئ، او د هغوی حق ورکړئ؛ ځکه الله به له هغوی څخه هغه څه وپوښتي چې هغه ته یې سپارلي دي." لومړی حدیث ښیي چې که امامت (خلافت) چا ته ورکړ شو، نو هغه ته باید اطاعت وشي، او که بل سړی راشي او د هغه د واک سره جګړه وکړي، نو باید د هغه سره جنګ وشي او وژل شي، که چیرې هغه خپل ادعا نه وي پرېښې.

He said: ‘The children of Israel have been governed by Prophets; whenever a Prophet died another Prophet succeeded him; but there will be no prophet after me. There will soon be Khulafaa’ and they will number many’, they asked, ‘what then do you order us?’ He (pbuh) said, ‘Fulfil allegiance to them one after the other, and give them their dues; for verily Allah will ask them about what He entrusted them with.’” The first Hadith demonstrates that if the Imamah (Khilafah) has been given to someone He should be obeyed, and if another man comes to dispute his authority, He should be fought and killed if He did not withdraw the claim.

دوهم حدیث دا ښیي چې کله مسلمانان د یوه امیر په مشرۍ کې متحد وي، او یو سړی د دوی د ځواک د ویشلو او د دوی د اتحاد د ختمولو په نیت راشي، نو د هغه وژل واجب کیږي۔ دا دواړه احادیث په ښکاره ډول د دولت د ټوټې ټوټې کولو څخه منع کوي، د ویش په اړه سخت خبرداری ورکوي، او هر ډول جلا کیدو هڅه، حتی په تورې (زور) سره، مخنیوی کوي۔

The second Hadith demonstrates that when the Muslims are united under the leadership of one Ameer, and a person comes along with intent to divide their power and dissolve their unity, his killing becomes compulsory. The two Ahadith clearly indicate prohibition of dismembering the state, and strong warning against its division, and preventing any breakaway attempt even by using the sword (force).

د دریم حدیث دا ښیي چې د خلیفه نه شتون په صورت کې، د هغه د مړینې، له منصب نه ایستل یا استعفا له امله، که د دوو خلیفګانو لپاره بیعت اخیستل شوی وي، نو وروستی یې باید وژل شي، او که له دوو زیات وي نو ډیر حکم لري. دا په ښکاره ډول ښیي چې د دولت ټوټه ټوټه کول حرام دي، یعنې دا چې دا په ډیرو دولتونو اړول حرام دي، بلکه باید یو واحد دولت پاتې شي.

The third Hadith indicates that in the case of the absence of a Khaleefah, due to his death, removal or resignation, then if the Bay’ah has been taken for two Khulafaa’, the latter of them should be killed, and the more so if they were more than two. This clearly demonstrates that the dismembering of the state is forbidden, which means that turning it into many states is forbidden, rather it must remain one single state.

څلورم حدیث دا ښیي چې د رسول الله ﷺ څخه وروسته خلیفګان ډیر به وي. کله چې صحابه کرامو له هغه څخه پوښتنه وکړه چې کله خلیفګان ډیر شي نو هغه دوی ته څه امر کوي، نو هغه ﷺ وفرمایل چې دوی باید د خلیفګانو سره یو په بل پسې بیعت پوره کړي. دوی په لومړي هغه چا سره پیل وکړي چې لومړی ورسره بیعت شوی وي، ځکه هغه به مشروع وي او یوازې هغه باید اطاعت شي. په نورو خلیفګانو پورې راځي، دوی ته اطاعت نه کیږي، ځکه د دوی بیعت باطل او ناروا دی. دا ځکه چې د یو خلیفه په واک کې بل خلیفه ته بیعت ورکول حرام دي. همدا حدیث دا هم ښیي چې د یو خلیفه اطاعت فرض دی. له همدې امله مسلمانانو ته ناروا ده چې له یو خلیفه او له یوې واحدې دولت څخه زیات ولري.

The fourth Hadith indicates that the Khulafaa’ would number many after the Messenger of Allah (pbuh).When the Sahabah asked him about what He ordered them to do when the Khulafaa’ numbered many, He replied that they should fulfil their allegiance to the Khulafaa’ one after the other. They start by the first one they gave their Bay’ah to, for He would be the legitimate one and He alone should be obeyed. As for the others, they are not to be obeyed for their Bay’ah is null and void as well as unlawful. This is because it is forbidden for another Khaleefah to be given a Bay’ah while there exists a Khaleefah already in office. This Hadith also indicates that obedience to a single Khaleefah is obligatory. Therefore it is forbidden for the Muslims to have more than one Khaleefah and more than one single state.